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        《四聲猿》:天地間一種奇絕文字

        2015-05-12 12:45:04北北
        大作文 2015年4期
        關(guān)鍵詞:徐渭雜劇木蘭

        北北

        “奇人”徐渭

        徐渭,字文長,號青藤居士,紹興府山陰人,明代著名文學(xué)家、畫家、書法家、戲曲家,與解縉、楊慎并稱為“明代三大才子”。清代書畫大師鄭板橋?qū)⑺暈榕枷?,曾刻有一印,上書“青藤門下走狗”,意思是說,哪怕做徐渭門下的一條狗也心滿意足,足見鄭板橋?qū)λ某绨莩潭?。文學(xué)家、藝術(shù)家木心先生評其為“英才天縱”。然而,就是這樣一位名垂青史的奇才,卻在科舉考試中屢試不中。

        梅國楨說徐渭“病奇于人,人奇于詩,詩奇于字,字奇于文,文奇于畫”。徐渭身懷奇才卻坎坷一生,布衣終身,他的“奇”在中國文學(xué)史上罕有。袁宏道在《徐文長傳》中對徐渭的評價(jià)可謂一語中的:“予謂文長無之而不奇者也。無之而不奇,斯無之而不奇也哉。悲夫!”(我認(rèn)為徐文長沒有什么是不奇異的,正因?yàn)檫@樣,所以也就沒有什么是順利的??杀。。?/p>

        徐渭的戲劇“皆人生至奇至怪之事,使世界駭咤震動者也”。 徐渭蔑視傳統(tǒng)規(guī)范,突破了雜劇一本四折的陳規(guī)舊律,開創(chuàng)了以南曲作雜劇的新例。語言清新活潑、流暢優(yōu)美,曲詞賓白感情飽滿、妙趣橫生。雜劇名作《四聲猿》以獨(dú)特的情感構(gòu)建和卓越的創(chuàng)新精神彰顯了作者藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,被譽(yù)為“詞壇飛將”、“明曲之第一”。

        內(nèi)容梗概

        《四聲猿》是徐渭所作的四個短劇《狂鼓史漁陽三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》《雌木蘭替父從軍》和《女狀元辭凰得鳳》的合稱。酈道元《水經(jīng)注·江水注》中曾引用古代民謠說:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!惫湃硕嘁栽陈暟枌懭松?,“蓋猿喪子,啼四聲而斷腸,文長有感而發(fā)焉,皆不得意于時之所為也”。

        《狂鼓史》寫禰衡被曹操殺害后,在陰間對曹操的亡魂再次擊鼓痛罵,歷數(shù)曹操全部罪行。作者實(shí)際上是借古諷今,借曹操來影射當(dāng)時的丞相嚴(yán)嵩,抒發(fā)作者積郁在心間的憤恨。

        《翠鄉(xiāng)夢》寫玉通和尚持戒不堅(jiān),被臨安府尹柳宣教設(shè)計(jì)破了色戒。他出于報(bào)復(fù)轉(zhuǎn)世投胎為柳家的女兒,又墮落為妓女?dāng)牧祥T風(fēng),最后經(jīng)師兄月明和尚點(diǎn)醒,重新皈依佛門。此劇旨在宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng),但也揭露了官吏的陰險(xiǎn)毒辣和禁欲主義的虛假。

        《雌木蘭》改編自北朝樂府《木蘭詩》,寫木蘭女扮男裝替父從軍,在戰(zhàn)場上英勇殺敵,屢立戰(zhàn)功。戰(zhàn)爭結(jié)束后,木蘭被封為尚書郎,衣錦還鄉(xiāng),與王郎成婚。劇中熱情地歌頌了一個普通女子非凡的軍事才能和無畏的英雄氣概。

        《女狀元》寫五代時才女黃崇嘏女扮男裝考科舉、中狀元的佳話。

        《雌木蘭替父從軍》節(jié)選

        (旦扮木蘭女上)妾身姓花名木蘭。祖上在西漢時,以六郡良家子,世住河北魏郡。俺父親名弧,字桑之,平生好武能文,舊時做千夫長。娶過俺母親賈氏,生下妾身,今年才一十七歲。雖有一個妹子木難和小兄弟咬兒,可都不曾成人長大。昨日聞得黑山賊首豹子皮領(lǐng)著十來萬人馬造反稱王。俺大魏拓跋克汗下郡征兵。軍書絡(luò)繹,有十二卷來的,卷卷有俺家爺?shù)拿帧0诚肫饋?,俺爺老了,以下又再沒一人。況且俺有些小氣力,又有些小聰明,隨著俺的爺也讀過書,學(xué)過些武藝。這就是俺今日該替爺?shù)膱?bào)頭了。你且看那書上說,秦休和那緹縈兩個:一個拼著死,一個拼著入官為奴,都只為著父親。終不然,這兩個都是包網(wǎng)兒、帶帽兒、不穿兩截裙襖的么?只是一件,若要替呵,這弓馬、槍刀、衣鞋等項(xiàng),須重新另做一番,也要略略演習(xí)一二,才好把替的情由告訴他們得知。他們豈不知事出無奈,一定也不苦苦留俺。叫小鬟那里?(丑扮小鬟上)(木)小鬟,你瞞過老爺和奶奶,隨著俺到街坊上走一回者。(向內(nèi)買諸物介,引鬟持諸物上)(鬟)大姑娘,把馬拴在哪里? (木)且寄養(yǎng)在對門王三家。(唱)

        【點(diǎn)絳唇】休女身拼,緹縈命判,這都是裙釵伴,立地?fù)翁欤f什么男兒漢!

        【混江龍】軍書十卷,書書卷卷把俺爺來填。他年華已老,衰病多纏。想當(dāng)初搭箭追雕穿白羽,今日呵,扶藜看雁數(shù)青天。呼雞喂狗,守堡看田;調(diào)鷹手軟,打兔腰拳。提攜咱姊妹,梳掠咱丫環(huán)。見對鏡添妝開口笑,聽提刀廝殺把眉攢。長嗟嘆道,兩口兒北邙近也,女孩兒東坦蕭然。(白)要演武藝,先要放掉了這雙腳,換上那雙鞋兒,才中用哩。(換鞋作痛楚狀)(唱)

        【油葫蘆】生脫下半折凌波襪一彎,好些難。幾年價(jià)才收拾得鳳頭尖,急忙得改抹做航兒泛。怎生就湊得滿幫兒楦。(白)回來俺還要嫁人,卻怎生?這也不愁他,俺家有個漱金蓮方子,只用一味硝,煮湯一洗,比偌咱還小些哩。(唱)把生硝提得似雪花白,可不霎時間漱癟了金蓮瓣。(白)鞋兒倒七八也穩(wěn)了,且換上這衣服者。(換衣,戴一軍氈帽介)(唱)

        【天下樂】穿起來怕不是從軍一長官,行間正好瞞。緊絳鉤,廝稱細(xì)褶子系刀環(huán)。軟噥噥襯鎖子甲,暖烘烘當(dāng)夾被單,帶回來又好脫與咬兒穿。(白)衣鞋都換了,試演一會刀看。(演刀介)(唱)

        【哪吒令】這刀呵,這多時不拈,俺則道不便;才提起一翻,也比舊一般。為何手不酸,習(xí)慣了錦梭穿。越國女尚要白猿教,俺替爺怎不捉青蛇煉?繞紅裙一股霜摶。(白)演了刀,少不得也要演槍。(演槍介)(唱)

        ………

        賞析

        徐渭的雜劇,具有濃郁的時代氣息,體現(xiàn)了明代中葉資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽階段反抗封建壓迫與禮教束縛的民主主義精神,同時也體現(xiàn)了希望變革不合理現(xiàn)實(shí)的美好愿望。他把對殘暴者的懲罰放在“陰間”,把正義的伸張寄托于“天上”,雖然虛無縹緲,卻也反映了作者對當(dāng)時官場的絕望。

        徐渭喜歡用一種詼諧而又富有機(jī)趣的心態(tài)看待現(xiàn)實(shí)生活,所以他擅長用喜劇的形式表達(dá)生活中的悲劇性沖突,將所有的哀傷與痛苦都付諸一笑。而這種深思的、警醒的、輕松之余略帶蒼涼的笑,使得《四聲猿》達(dá)到了“嬉笑之罵怒于裂眥,長歌之哀甚于痛哭”的境界。正如我們在享受甘甜的同時,品到了一絲苦澀,而這種苦澀是最令人回味、最令人反思的。其實(shí)悲與喜、美與丑并沒有嚴(yán)格的界限,在對立雙方交接的邊緣開拓出一片沃土、生發(fā)出一種情感,正是徐渭創(chuàng)作的高明與犀利之處。

        雜劇部落

        雜劇,最初是一個總的名稱,即各類的戲。雜劇約始用于唐末,宋金兩代雖已有雜劇名稱,但所包括的內(nèi)容有歌舞、滑稽表演、雜耍、講唱文藝等類的技藝,仍然不是純粹的戲劇。到了元代,在前代“雜劇”的基礎(chǔ)上發(fā)展成為真正的元代戲劇。

        元代雜劇是綜合表演、說、唱、音樂、舞蹈的藝術(shù)形式。每本通常四折,一般按照劇情的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)束來劃分。有時為劇情的需要,在四折之外加上楔子,有的穿插在劇本中間,相當(dāng)于現(xiàn)代劇中的過場,有的放在劇首,相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕。

        雜劇劇本的組成,包括唱(歌唱)、白(道白、對白)、科(動作、表情)三部分。全劇一般由主要演員一人來唱,其他角色有白無唱。

        元雜劇角色一般分末、旦、凈、雜四大類。末,多扮演中年男子;正末指劇中的男主角。旦,扮演婦女的角色;正旦指劇中的女主角。凈,扮演性格剛烈或粗暴的人物,通稱花臉。雜,扮演雜差、百姓等人物。

        元雜劇四大悲?。骸陡]娥冤》(關(guān)漢卿)、《漢宮秋》(馬致遠(yuǎn))、《梧桐雨》(白樸)、《趙氏孤兒》(紀(jì)君祥)

        元雜劇四大愛情?。骸栋菰峦ぁ罚P(guān)漢卿)、《西廂記》(王實(shí)甫)、《墻頭馬上》(白樸)、《倩女離魂》(鄭光祖)

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