岑嶸

如果你在金庸小說中的神龍教或星宿派的門下混飯，那么武功可能是次要的，你要學會諸如“教主文成武德、澤被蒼生、壽與天齊”，或者是“中興圣教、一統(tǒng)江湖、千秋萬載”的肉麻話，才能混得如魚得水。在這里的規(guī)則就是會吹大法螺，勤練武功可不管用。

標準的契約理論告訴我們，在信息不對稱的條件下，應該實行客觀績效考核制，但如果教主對弟子的考核是忠誠度這樣很難量化的指標，那么拍馬屁就尤為重要。在這種機制下，勤奮練功的弟子便備受挫折，而擅長拍馬屁的弟子就格外受寵。長此以往，馬屁精就會成為主流。

經(jīng)濟學上的“格雷欣法則”其實說的就是這回事：當市場上有好幾種貨幣同時流通時，各自成色不同，但購買力卻相同，這時成色好的（良幣）就會被留在手頭，而成色差的（劣幣）就會被花掉。每個人都這樣做，結(jié)果市場上良幣被藏起來了，到處充斥著劣幣。晚清的時候，銅錢越鑄越小，成色越來越差，到了清末，情況嚴重到抓一把銅錢撒到水缸里，錢竟然會漂起來，這可不是什么納米新技術(shù)。國家到了這個地步，離完蛋肯定不遠了。

在社會生活中也同樣如此，當?shù)谝粋€馬屁精跳出來說，我的畝產(chǎn)有一萬斤，另一個馬屁精接著說，我畝產(chǎn)有兩萬斤，又有一個聲音說，我十萬斤……在格雷欣法則下，吹牛的底線不斷被打破，臉皮厚者最終淘汰誠實者。

不過在漢文帝等一些時代出現(xiàn)一種奇特的經(jīng)濟現(xiàn)象，經(jīng)濟學家稱之為“反格雷欣法則”。漢文帝登基的第五年，宣布放開鑄幣權(quán)，也就是大伙都能造錢幣。鑄幣者為了能把自己的錢幣賣出去流通使用，都愿意鑄造成色較佳的錢幣。在利潤的誘導下，在自由競爭的環(huán)境下，錢幣的質(zhì)量就和其他商品一樣，會越做越好，而劣幣遭到市場的淘汰。有人曾把秦漢各個時期的錢幣做了比較，發(fā)現(xiàn)在漢文帝放鑄政策時期，錢幣質(zhì)量最佳。

為什么有時劣幣能淘汰良幣，而有時良幣能淘汰劣幣？答案很簡單，當一種產(chǎn)品或行為只需對上負責時，無論是武林教主還是皇帝，其結(jié)果肯定是錢幣越鑄越小，法螺越吹越大。而當產(chǎn)品或行為必須面對市場競爭時，則會顯現(xiàn)出優(yōu)勝劣汰的趨勢。

漢文帝的放鑄政策，其實回答了一個困擾中國數(shù)千年的問題：官員和錢幣是同一回事，因此只有用更民主的方法（市場競爭），才能讓稱職的官員淘汰不稱職的。

好在武俠世界是個充分競爭的市場，各大門派不斷地廝殺火拼，馬屁蟲很可能被對手一巴掌打死，師父寵愛固然重要，保命更是迫切。所以神龍教主、星宿老仙門下的公務員弟子靠著馬屁，呼風喚雨的日子也沒能過上幾天。