■ 陳 琛 Chen Chen 陳 潔 Chen Jie顧雪蓮 Gu Xuelian

0 引言

鎮(zhèn)山布依族村寨是貴州開發(fā)較早的旅游村寨之一。在旅游經(jīng)濟(jì)的帶動下，鎮(zhèn)山村一度名聲鵲起，知名度較高，旅游發(fā)展高峰從20世紀(jì)90年代后期一直延續(xù)至21世紀(jì)初。在其旅游蓬勃發(fā)展的十余年期間，一直以開發(fā)和保護(hù)雙管并行的方式進(jìn)行發(fā)展，其村寨整體面貌發(fā)生了很大改變。不但基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，村民經(jīng)濟(jì)得以提高，而且村寨空間形態(tài)、風(fēng)貌、生態(tài)以及物質(zhì)遺存也發(fā)生了相當(dāng)大的變化。但從21世紀(jì)初至今，鎮(zhèn)山村整體旅游呈現(xiàn)持續(xù)下滑趨勢，從昔日的興盛到今日的蕭條，正是由于開發(fā)和保護(hù)中遇到的一些問題阻滯了村寨的繼續(xù)發(fā)展。近些年有不少文獻(xiàn)將鎮(zhèn)山村作為旅游開發(fā)的成功案例進(jìn)行研究，而鮮有探討其發(fā)展背后積聚的問題和矛盾，尤其對近十年來村寨所面臨的發(fā)展停滯的困境少有關(guān)注。本研究將以鎮(zhèn)山村旅游發(fā)展的歷程變化作為現(xiàn)象出發(fā)點，著力探討其開發(fā)、保護(hù)過程中出現(xiàn)的問題和關(guān)聯(lián)原因，并為其提出適當(dāng)應(yīng)對策略，以期對處于困境期的鎮(zhèn)山村提供發(fā)展思考的方向。

1 鎮(zhèn)山布依族村寨的發(fā)展歷程

1.1 鎮(zhèn)山村基本概況

鎮(zhèn)山村位于貴州省貴陽市花溪區(qū)石板鎮(zhèn)，距離貴陽21km，距離花溪區(qū)10km，交通便利，是一個以布依族為主的布依族和苗族雜居的自然村寨。村寨坐落于花溪水庫中段一個三面環(huán)水的半島上，背山面水、坐北朝南，與形似烏龜?shù)陌脒吷礁羲嗤?，地理環(huán)境優(yōu)越，景致秀美（圖1）。

村寨的整體布局不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)聚落中血緣和宗族的關(guān)系，還帶有典型的屯堡文化。這一帶原居住著“仲家”（布依族），在明萬歷年間，江西吉安府盧陵縣協(xié)鎮(zhèn)李仁宇奉命率軍平播，屯兵安順，次年移至鎮(zhèn)山建堡屯兵，建立屯堡及武廟，并與當(dāng)?shù)匕嗍吓咏Y(jié)婚，逐步發(fā)展為班、李兩姓布依族人，至今已發(fā)展至17代。從布局上看，全村分為上下兩個寨，依據(jù)地勢和屯兵需求，上寨為古屯堡，民居包裹于綿延的屯墻之內(nèi)，多以三合院為主，院落多以石頭砌筑高臺；下寨為布依族民居，原建于河畔，后因1958年花溪建水庫搬遷至屯墻之下，并因地制宜，以筑臺的方式呈現(xiàn)了層疊的形態(tài)特征。整個村寨路網(wǎng)系統(tǒng)清晰密集，除一條主街從屯門通往上寨碼頭，還有各小街小巷貫穿了各家各戶，形成了豐富有趣的村寨空間（圖2）[1]。

1.2 鎮(zhèn)山村旅游開發(fā)與保護(hù)歷程

鎮(zhèn)山村便利的地理位置、良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的歷史背景，使其具備旅游開發(fā)的良好基礎(chǔ)。但由于早年與外界溝通較少，直到20世紀(jì)80年代后期才逐漸受到關(guān)注。90年代之后，鎮(zhèn)山村開始進(jìn)行旅游開發(fā)，同時并行保護(hù)措施。這期間，政府投入了大量資金用于村寨的基礎(chǔ)建設(shè)，如道路整修、修復(fù)屯門、污水處理等，讓鎮(zhèn)山村旅游業(yè)得以起步。1994年，花溪區(qū)政府確立鎮(zhèn)山為“四點一線”旅游發(fā)展戰(zhàn)略的其中一個景點；1995年，鎮(zhèn)山村被貴州省人民政府列為省級文物保護(hù)單位和民族文化村，并對鎮(zhèn)山村的保護(hù)問題明確了工作思路，指明了大的方向：①文化保護(hù)與脫貧致富相結(jié)合；②文化保護(hù)與提高貴州知名度相結(jié)合；③文化保護(hù)與旅游發(fā)展相結(jié)合[2]。1995年6月，花溪區(qū)旅游局在鎮(zhèn)山下寨發(fā)展了11戶旅游接待戶，可經(jīng)營餐飲、住宿、游船等項目，還增加了民俗歌舞表演等項目。由此，旅游開發(fā)初具規(guī)模，到90年代后期鎮(zhèn)山村旅游達(dá)到高峰。1999年3月，中挪合作協(xié)議在北京達(dá)成，把鎮(zhèn)山列為貴州生態(tài)博物館群建設(shè)點之一；2002年，當(dāng)?shù)卣ㄟ^國務(wù)院批準(zhǔn)，正式建立了花溪鎮(zhèn)山村布依族生態(tài)博物館，鎮(zhèn)山村借此契機(jī)具有了更高的知名度。然而，在此之后，生態(tài)博物館因運營和管理上的一些困難曾一度關(guān)閉，鎮(zhèn)山旅游發(fā)展也因多種原因呈現(xiàn)逐步下滑趨勢。2010年，鎮(zhèn)山在招商引資成效不大的情況下成立旅游開發(fā)公司，以村民入股、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的方式進(jìn)行，實行企業(yè)化的經(jīng)營和管理模式[3]。但是在這種旅游公司發(fā)展模式下，鎮(zhèn)山旅游經(jīng)濟(jì)不但沒有回暖，反而愈加蕭條，呈現(xiàn)停滯狀態(tài)。加之近幾年鎮(zhèn)山周邊的旅游點逐漸興起成熟，嚴(yán)重影響了鎮(zhèn)山村的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

圖1 鎮(zhèn)山村優(yōu)越的自然環(huán)境

2 保護(hù)與發(fā)展過程中的困境和問題

鎮(zhèn)山村有自身優(yōu)越的自然資源優(yōu)勢，在發(fā)展過程中也具有一定的保護(hù)意識，但保護(hù)上一直因循過去的思路，缺乏與時俱進(jìn)，因而積聚了一些問題。同時，由于鎮(zhèn)山村離市區(qū)較近，在城市化過程中受到了較大的影響，不僅傳統(tǒng)村民的生產(chǎn)生活方式逐漸向城市靠攏，村落原住民向城市轉(zhuǎn)移，還出現(xiàn)了自然生態(tài)環(huán)境惡化、原生態(tài)物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)生變化等問題。加之鎮(zhèn)山村近些年因多種因素造成的旅游發(fā)展不景氣，也加大了村寨發(fā)展過程中的矛盾。

2.1 鄉(xiāng)村在保護(hù)中的限制——缺乏正確的保護(hù)觀念

2.1.1 傳統(tǒng)住宅被荒廢

在鎮(zhèn)山旅游發(fā)展的歷程中，政府、村寨及村民都已將保護(hù)作為與發(fā)展并行的重要方式和基本態(tài)度，因而當(dāng)?shù)睾芏啾徽J(rèn)為有價值的民居建筑被保留了下來，尤其是鎮(zhèn)山村現(xiàn)存的一條傳統(tǒng)老街，其民居多有幾十甚至上百年的歷史，代表了典型的布依族民居風(fēng)格。然而這條老街內(nèi)卻已無人居住，當(dāng)?shù)卣矝]有投入資金對這些老舊房宅進(jìn)行維護(hù)修葺，只能任其在歲月中荒廢蕭條；近些年愈加缺乏游客光顧。這條原本具有文物價值的街巷在時間的侵蝕中逐漸喪失了它昔日的光彩，也很難在新的時代中展現(xiàn)其新的價值（圖3）。

2.1.2 公共建筑失去精神意義

鎮(zhèn)山村不同于其他布依寨，明朝時期的屯兵歷史使其至今還保留了很多軍屯文化和建筑。其中，位于村寨中心位置的武廟是為紀(jì)念李仁宇將軍而建，該廟宇始建于明萬歷年間，原本為四合大院，在同治年間毀于大火后，于光緒年間重建，20世紀(jì)70年代兩廂過廳被拆除，如今只剩正殿。村民們通常在此進(jìn)行祭祀活動并表達(dá)對祖先的敬仰和思念，可見其在當(dāng)?shù)卮逭哂泻芨叩臍v史和精神地位。近些年隨著游客的減少，村民們多外出務(wù)工，武廟被空置，留守村民平日也鮮少去打理，自軍屯歷史以來以武廟為核心的尚武精神逐漸喪失了它該有的凝聚力。另外，在十幾年前建立的鎮(zhèn)山村布依族生態(tài)博物館，在初期政府的支持下也的確成為了村寨的名片，然而近幾年的經(jīng)營管理不善，導(dǎo)致博物館幾度關(guān)閉，并未更好地發(fā)揮出宣傳當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，促進(jìn)內(nèi)外交流的作用。

2.2 城市對發(fā)展中的影響——失去自身的發(fā)展路徑

2.2.1 村寨空間受侵蝕

盡管鎮(zhèn)山村早年就被定為省級文物保護(hù)單位，但因當(dāng)初旅游蓬勃帶來的經(jīng)濟(jì)收益及當(dāng)?shù)卮迕裆婵臻g的發(fā)展需求，村民們拓展房前屋后空間，以適應(yīng)對外餐飲住宿等旅游發(fā)展功能。如今，能看到很多原有傳統(tǒng)住宅延伸出來的彩色鋼棚、瓷磚貼面磚房等加建、擴(kuò)建建筑，在旅游旺盛時期政府并未對此現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)劃和管理，使得這些年村寨整體建筑密度、外部空間、視線景觀都發(fā)生了較大變化，鎮(zhèn)山村原有的層次豐富、顯山露水的村寨格局和風(fēng)貌受到了一定程度的破壞。這也反映出鎮(zhèn)山村在文物保護(hù)的框架下依然很大程度地呈現(xiàn)了城市化現(xiàn)象，受到了城市化發(fā)展的影響（圖4）。

2.2.2 城鎮(zhèn)建設(shè)破壞環(huán)境

圖4 受加擴(kuò)建侵蝕的村寨空間

圖3 無人居住的空巷

近些年，城市化的快速發(fā)展縮短了城鄉(xiāng)二元化格局，但城鎮(zhèn)發(fā)展過程中若規(guī)劃不當(dāng)，不但不會促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展，反而會帶來一些不良影響。如今，在鎮(zhèn)山村附近修建了某物流工廠，由于規(guī)劃不當(dāng)，其物流污水等工業(yè)廢棄物排放直接匯入到鎮(zhèn)山村寨的河流中，這無疑對有著真山真水自然環(huán)境的村落造成了很大的生態(tài)破壞，也在很大程度上影響了城鄉(xiāng)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2.3 村寨失去活力

在鎮(zhèn)山村旅游發(fā)展呈現(xiàn)緩慢和下降趨勢之前，村寨人群數(shù)量相對穩(wěn)定，盡管鎮(zhèn)山距離市區(qū)較近，也并沒有因城市化而帶來大量的人口流動。然而近幾年旅游業(yè)下滑，村民已不能依靠旅游帶來穩(wěn)定和足夠的經(jīng)濟(jì)效益，城市化發(fā)展對近郊鄉(xiāng)村的影響愈發(fā)嚴(yán)重：入城打工的勞動力逐漸增多，村寨內(nèi)留守村民大大減少。村寨內(nèi)人群的流失和旅游業(yè)的冷清，使得今日的鎮(zhèn)山村沒有了往日的活力與人氣。況且鎮(zhèn)山村的旅游受季節(jié)影響較大，夏季有游船賞河景等項目，而秋冬季經(jīng)營慘淡，村民也只好外出打工。對于一個少數(shù)民族自然村寨而言，如果沒有了當(dāng)?shù)卮迕竦鸟v留，沒有了生產(chǎn)生活的氣息，那村落的真實文化就缺失了很多。

3 發(fā)展與保護(hù)的平衡應(yīng)對策略

如今的鎮(zhèn)山村依舊風(fēng)景秀美，山、河、樹、田是非常重要的物質(zhì)景觀元素，獨特的山地地形、布依民居、石板屋面造就了白色的聚落景觀，除此之外，軍屯歷史所形成的特殊格局、肌理空間、以及巷道、屯墻、武廟等歷史遺產(chǎn)都構(gòu)筑了鎮(zhèn)山獨特的物質(zhì)與精神文化。鎮(zhèn)山獨特的自然與歷史資源使政府早已意識到保護(hù)的重要性，而處于當(dāng)今時代的村寨，傳統(tǒng)的保護(hù)方式似乎已不能與發(fā)展相平衡和同步，需要尋求更符合時代背景的保護(hù)及發(fā)展路徑。

3.1 物質(zhì)遺產(chǎn)與精神文化的修復(fù)

對于村內(nèi)有一定歷史卻被荒廢的住宅而言，沒有人的居住、生活、維護(hù)和修葺，只能使其成為被觀賞的文物，隨著時間的流逝和房屋的老化，只能加速其歷史價值的衰退。因此，在保護(hù)的過程中，不能僅僅將其保留下來，更不應(yīng)讓其空置。

（1）在保護(hù)的過程中應(yīng)保持“原真性”原則。村寨的自然景觀要保留、守護(hù)或整治；對有價值的老舊房屋可以“修舊如故”的方式進(jìn)行修復(fù)，可用的結(jié)構(gòu)、材料可進(jìn)行保留，破壞嚴(yán)重的部分進(jìn)行替換，以還原房屋的真實面貌。

（2）對于武廟這樣重要的公共建筑，村內(nèi)應(yīng)給予足夠的重視進(jìn)行定期維護(hù)與修繕，武廟原有的四合院已不完整，如有可能，可在保護(hù)現(xiàn)有部分基礎(chǔ)上進(jìn)行原址原貌復(fù)原，還原村寨的精神空間。

（3）鎮(zhèn)山村布依族生態(tài)博物館是貴州僅有的幾個生態(tài)博物館之一，它承載的不僅僅是對外宣傳的作用，更承載著村落文化，是村民們交流并參與活動的空間。因此，在生態(tài)博物館的保護(hù)過程中，應(yīng)鼓勵當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c，使其向外人展現(xiàn)的不僅僅是靜態(tài)的文化，更是活態(tài)的生態(tài)文化。

3.2 留住鄉(xiāng)村原住民

城市化給旅游不景氣的鎮(zhèn)山村帶來了大量的人口流動，也帶走了鄉(xiāng)村的活力。想要激活鄉(xiāng)村的生命力，就需要創(chuàng)造機(jī)會讓流失的外出勞動力回流鄉(xiāng)村。

（1）只有讓住屋不要置，讓居住空間“活”起來，才能增加村寨的人氣。傳統(tǒng)房屋在保持其“原真性”的同時，可根據(jù)現(xiàn)代村民生產(chǎn)生活方式的需要，調(diào)整功能布局，增加現(xiàn)代化設(shè)施和家具，改善村民的生活條件，以提高村民入住傳統(tǒng)房屋的積極性。

（2）政府可允許村民在修繕房屋的過程中，適當(dāng)改造房屋功能，以適應(yīng)新的生產(chǎn)方式。如結(jié)合外來游客的需求，將鄉(xiāng)村生活與城市生活相結(jié)合，開展多樣化的經(jīng)營方式，避免家家戶戶農(nóng)家樂的單一模式形成的不良競爭。只有讓村民在與城市往來的過程中，切實獲得足夠的經(jīng)濟(jì)回報，才能讓鄉(xiāng)村的原住民留下來，也才能保持鄉(xiāng)村的活力。

3.3 專業(yè)建設(shè)者的參與

從鎮(zhèn)山村近些年村民自行加建擴(kuò)建情況來看，村民的審美觀念、價值取向受到較大的城市化影響，傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，加之鄉(xiāng)村建造體系、營造技術(shù)逐漸衰落，使鎮(zhèn)山村很難在發(fā)展的過程中傳承好傳統(tǒng)文化。為此，讓專業(yè)建設(shè)者介入農(nóng)村建設(shè)，在當(dāng)下具有必要性。近些年普遍的做法是通過政府、設(shè)計院編制《住宅設(shè)計圖集》及各地區(qū)的圖集分冊，以一種統(tǒng)一的模式對鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)。但這種自上而下的方式勢必帶有較強(qiáng)城市對農(nóng)村的想象[4]，其建成結(jié)果及使用過程未必會得到村民的完全認(rèn)同及喜愛。為此，目前已有一些建筑師意識到鄉(xiāng)建的復(fù)雜性，嘗試以普通建設(shè)者的身份融入鄉(xiāng)村生活，并與當(dāng)?shù)亟橙?、村民合作，通過將現(xiàn)代植入傳統(tǒng)的營造方式，尋求傳統(tǒng)村落建筑未來發(fā)展的可能性。

除此以外，在政府制定政策和規(guī)劃的時候，同樣需要專業(yè)建設(shè)者的合理建議與指導(dǎo)，避免因規(guī)劃不當(dāng)造成生態(tài)污染、不可持續(xù)發(fā)展等問題。政府也需要在鄉(xiāng)村建設(shè)上投入資金，為專業(yè)建設(shè)者提供支持。

4 結(jié)語

鎮(zhèn)山村存在的問題具有當(dāng)今鄉(xiāng)村發(fā)展問題的普遍性，更有其特殊性。由于貴州少數(shù)民族村寨眾多，分布廣泛，發(fā)展?fàn)顟B(tài)多不均衡，每個村寨發(fā)展過程中都具有一定復(fù)雜性，因而解決問題時沒有可以直接效仿和照搬的方式。為此，在鎮(zhèn)山村發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)重視自身出現(xiàn)的困境和問題，有針對性地尋求其保護(hù)與發(fā)展的方法和路徑。

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