覃生平

摘要：花燈戲作為湘西地區(qū)的一種重要民間歌舞藝術(shù)形式，伴隨著佳節(jié)喜慶、酬神還愿、求雨祛病等一系列民間活動(dòng)而存在，不僅形成了固定的舞蹈表演模式和唱腔形式，而且還蘊(yùn)含著深厚的湘西地區(qū)民俗文化內(nèi)涵。湘西歌舞花燈、演唱花燈和對(duì)子花燈三種形式在呈現(xiàn)出不同的聲型特征和聽覺效果的同時(shí)，也具有獨(dú)特的氣息應(yīng)有方式、真假聲的靈活轉(zhuǎn)換、獨(dú)特的喉音運(yùn)用方式以及鮮明的潤腔特色等不同的演唱技巧，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂演唱和教學(xué)提供了重要指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湘西 花燈戲 聲型特征 演唱形式 傳承方式

湘西花燈戲具有悠久的發(fā)展歷史，自古就有“悶雷禾起蟲，無雷天必旱；必須舞龍以求雨，跳燈以娛神”的傳說。據(jù)吉首花燈戲老藝人吳慶忠的介紹，他的師公文天送生于清朝咸豐初年，十分擅長表演陽戲和花燈戲，包括《雙盤花》、《撿菌子》、《扯筍》等諸多民間戲曲作品。最初，湘西花燈戲的唱腔曲調(diào)，多源自于民間流傳廣泛的民歌、小調(diào)，尤其是花燈小戲和對(duì)子花燈的唱腔多半套用燈調(diào)，曲調(diào)保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，不同風(fēng)格作品的戲曲化程度也各不同。此外，湘西花燈戲表演還具有明顯的季節(jié)性特征，主要是在春季的地方花燈賽會(huì)上進(jìn)行相應(yīng)的表演活動(dòng)。后來，伴隨著“送燈”班子的出現(xiàn)，湘西地區(qū)花燈戲的表演逐漸從本村由近及遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)大到鄰近地區(qū)的村鎮(zhèn)、山寨等等。當(dāng)前湘西的花燈主要形成了兩種表演模式：一是延續(xù)傳統(tǒng)的表演時(shí)間和表演模式，主要集中在春節(jié)期間，先是組織人力制作各種彩燈樣式，隨后是在鄉(xiāng)里之間進(jìn)行游行活動(dòng)，也即是到各家各戶中進(jìn)行表演，一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)，正月十六舉行燒燈儀式才宣告花燈戲表演的結(jié)束；另一種是對(duì)湘西花燈戲進(jìn)行一定的改造和發(fā)展，由此形成戲曲藝術(shù)的新品種，即花燈劇，出現(xiàn)在各類舞臺(tái)之上或者是制作出音樂唱片等等，進(jìn)行專業(yè)的花燈戲表演活動(dòng)。

一、當(dāng)前湘西花燈戲的聲型特征分析

聲型也即是歌曲演唱過程中的聲音特征，或者是字正腔圓，或者是抑揚(yáng)頓挫，或者是拖音延綿等等，由此給人以不同的聽覺感受。根據(jù)舞蹈表演規(guī)律和聲腔演唱方式的不同，當(dāng)前湘西花燈戲可以分為歌舞花燈、演唱花燈和對(duì)子花燈三種形式，其聲型特征也各不一樣。

（一）歌舞花燈戲的聲型特征分析

湘西歌舞花燈戲保持著“舞必唱、唱必舞”的表演模式，是音樂、詩歌、舞蹈的一種融合。從歌曲演唱的角度來說，特定角色邊舞邊唱，以唱為輔，以舞為主，歌唱?jiǎng)t是完全根據(jù)舞蹈的節(jié)奏來進(jìn)行的，可慢可快，從而大大加強(qiáng)舞蹈音樂的節(jié)奏。從聲型特征上來說，歌舞花燈演唱時(shí)曲調(diào)比較短小樸實(shí)，尤其是習(xí)慣于采用呼應(yīng)式的結(jié)構(gòu)形式，通過極具變化的、重復(fù)性的旋律方式，增加聲音的活潑跳躍之感。整個(gè)花燈表演過程，曲調(diào)明朗，節(jié)奏明快，大部分的歌唱表演都沒有拖腔，由此保持了濃厚的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，甚至還保持了原始花燈的聲型特征。比如《迎新春》是歌舞花燈的代表性作品，其歌詞結(jié)構(gòu)簡單，旋律流暢而活潑，尤其是諸多不規(guī)整的上下句之間的配合，從而形成了鮮明的曲調(diào)線條感；除此之外，在演唱的過程中，其調(diào)式明朗，采用四二拍的節(jié)奏，從而大大增強(qiáng)了歌曲演唱時(shí)活潑、流暢、輕快、自然的聲型特征，提高了歌曲的情感感染力，營造出一種歡快、愉悅的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

（二）演唱花燈戲的聲型特征

演唱花燈戲，也即是以歌唱為主，通過抑、揚(yáng)、頓、挫的聲腔特征以及花扇表演的輔助，來表現(xiàn)生活情境。在曲式調(diào)性方面，該花燈形式充分受到傳統(tǒng)戲曲表演中的說唱藝術(shù)的影響，并吸收當(dāng)?shù)孛绺璧穆暻惶卣?，形成自己的聲型特點(diǎn)和唱法。比如《正月逢春好唱花》、《十說古人》、《三娘自嘆》等，都是此種類型的演唱花燈樣式。此外，還有一部分演唱花燈戲藝術(shù)充分吸收外來的絲竹曲調(diào)，由此形成一種特殊的聲型演唱效果，比如《十杯酒》、《四季相思》、《孟姜女》等都屬于這類作品?？傮w來說，演唱花燈戲主要是以敘事性的演唱表演為主，歌唱愛情生活，并通過相關(guān)的肢體動(dòng)作輔助歌唱活動(dòng)的進(jìn)行，其演唱聲型講究抑、揚(yáng)、頓、挫的聽覺效果，具有濃厚的情感韻味和思想內(nèi)涵，符合其抒情和敘事的風(fēng)格特征。

（三）對(duì)子花燈戲的聲型特征

對(duì)子花燈戲主要是在喜慶佳節(jié)、酬神還愿、廟堂集會(huì)之時(shí)，由一男一女邊舞邊唱，通過一問一答的形式進(jìn)行表演，有的像歌舞花燈戲那樣有舞蹈表演的輔助；有的則是像演唱花燈戲那樣伴隨著簡單的肢體動(dòng)作的輔助。對(duì)子花燈戲所呈現(xiàn)出的聲型效果具有綜合性的特征，是在融合其它花燈戲聲型特征的基礎(chǔ)上形成的。這類花燈戲作品有《盤花》、《并且鬧新春》、《娘試女》、《扯筍》、《撿菌子》等等。此外，也有一部分對(duì)子花燈戲作品融入外來曲調(diào)而形成，如《雙拜月》、《放風(fēng)箏》、《上茶山》等。總體來說，這類花燈在演唱的過程中，節(jié)奏歡快，旋律優(yōu)美跳躍，曲調(diào)高亢樸實(shí)，大都沒有拖腔的聲型效果。比如《十月觀花》則是對(duì)子花燈戲的重要代表作品之一，具有結(jié)構(gòu)活潑、節(jié)奏歡快的特征，尤其是大量使用了襯字，反復(fù)地運(yùn)用經(jīng)過變化之后的同一音型，由此產(chǎn)生歡快愉悅的聲型效果。

二、當(dāng)前湘西花燈戲的演唱特征分析

通過對(duì)湘西花燈戲表演形式可以看出，其演唱主要分為獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱三種形式，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的演唱方式或者是發(fā)聲技巧。具體來說，當(dāng)前湘西花燈戲的演唱特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）獨(dú)特的氣息應(yīng)有方式

古人云：“三分聲，七分氣”，正確的氣息控制方式是順利完成演唱活動(dòng)的根本。然而，與美聲、民族唱法不同的是，湘西花燈戲藝人往往會(huì)通過“啊”、“呀”、“咦”之類的字來練習(xí)氣息，并且將字拉的越長越好，只有這樣才能夠培養(yǎng)歌者快吸慢呼技巧的應(yīng)用，從而滿足花燈戲的演唱需要。尤其是在歌舞花燈戲、對(duì)子花燈戲邊唱邊跳的過程中，旦角在演唱的過程中會(huì)用拍子進(jìn)行舞蹈表演活動(dòng)，比如轉(zhuǎn)拍、拋拍、彈拍、繞拍等等；丑角往往會(huì)在表演完身法滾燈技巧之后進(jìn)行戲曲的演唱，而其它的角色在演唱完之后馬上又要念對(duì)白，因此，這就要戲曲演員正確地控制和應(yīng)用自己的氣息。在具體的花燈戲演唱過程中，湘西花燈戲老藝人往往要求特定角色要能夠?qū)Ⅲw內(nèi)的氣息在肚臍眼處使勁打“圓圈”。也即是說，演唱時(shí)呼吸要有支點(diǎn)，從丹田處開始，不僅能夠保證充沛的氣息，靈活自如地應(yīng)用自己的氣息，而且即使在配合相應(yīng)的舞蹈表演時(shí)，也不會(huì)出現(xiàn)上氣不接下氣的現(xiàn)象，使氣息的應(yīng)用飽而不僵、沉而靈活，發(fā)聲輕松、自如。

（二）真假聲的靈活轉(zhuǎn)換

湘西燈戲藝人十分擅長使用真假聲。一般來說，他們將“真聲”稱之為本嗓或者是正音；將“假聲”稱之為小嗓子或是側(cè)音。在演唱具體燈戲作品的時(shí)候，他們并不會(huì)明確地區(qū)分真聲和假聲，而是混合使用兩種不同的發(fā)聲方式，只是存在比例多少的問題?！罢媛暋北壤^大的時(shí)候，呈現(xiàn)出的是樸實(shí)、渾厚、自然的音質(zhì)效果；而“假聲”比例較大的時(shí)候，則呈現(xiàn)出的是明亮、尖細(xì)的聲音效果。因此，在燈戲表演的時(shí)候，戲曲演員往往會(huì)快速、自然地轉(zhuǎn)換真假聲之間的比例。除此之外，不同的角色應(yīng)用真假聲的方式也各不相同，正旦的聲音厚實(shí)、低沉，因此真聲多一些；花旦的聲音尖細(xì)、明亮，聲音靠前，口腔音較多，假聲就多一些；而閨門旦呈現(xiàn)出的是知書達(dá)理的大家閨秀的形象，因此真假聲之間的比例大致相當(dāng)。

（三）獨(dú)特的喉音運(yùn)用方式

由于喉音往往會(huì)導(dǎo)致喉頭緊張，不但聲音沒有光彩，而且高音演唱也十分困難，因此，傳統(tǒng)的民族與美聲唱法很少使用喉音。而在湘西花燈戲演唱過程中，為了表現(xiàn)湘西花燈戲清新、自然、質(zhì)樸的風(fēng)格，丑角和老旦會(huì)使用喉音演唱。比如在《張胡子醉酒》中，丑角長胡子使用了大量喉音，由于音域比較高，丑角通過真聲唱上去，并且摻入少量的假聲，形成極其質(zhì)樸的聲音效果，由此與花旦老板娘的音色形成鮮明的對(duì)比，散發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

（四）鮮明的潤腔特色

潤腔主要是通過一定的潤色、修飾方式，使聲腔顯得更加優(yōu)美動(dòng)聽，由此強(qiáng)化人物角色的情感表達(dá)效果，從而打動(dòng)觀眾。潤腔也是一種唱法。在湘西花燈戲演唱過程中，其潤腔特色首先體現(xiàn)在倚音的應(yīng)用上。這全靠燈戲藝人根據(jù)自身的演唱經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)特定劇本的理解，來決定倚音的應(yīng)用位置和效果，從而使歌詞內(nèi)容更具情感韻味。其次，其潤腔特色體現(xiàn)在花舌音的廣泛應(yīng)用上。甚至可以說，幾乎所有的唱腔都應(yīng)用到了花舌音，要求演員通過氣流沖擊舌尖產(chǎn)生振動(dòng)，使舌頭打嘟嚕，或者是渲染氣氛，調(diào)動(dòng)觀眾情緒，或者是預(yù)示演唱活動(dòng)的開始等等，妙趣橫生，詼諧幽默。

總體來說，花燈戲作為湘西地區(qū)重要的民間藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著深厚的民俗文化內(nèi)涵，尤其是聲型特征與演唱方式。湘西花燈戲在漫長歷史衍變的繼承與發(fā)展過程中，不僅表演內(nèi)容大多源自人們的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，而且形成了固定的舞蹈表演規(guī)律、曲調(diào)特征、風(fēng)格樣式與審美觀念等等，歌舞花燈、演唱花燈和對(duì)子花燈三種形式所呈現(xiàn)出的不同聲型特征和聽覺效果，以及湘西花燈戲具有的不同演唱技巧（如獨(dú)特的氣息應(yīng)有方式、真假聲的靈活轉(zhuǎn)換、獨(dú)特的喉音運(yùn)用方式以及鮮明的潤腔特色等等），更是對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的演唱和教學(xué)提供了重要的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作也提供了重要借鑒平臺(tái)。湘西花燈戲唱腔的創(chuàng)新與發(fā)展，我們一方面要靠政府部門的經(jīng)濟(jì)支持和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃；另一方面也依賴于高校單位、媒體組織的研究和關(guān)注以及廣泛運(yùn)用，由此才能真正實(shí)現(xiàn)湘西花燈戲演唱技法的創(chuàng)新、傳承與發(fā)展。

基金項(xiàng)目：

本文為湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目資助，項(xiàng)目號(hào)為1200756。

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