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        “錢本草”

        2015-05-14 21:46:23趙丕聰
        關(guān)鍵詞:傷神困厄張說(shuō)

        趙丕聰

        錢,古稱泉,是一種等值量化的交換工具,也是人賴以生存的重要基礎(chǔ)。但錢亦是殺人不見(jiàn)血的刀,君不見(jiàn)落馬之“蒼蠅”“老虎”,誰(shuí)又不是被錢所害?那么,錢到底是個(gè)什么東西?對(duì)其認(rèn)識(shí)理解最透徹最深刻的,當(dāng)數(shù)唐朝名臣張說(shuō)。

        張說(shuō)才華橫溢,歷仕四朝,三次為相,但有個(gè)毛病——貪財(cái)。開(kāi)元十四年遭彈劾入獄,唐玄宗派人探望,見(jiàn)其“坐于草上,于瓦器中食,蓬首垢面,自罰憂俱之甚”,憐其有功遂赦免。張說(shuō)悔罪,以錢喻藥寫(xiě)下奇文《錢本草》,警示后人。這里,錄如下:

        “錢,味甘,大熱,有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn),善療饑寒,解困厄之患,立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá),畏清廉。貪婪者服之,以均平為良;如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。其藥,采無(wú)時(shí),采之非禮則傷神。此既流行,能役神靈,通鬼氣。如積而不散,則有水火盜賊之災(zāi)生;如散而不積,則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取與合宜謂之義,使無(wú)非分謂之禮,博施濟(jì)眾謂之仁,出不失期謂之信,入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉,方可久而服之,令人長(zhǎng)壽。若服之非理,則弱志傷神,切須忌之?!?/p>

        妙哉斯言!短短一百八十多字,便振聾發(fā)聵話盡錢之本性及利弊。

        其一,錢的本性如何?能救人,也會(huì)害人?!拔陡?,大熱,有毒”,寥寥幾字,就給錢這味特殊的藥定了位。正由于它能治療饑餓,解困厄之患,讓人過(guò)上笑顏常開(kāi)的日子,所以“味甘”,人皆喜之趨之??梢坏┥习a鉆進(jìn)錢眼,就會(huì)發(fā)熱昏頭中毒,有些鋃鐺入獄者莫不是喜錢太甚、熱毒太深毀了一生。愛(ài)錢有道,要治病留福,又不中毒,非必先察其藥性不可!否則,就可能良藥變毒藥。

        其二,錢怕誰(shuí)?唯獨(dú)“畏清廉”。許多人未折戟沙場(chǎng),卻倒在錢途中,皆因臨大利而易其義,失之廉。如果能常懷黎民,常懷敬畏之心,當(dāng)金錢的主人,而不是奴隸,錢就不會(huì)致病了,自身無(wú)病就能治錢之病。

        其三,怎樣對(duì)待錢?首先要明白,花錢如下藥,不對(duì)其癥就會(huì)亂其效,“冷熱相激,令人霍亂”。生財(cái)如采藥,來(lái)路不正,“役神靈,通鬼氣”,老天爺都會(huì)降罪。有錢不用當(dāng)守財(cái)奴,錢如廢紙毫無(wú)價(jià)值,還遭水火、盜賊惦記。而揮霍亂花錢當(dāng)敗家子,遲早會(huì)變成窮光蛋。觀古鑒今,無(wú)論是工作,還是生活,人人都應(yīng)謹(jǐn)記。

        要不為錢迷、不被錢害,關(guān)鍵在恪守“道德義禮仁信智”。即:堅(jiān)持正道,用錢要有度;守住私德,不把錢當(dāng)寶貝;嚴(yán)恪道義,付出與收入要相應(yīng);遵循人禮,不貪非分之財(cái);為富要仁,有樂(lè)善好施之心;講求誠(chéng)信,一諾千金不違約;要有理智,不讓錢傷害到自己。只有掌握這“馭錢七術(shù)”,錢這味藥才會(huì)保持良性而不顯瘧,“久而服之,令人長(zhǎng)壽”,反之,則會(huì)“弱志傷神”。可謂醍醐灌頂,寓教深刻。

        其實(shí),錢本無(wú)罪,也無(wú)藥性。錢如毒藥,病根在人自己身上。任何時(shí)代,任何人,都有追求物質(zhì)生活的權(quán)利,這無(wú)可厚非??墒牵瑢?duì)金錢欲望的追求如果沒(méi)有了“度”,社會(huì)的公平、正義、和諧就會(huì)被毀壞?!皬V廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺,良田千畝不過(guò)一日三餐?!卞X啊錢,命相連。當(dāng)下每一位為官者為民者,都當(dāng)深思警醒!

        摘編自《人民文摘》

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