大娘舅白相（方言，可理解為“逛”“游玩”）了大世界回來，把兩包良鄉(xiāng)栗子在桌子上一放，躺在藤椅子里，臉上現(xiàn)出歡樂的疲倦，搖搖頭說：

“上海地方白相真開心！京戲、新戲、影戲、大鼓、說書、變戲法，什么都有；吃茶、吃酒、吃菜、吃點心，由你自選；還有電梯、飛船、跑冰場，以及老虎、獅子、孔雀、大蛇……真是無奇不有！唉，白相真開心，但是一想起銅錢就不開心。上海地方用銅錢真容易！倘然白相不要銅錢，哈哈哈哈……”

我也陪他哈哈哈哈……

大娘舅的話真有道理！“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”，這種情形我也常常經(jīng)歷。我每逢坐船、乘車、購物，不想起錢的時候，總覺得人生很有意義，對于制造者工人與提供者商人很感謝。但是一想起要以錢作為一種交換條件，就減殺了一大半的趣味。教書也是如此：同一班青年或兒童一起研究，為一班青年或兒童講一點學(xué)問，何等有意義，何等歡喜！但是聽到命令式的上課鈴與下課鈴，要做到軍隊式的“點名”，想到商買式的“薪水”，心情就不快起來，對于“上課”的事就厭惡起來。這與大娘舅白相大世界的情形完全相同。所以我佩服大娘舅，覺得他的話有道理。

原來“價錢”這種東西，容易使人被限制，又減小事物的意義。譬如，大娘舅說：“共和廳里的一壺茶要兩角錢，看一看獅子要二十個銅板?！币?guī)定了事物的代價，這事物的意義就被限制，似乎吃共和廳里的一壺茶等于吃兩只角子，看獅子不外乎是看二十個銅板了。然而實際上共和廳里的茶對于飲者的我，與獅子對于看者的我，絕不止這樣簡單。所以倘用估價錢的眼光來看事物，所見的世間就只有錢這一種東西，而無別的意義，于是一切事物的意義就被減小了。價錢，就是使事物與錢發(fā)生關(guān)系。世間其他一切的關(guān)系，都足以妨礙事物本身存在的真意義。故我們倘要認識事物本身存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關(guān)系不可。

大娘舅一定能夠常常不想起銅錢而白相大世界，所以能這樣開心地贊美。然而他只是撤去“價錢”這一種關(guān)系而已。倘能常常不想起世間一切的關(guān)系而在這世界上做人，其一生一定更多欣慰。對于世間的麥浪，不要想到是做面包的原料；對于盤中的橘子，不要想到是解渴的水果；對于路上的乞丐，不要想到是討錢的窮人；對于眼前的風景，不要想到是某鎮(zhèn)某村的郊野。倘能有這種看法，人在世間就像大娘舅白相大世界一樣，能常常開心了。

我仿佛看見這世間有一個極大、極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中。所以當我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)根線，帶出無數(shù)別的事物來，使得本物不能獨立而明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因而永遠不能看見世界的真相。大娘舅在大世界里，只將其與錢相連接的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)剪破，然后來認識這世界的真相。

（曉 東摘自湖南文藝出版社《靜觀人生》一書，豐子愷圖）