徐鴻鳴

摘 要：皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲，影子戲。發(fā)祥于中國陜西，成熟于唐宋時代的秦晉豫，極盛于清代的河北。顧名思義，皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。在國家發(fā)展西部地區(qū)經(jīng)濟的大背景下，隨著安康鐵路、高速公路的不斷建成通車，安康成為陜西乃至西南地區(qū)主要的交通、經(jīng)濟樞紐，同時，隨著“南水北調(diào)”工程的建設實施，安康的自然集約型經(jīng)濟發(fā)展得到了國家的高度重視與扶持，安康逐漸成為陜西南部交通、經(jīng)濟、文化以及環(huán)境保護的重要城市。

關鍵詞：安康皮影；化旅游；旅游經(jīng)濟

此論文為《安康皮影藝術研究》項目的研究成果

皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲，影子戲。發(fā)祥于中國陜西，成熟于唐宋時代的秦晉豫，極盛于清代的河北。顧名思義，皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。正是由于這些特殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子顯得瑰麗而晶瑩剔透，具有獨特的美感。沿襲傳統(tǒng)戲曲的習慣，皮影人物被劃分為生、旦、凈、末、丑五個類別，更加特別的是，每個人物都由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，表演者通過控制人物脖領前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來使人物做出各式各樣的動作。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術片的發(fā)展也起到了重要的先導作用。如今，中國皮影被世界各國的博物館爭相收藏，同時也是中國政府與其他國家領導人相互往來時的饋贈佳品，由此可見，皮影藝術在中國乃至世界上擁有很高的藝術價值。

皮影在陜西又叫“ 影戲”、“ 影子戲 ”，在陜北、關中和陜南都有相當?shù)牧鱾?。陜西皮影戲起源于漢代以前。而鼎盛期為唐代，皮影造型優(yōu)美，表演技術婦熟。以后的宋、元、明、清 均有皮影表演。清末民初，西安有兩個班子，一個是渭北皮影社，一個是江東皮影社。1950年皮影老藝人謝德隆在政府的支持下，在 北大街重新成立了“德慶皮影社”?，F(xiàn)在皮影戲又以新的姿態(tài)，走向廣大農(nóng)村，成為民間藝苑中的奇葩。而陜西皮影又以關中皮影戲為最廣，歷史也最悠久。安康皮影戲又被稱為“太平戲”“影子戲”“影戲”“皮影”，皮影表演形式相同，唱腔主要為漢調(diào)或道情。安康皮影藝術是具有陜西南部地方特色的獨特藝術形式，它的藝術特點是在陜、川、鄂三地的經(jīng)濟、文化交流、影響、融合中逐漸形成的。既能看出這些地方的影響，又形成了自身獨特的藝術特點。將關中的渾厚、四川的爽快、湖北的辛辣有機的融合，使安康的皮影藝術體現(xiàn)出拙中帶巧的不同特點。在整個陜南巴山文化中占有了相當重要的地位。但是隨著社會的高速發(fā)展，社會文化的快餐化，整個傳統(tǒng)民間文化發(fā)展的艱難，安康皮影藝術的現(xiàn)狀同樣不容樂觀。在安康地區(qū)隨著演出需求的減少，皮影戲的演出次數(shù)、規(guī)模已經(jīng)很少、很小了。而僅有的演出時間也分為固定的和臨時的兩部分。固定的主要是逢年過節(jié)以縣、鎮(zhèn)、村為單位的地方政府或機關單位請較近的皮影戲班在村鎮(zhèn)的公共場所進行演出，如五里鎮(zhèn)，每年農(nóng)歷二月二、九月九、正月、關帝節(jié)等節(jié)慶時間會請當?shù)氐摹靶屡d班”或漢陰劇團的皮影戲班在鎮(zhèn)后的青龍寺進行皮影戲演出。這種演出一般進行的時間和演出的規(guī)模都較大，會進行2-3天，同時還有其他形式的傳統(tǒng)演出。臨時的演出一般是以家庭、村組為單位的個人請戲班到家中演出，多為辦各種喪喜事。這種現(xiàn)狀，充分表現(xiàn)出安康皮影藝術完全處在一種自然自給自足的狀態(tài)，無法在社會文化發(fā)展中展現(xiàn)這種藝術形式的獨特魅力，法務發(fā)揮出對安康文化、經(jīng)濟建設的重要作用。

在國家發(fā)展西部地區(qū)經(jīng)濟的大背景下，隨著安康鐵路、高速公路的不斷建成通車，安康成為陜西乃至西南地區(qū)主要的交通、經(jīng)濟樞紐，同時，隨著“南水北調(diào)”工程的建設實施，安康的自然集約型經(jīng)濟發(fā)展得到了國家的高度重視與扶持，安康逐漸成為陜西南部交通、經(jīng)濟、文化以及環(huán)境保護的重要城市。隨著安康以經(jīng)濟的不斷發(fā)展，道路等硬件建設已初具規(guī)模，文化基礎設施建設也取得了豐富的成果，以香溪洞為核心的城市后花園風景區(qū)已經(jīng)成為重要的旅游、娛樂場所，以漢江為核心的“一江兩岸”群眾休閑風景區(qū)成為了廣大市民的休閑健身的主要場所。文案樓、安瀾樓、漢調(diào)二黃文化廣場、安康市博物館等景點、設施不僅僅給安康旅游增加了亮點，也使安康的文化傳播有了具有代表性的建筑和場館。同時，安康市各縣區(qū)在安康市政府的支持下，大力的開發(fā)具有地方特色的風景旅游項目和景點，南宮山、女媧峰、瀛湖等風景區(qū)已經(jīng)成為陜西省具有特色的風景旅游勝地。相對于這些硬件基礎建設的豐富成果，安康地區(qū)的文化性經(jīng)濟發(fā)展的軟環(huán)境建設還遠遠不足，特別是文化產(chǎn)業(yè)的自我認識嚴重不足。安康皮影作為陜南地區(qū)重要的地方民間傳統(tǒng)文化形式，和其他地方文化藝術形式一樣無法發(fā)揮在地方文化發(fā)展的作用，更不要提為地方文化旅游型經(jīng)濟發(fā)展提供特色了。而相對于基礎設施的建設，軟環(huán)境的文化內(nèi)涵建設才是旅游性經(jīng)濟能夠長久、持續(xù)發(fā)展的核心動力。安康旅游性經(jīng)濟發(fā)展需要各種地方民間傳統(tǒng)藝術來豐富安康的社會文化生活，需要各種形式的活動、表演、比賽來宣傳安康的文化，提升文化在經(jīng)濟消費中的水平。

在安康市成功申報“省級衛(wèi)生城市”并繼續(xù)申報“國家衛(wèi)生城市”、“省級園林城市”的環(huán)境下，通過對安康本地傳統(tǒng)民間文化的深入發(fā)掘、研究、整理、保護，可以為安康建設特色旅游、發(fā)展本地經(jīng)濟、文化提供可靠的理論和現(xiàn)實依據(jù)。安康市的文化產(chǎn)業(yè)還處于一個初級階段，除了節(jié)日性、風光性的旅游項目外，還缺乏具有地方特色的豐富文化表現(xiàn)形式，而安康皮影可以作為重要的具有地方特色的民間藝術表演形式豐富地方文化，為經(jīng)濟發(fā)展提供新的形式。在這樣的背景環(huán)境下，對安康皮影藝術進行研究，就明確的具有以下方面的現(xiàn)實意義：

1、通過安康皮影藝術的發(fā)展歷史、材質(zhì)、表現(xiàn)形式、流傳方式藝術特色發(fā)展現(xiàn)狀以及道具的制作過程等基本資料、情況的采訪、收集、整理，可以詳盡的了解安康皮影的歷史與現(xiàn)狀，形成完整的基本理論資料。再通過對資料進行整理、分析，了解它在表演形式、音樂形式等諸多藝術方面和陜西或其他地區(qū)皮影藝術的區(qū)別，從而在整個中國民間文化的大環(huán)境中，為安康皮影藝術定位，為安康民間藝術的發(fā)展提供基礎的理論平臺。這是讓安康皮影藝術存在、發(fā)展的基本前提。

2、安康皮影的發(fā)展，不應該僅僅是理論研究的發(fā)展，也不應該僅僅靠政府、靠社會團體扶持來生存和發(fā)展，應該在社會文化活動、經(jīng)濟活動中與安康地區(qū)的文化旅游項目相結合中，為自身的發(fā)展創(chuàng)造空間。它可以成為安康文化旅游發(fā)展項目中重要的環(huán)節(jié)與內(nèi)容，可以成為安康文化旅游總體發(fā)展中最有機的一部分，使皮影藝術在旅游硬件建設逐漸完善的基礎上，豐富安康本地旅游產(chǎn)業(yè)的形式，擴大文化旅游的規(guī)模等方面起到相應的作用。這是安康皮影藝術能夠持續(xù)的存在與發(fā)展下去的必要條件。

現(xiàn)實中，安康皮影藝術逐漸在淡出了平常人的生活，演出的團體、次數(shù)、收入不斷的減少，不但使以安康為代表的陜南皮影藝術發(fā)展停滯、逐漸缺失，同時使皮影藝術資料的收集、保護有相當?shù)睦щy。希望隨著對文化藝術的重視，能在以后的發(fā)展中，即使不能恢復皮影戲原來的地位，也可以將它和與它相關的藝術形式、藝術語言完整的保留、保存下來。