吳亞南

摘要：山東冠縣馬宋店村“搧蝴蝶”是特有的民俗文化，對于它的研究較少，筆者經(jīng)過考察通過本文記錄了儀式的整個流程，希望這種民俗能夠被更多的人了解和重視。

關(guān)鍵詞：“搧蝴蝶” 儀式 民俗文化

儀式是人類發(fā)展歷史中最古老、最普遍、最持久的一種文化現(xiàn)象，作為一種特殊的行為方式儀式活動通常以神靈觀念、宗教信仰為其思想基礎(chǔ)，與政治、倫理、道德等社會體制和民間禮俗有著密切聯(lián)系。詩歌、舞蹈、音樂曾是人類早期儀式活動的重要組成部分，時至今日許多集體儀式或大型祭祀活動音樂仍是不可或缺的一部分。筆者搜集資料時發(fā)現(xiàn)近20多年人們對于儀式音樂的研究越來越關(guān)注，所研究課題逐漸增多，研究成果逐漸豐富。本文將要論述的“搧蝴蝶”就屬于地方民俗儀式的一種，它產(chǎn)生于山東省聊城市冠縣馬宋店村，是建村以來一直流傳的在特定時間表演的民俗儀式。

一、儀式起源

冠縣在山東省最西部，總體來說，冠縣地處魯西北平原，冀魯豫三界交界處，總面積達1152平方千米，人口約73萬。冠縣擁有著悠久的歷史和光榮的革命傳統(tǒng)，春秋系晉國冠氏邑，元升冠州，明朝改為冠縣。千古圣丐武訓(xùn)、著名清末農(nóng)民起義領(lǐng)袖宋景詩都誕生在這塊土地上?？谷諔?zhàn)爭時期，這里被譽為魯西北的小延安，是晉冀魯豫革命的根據(jù)地的重要組成部分，為國家造就出一大批有影響、有威望的革命干部。馬宋店村位于冠縣縣區(qū)的東北方向，村莊占地面積約0.5平方公里。人口約1100人。自馬宋店村成立至今，每到元宵節(jié)前后都會舉行“搧蝴蝶”儀式活動，中間或許會因天氣等原因暫停一年。

“搧蝴蝶”名稱由來是因為在表演過程中有一名儀式表演者手持竹條一顫一顫象征蝴蝶飛舞，另一表演者跟著蝴蝶上下翻飛，用扇子搧或撲打嬉戲，供人們觀賞。這種追趕蝴蝶的表演形式被人們叫做“搧蝴蝶”。關(guān)于“搧蝴蝶”的由來有一個美麗的傳說：“很久很久以前，離這里（冠縣馬宋店）很遠的地方，有一顆很大的杜梨樹，樹冠很大，春天開滿白花，樹上住著仙人，是兩對夫妻，大仙叔和大仙姑、二仙叔和二仙姑。大仙叔、大仙姑夫妻倆為人厚道，有求必應(yīng)，他們還會玩兒“搧蝴蝶”?？墒嵌墒迤獗┰?，與人也不友善，常弄槍舞刀的，得罪了不少仙人。每到年節(jié)，正月十五鬧花燈時，人們就邀請大仙夫婦，晚上到村里空場上玩“搧蝴蝶”，為人們助興，為元宵節(jié)增添些歡樂氣氛。時間長了，也就熟了，隨請隨到。但很少邀請二仙叔和二仙姑，因他們一旦玩起刀來，就會招來他得罪過的附近廟里的仙人前來鬧場子，連累得大仙也沒法玩。所以每年元宵節(jié)人們只邀請大仙夫婦前來“搧蝴蝶”，很少邀請二仙來玩刀?！贝謇餂]有記載這種活動到底從什么時間開始的，只知道歷史悠久，輩輩相傳。

二、表演流程

“搧蝴蝶”固定的表演時間為每年元宵節(jié)前后的夜晚。表演者由兩位男士分別扮成一對老夫妻（就是上文提到的大仙叔、大仙姑二人），扮演男人的表演者著老年男裝，用手巾包頭，往前扎；扮女的表演者著老年女裝，穿著大襟褂子，戴老婦人的破棉帽子。表演過程：首先是“請仙”，接近傍晚時準備些供果、供菜，敲鑼打鼓到村外十字路口去請。由一老者禱告說：“大仙叔、大仙姑，孩子們愿意看看您搧蝴蝶，現(xiàn)在還能玩不，要是能玩，就跟我們走一趟吧！”（早年村里有打麥場時，就在打麥場上，后來村里沒有打麥場了就到村外的空閑地里）。其次是演員入場，村民們來得差不多時，鑼鼓便開始敲起來，兩位表演者上裝后分別站在桌子邊上，每人身后放一把圈椅兩手在胸前捧著一根香。鼓樂手在演員耳邊敲打鑼、鼓、镲等樂器，敲出“叮叮、叮、叮，嗆嗆、嗆、嗆”的聲音。樂隊敲打起來，慢慢的兩位表演者都進入到表演的狀態(tài)，一只手背在身后，另一只手拿著自己手中的道具，跟著音樂鼓點搧動起來。扮演男士的表演者持竹條一顫一顫象征蝴蝶飛舞，引女扮演者過來來搧，女扮演者跟著蝴蝶上下翻飛，用扇子搧或撲打。兩人再場里或站立或躺在地上跟隨者樂隊的節(jié)奏表演，一手總是背在身后。大多數(shù)的時間場內(nèi)放上八仙桌，兩邊放上圈椅，表演者沿椅蹬桌，或從桌子下面躺著鉆過桌子，做“搧蝴蝶”的多種高難度動的表演。

三、表演的意義及保護

“搧蝴蝶”凝聚了人們的一種精神寄托，具有儀式與表演的雙重性質(zhì)，在冠縣境內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)其他類似表演，并且也只有馬宋店村所獨有?！皳伜痹谠?jié)前后表演的目的一是為過年過節(jié)增加歡樂的氣氛，二是祈求來年能夠風(fēng)調(diào)雨順，人人平安，國家太平的美好祝愿，是馬宋店村村民精神凝聚力的重要途徑。每當村民們說到“搧蝴蝶”的時候臉上都洋溢著自豪的微笑。隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)的重視和人們物質(zhì)生活水平的提高，對冠縣獨特文化的發(fā)掘、整理、保存、保護越來越受到關(guān)注?！皳伜币呀?jīng)成功申請為縣級二級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為民俗文化的代表，“搧蝴蝶”也面臨著生存的窘境，市場經(jīng)濟新媒體的沖擊，使得年輕人越來越疏遠傳統(tǒng)的民俗文化，追逐流行的音樂、流行表演。越來越多的年輕人忙于外出打工掙錢，無暇顧及村里的表演，老人們在表演時由于年齡偏大，一些較高難度的動作無法完成，年輕人熟悉表演流程的人越來越少，“搧蝴蝶”逐漸陷入瀕危的邊緣。

據(jù)筆者采訪得知為了加大對“搧蝴蝶”的保護力度，冠縣文化館專門派董鳳崗老師負責(zé)采錄“搧蝴蝶”的音像資料，先通過錄音錄像等手段將這種儀式的過程記錄下來，再和馬宋店村村委會協(xié)商一致有專門的老人負責(zé)帶領(lǐng)年輕人學(xué)習(xí)進入儀式狀態(tài)的過程。村民們進行“搧蝴蝶”儀式表演都是自發(fā)形成的，筆者認為鼓勵更多的年輕人加入到保護民俗文化的隊伍中來，從思想上啟示會更加有效。再者筆者希望冠縣文化館能夠為馬宋店村設(shè)立專項基金，用于維護購買表演所需道具、表演者的酬勞等會引起村民們的更多關(guān)注。

筆者接觸到“搧蝴蝶”儀式還僅僅是個開始，表演者進入到附體狀態(tài)是什么樣的心理，表演時的特點，儀式的歷史記載等問題還有待于進一步的研究。希望在深入的研究之后能夠得到更加豐碩的成果。

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