湯建平 陳鴻

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）04-000-01

摘 要 文章對(duì)武術(shù)與儺舞的交融問題進(jìn)行了分析與探討。重點(diǎn)從二者的歷史淵源進(jìn)行分析，研究它們之間的交融與發(fā)展，為該領(lǐng)域的相關(guān)研究提供了有益參考。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 儺舞 交融

古漢語(yǔ)中的“武”“舞”通用。據(jù)馬敘倫《說(shuō)文解字六書疏證》曰：“舞為武的轉(zhuǎn)注字，字巫的后起字，蓋巫從大，象執(zhí)旄尾而舞……為武巫之轉(zhuǎn)注字，可證也?！睗h語(yǔ)大辭典中解釋為：武通“舞”?！秴问洗呵铩ご髽贰罚骸澳缯?，非不笑也；罪人，非不歌也；狂者，非不武也[1]?！薄抖Y記·樂記》：“夫武之鞴戒之已久，何也？”鄭玄注：“武，謂周舞也。”

古代的舞與武交融，舞中行武、舞中存武。古代早期的練武活動(dòng)，往往是通過(guò)舞的形式進(jìn)行的，人們徒手或手持武器的各種戰(zhàn)斗技術(shù)動(dòng)作的模擬，通過(guò)舞的形式予以再現(xiàn)。這種再現(xiàn)的比較近似于戰(zhàn)斗動(dòng)作，也就是把在戰(zhàn)斗中運(yùn)用成功的一拳一腿，一擊一刺重復(fù)出來(lái)，盡管還沒有一個(gè)體系，只是凌亂的動(dòng)作，反復(fù)重復(fù)著，模仿著，沒有固定的動(dòng)作規(guī)格，也沒有呆板的程式或套路，邊跳邊舞，而這種練舞的過(guò)程，也就是攻防格斗技術(shù)的傳授過(guò)程。武舞可以說(shuō)是古代武術(shù)與古代武舞的一種交融。它既有表達(dá)思想感情及娛神娛人的性質(zhì)，但同時(shí)也有著習(xí)武健身的實(shí)用性，武舞的動(dòng)作組合與武術(shù)套路有著許多的一致性，在武術(shù)的技擊性套路演練性與舞蹈的藝術(shù)性尚沒有劃分發(fā)展的時(shí)期，很難區(qū)分武術(shù)、武舞與舞蹈。“有許多舞的形式即使中華武術(shù)之先導(dǎo)，也是當(dāng)今的舞蹈之源[2]”?！霸坚鳙C驅(qū)趕活動(dòng)中形成的攻防格斗動(dòng)作，注重實(shí)用武術(shù)招法就形成古代武術(shù)，側(cè)重扮演擊刺之術(shù)就形成古代武舞，其實(shí)在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中兩者很難區(qū)分，相互交融在一起。以至于古代武舞發(fā)展到類武術(shù)套路時(shí)期，完全以武術(shù)器械為道具，綜合武術(shù)動(dòng)作擊刺劈等，已十分類似武術(shù)套路，只不過(guò)側(cè)重表演，目的是人前美觀，取悅于人，并不是表現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)價(jià)值或者具有攻防含義的武術(shù)。而此時(shí)古代武術(shù)也出現(xiàn)套子武藝時(shí)期，至明代中葉，類武術(shù)套路的藝術(shù)表演形式滲透到了軍旅，民間武術(shù)傳習(xí)中出現(xiàn)了花刀、花槍、滾杈，套棍之類的成套動(dòng)作練習(xí)，為使其和實(shí)戰(zhàn)武藝相區(qū)別稱之為套子武藝[3]。明代武術(shù)家戚繼光結(jié)合二者的藝術(shù)程式，創(chuàng)編了早期的武術(shù)套路。古代武舞中的類武術(shù)套路和古代武術(shù)的套子武藝在演變發(fā)展中竟如此的相識(shí)，兩者交互相融。其實(shí)在古代武術(shù)和古代武舞的整個(gè)演變過(guò)程中，始終是既分化又相融合。

儺舞雖說(shuō)是古代祭祀儀式中所表演的舞蹈形式，從典籍記載的儺舞動(dòng)作形象以及現(xiàn)存全國(guó)各地的儺舞活動(dòng)及類別來(lái)看，都有一個(gè)共同特點(diǎn)：儺中行武、儺中現(xiàn)武、儺中存武。周代方相氏率百隸索室驅(qū)疫，就是一種表達(dá)嫉惡如仇感情的儺舞，原始狩獵舞蹈的粗獷野性依然不減，類武術(shù)套路的武打風(fēng)格栩栩如生?！巴瑫r(shí)儺舞雖是莊嚴(yán)地驅(qū)鬼逐疫儀式，但……無(wú)不具有游戲的意味[4]。”如現(xiàn)遺存的儺舞劇目，江西南豐石郵村的搜儺《開山》，“開山”面目烏黑猙獰，怒目圓睜。手持獵斧應(yīng)著激烈短促的鼓點(diǎn)上竄下躍，向廳堂四方搜尋，騰躍劈砍，擊刺以舞，橫掃如風(fēng)，武術(shù)性的舞姿粗獷剛勁，有著周儺方相“戈擊四隅”的余意，表演者能超越面具形象呆板的缺陷，刻劃出生動(dòng)的任務(wù)性格?？此拼植?，實(shí)則一招一式都積累著表演者世代相傳承的深厚武術(shù)功底。如摘下面具將獵斧換成棍，一套完整的開山儺舞動(dòng)作簡(jiǎn)直就是一套武術(shù)中的棍術(shù)，表演中動(dòng)作粗獷有力，激烈奔放，給人強(qiáng)烈的內(nèi)心震撼和肅穆莊嚴(yán)地感覺。這種類武術(shù)套路的儺舞劇目至今還保留在這偏僻的山村，有其歷史原因，在石郵村儺神廟門楹中，至今還留有這樣一幅對(duì)聯(lián)：“近戲乎，非真戲也；周儺矣，乃大儺焉”，概括了石郵村古儺文化的特點(diǎn)。因而石郵村古儺文化被譽(yù)為中華古文化的“活化石”也就理所當(dāng)然了[5]。還有江西樂安山區(qū)的許多儺舞劇目，更具有武術(shù)韻味，學(xué)術(shù)界一直稱其為武儺，如樂安東湖村的滾儺神，雖有較完整的起儺、演儺、收儺的表演程序，總共八個(gè)劇目基本上都是武功系列，特別是《豬嘴》《雞嘴》儺舞的表演，雞嘴執(zhí)刀與握槍上陣，表演系列的挑馬槍、托環(huán)刀等武術(shù)動(dòng)作，豬嘴手揣弓箭、關(guān)刀、蛇頭棍上場(chǎng)，一個(gè)“回頭彎弓射天狼”，動(dòng)作灑脫優(yōu)雅，“關(guān)刀”舞風(fēng)，樸素迷離，棍木表演“檔蚺蛇”與“棍橫護(hù)腮”等等，這些動(dòng)作奔放、粗獷古樸、勇猛剛勁的舞中武術(shù)動(dòng)作，賦予樂安武儺濃厚的武文化特色。

隨著社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)與舞蹈的概念分地越來(lái)越清楚，武術(shù)注重實(shí)用溶于軍事作戰(zhàn)與健身，而武舞特別是儺舞則側(cè)重于宗教成分及表演藝術(shù)，兩者雖向不同的藝術(shù)領(lǐng)域方相發(fā)展，但始終交融交合在一起。特別是發(fā)展到舞臺(tái)藝術(shù)的儺舞儺戲更多的受武術(shù)的影響，明清以來(lái)的儺舞便與民間藝術(shù)、民間習(xí)俗更廣泛的雜交。由于武術(shù)的形式美與內(nèi)在美同時(shí)具備，儺舞備受武術(shù)的影響，融合更多的武術(shù)內(nèi)容與形式。

★基金項(xiàng)目：江西省體育局局管課題《依托地方傳統(tǒng)文化，構(gòu)建農(nóng)村特色體育的研究與實(shí)踐》（2013026）暨江西省高等學(xué)院教學(xué)改革研究課題《將儺舞改編成儺操，形成區(qū)域性地方特色課程的實(shí)踐研究》。

參考文獻(xiàn)：

[1] 漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典（二）[M].武漢：湖北辭書出版社.1987：1440.

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[3] 康戈武.古代武術(shù)演進(jìn)的文化結(jié)構(gòu)研究[J].體育文史.1998（3）：24-31.

[4] 陳鴻.論儺舞的游戲性[J].東華理工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版.2005.8.24（3）：256-259.

[5] 章軍華.臨川儺文化[M].南昌：江西高校出版社.2001：21.