歐金昌

周益民是近年來活躍于國(guó)內(nèi)小語界的一顆新星。他著眼于“母語、兒童、文化”整體建構(gòu)，致力于踐行“詩化語文”教學(xué)探究。2007年上半年，他師從梅子涵先生研習(xí)兒童文學(xué)，并浸潤(rùn)于吳忠豪、王榮生、張華等學(xué)者的課堂。同年下半年，他主動(dòng)請(qǐng)纓執(zhí)教一年級(jí)，試圖全程觀察、探索兒童母語學(xué)習(xí)之規(guī)律。

周益民主張，語文必須從“成人霸權(quán)”中走出來，還兒童以發(fā)展語文素養(yǎng)的自主權(quán)。他認(rèn)為，語文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字魅力，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的“言語能力”的一門課。語文承載著人類文化和生活經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)正處在童年階段的孩子，教師應(yīng)該以快樂、自由來填充語文課堂。

多年來，他一直秉持這樣的理念，用自身的實(shí)踐彌補(bǔ)當(dāng)下語文教育的不足。

給兒童一個(gè)“詩”的起點(diǎn)

周益民認(rèn)為，任何一種教學(xué)追求，其邏輯起點(diǎn)都應(yīng)該建立在對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)上。兒童在本質(zhì)上是一種繆斯性存在，兒童文化是繆斯性文化。這種繆斯性文化主要表現(xiàn)為充滿旺盛的想象力，擁有誠(chéng)摯的情感，懷著藝術(shù)化的生活態(tài)度。兒童個(gè)體初始階段的語言是非符號(hào)、非邏輯的，因而有人說兒童天生就是詩人。

綜觀周益民的課堂，不難體察出他對(duì)兒童深刻的理解。在他看來，兒童時(shí)期，不僅僅是人必然走過的一個(gè)初始階段，不僅僅是人走向成熟的一個(gè)心理過程，當(dāng)他們睜開雙眼的時(shí)候，看到的是與成人世界完全不同的事物，當(dāng)他們豎起耳朵，聽到的也是跟成人世界完全不同的聲響，當(dāng)他們張開雙臂，擁抱著的更是成人無法理解的世界。

周益民所倡導(dǎo)的“詩化語文”理念，正好與兒童的這一心理特征相吻合，或者說，兒童所具有的這種文化特質(zhì)，正是“詩化語文”存在的意義。

在他的課堂上，隨處可見詩意的設(shè)計(jì)與對(duì)話。在《逆風(fēng)的蝶》一課上，他設(shè)計(jì)了“勾勒故事的情節(jié)”“感受蝴蝶的心聲”“冥想約定的幸福”“追尋美好的意象”四個(gè)章節(jié)——這本身就像一首詩，或者說具有詩的形式特征。在該課的教學(xué)中，既有充滿韻律的詩意對(duì)話，又有及時(shí)到位的詩意啟發(fā)。試看這樣一段：

師：是啊，去年的這天，薔薇花與蝴蝶曾經(jīng)有過一個(gè)美麗的約定，今天就是他們相會(huì)的日子。薔薇忘不了，蝴蝶更忘不了，迎著呼呼的狂風(fēng)，蝴蝶出發(fā)了。我們都看到過陽光下、微風(fēng)中的蝴蝶，舞姿是那樣飄逸、輕盈，那么，狂風(fēng)中的蝴蝶還給我們這樣的感受嗎？請(qǐng)大家輕聲讀讀。（出示課文片段）

生：我感覺蝴蝶飛得很艱難，就像一片落葉。

生：狂風(fēng)中的蝴蝶是那樣弱小，被風(fēng)吹得上下翻飛。

師：大家已經(jīng)讀出了自己的體會(huì)。同學(xué)們，文字中是有溫度、有聲音、有豐富的感受的，再靜靜地看一看，是否會(huì)有新的感受？（生默讀，體會(huì)）

生：我似乎聽到了蝴蝶喘氣的聲音，他飛得好艱難?。?/p>

生：我似乎感覺到了蝴蝶被風(fēng)吹裂的傷口，多疼??！

生：我覺得蝴蝶此刻一定非常寒冷。

師：你們用心感受，便走近了蝴蝶。看著他艱難地飛行，想著他忍受著劇痛，真讓人心疼。帶著這樣的感受朗讀這幾句話。（學(xué)生朗讀）

師：狂風(fēng)蹂躪著他，撕打著他，吞噬著他，看著風(fēng)中艱難飛行的蝴蝶，同學(xué)們，讓我們來勸勸他吧。

生：蝴蝶啊蝴蝶，你歇一歇吧，多累呀！

生：蝴蝶啊蝴蝶，風(fēng)太大了，你明天再去吧！

……

高爾基曾經(jīng)這么評(píng)論詩歌：“詩不是屬于現(xiàn)實(shí)部分的事實(shí)，而是屬于那比現(xiàn)實(shí)更高部分的事實(shí)。”在課堂上，通過對(duì)話與引導(dǎo)，讓學(xué)生感受“比現(xiàn)實(shí)更高的部分”，成為周益民課堂教學(xué)的旨?xì)w。以上例子中，蝴蝶其實(shí)就是一個(gè)意象，可以是人、是物，是其他各種生命或物體，他要做的，就是引導(dǎo)學(xué)生感知這個(gè)生命或物體的各種遭遇，形成自己獨(dú)特的體會(huì)。而這種引導(dǎo)不是硬生生的“給予”，而是一種柔性的啟發(fā)，所謂“詩化是對(duì)初始經(jīng)驗(yàn)的思考，是對(duì)最初體驗(yàn)的描述”（馬克斯·范梅南），讓兒童在唇齒間、耳際旁，獲得一種詩意的體驗(yàn)。

給兒童一種“思”的力量

語文課堂應(yīng)該有詩意的流淌，也應(yīng)該有思想的流動(dòng)。在教學(xué)中，周益民并非一味追求詩意，而是引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)已有知識(shí)、情感積淀，使之與新的問題碰撞，產(chǎn)生活潑的感悟。這既是對(duì)原先語文教學(xué)過多抽象色彩的揚(yáng)棄，又是對(duì)當(dāng)下語文教學(xué)過多強(qiáng)調(diào)感性的超越。

周益民認(rèn)為，“思”的缺失，常常導(dǎo)致很多課表面看似熱鬧，深思起來卻又覺得蒼白無力。有西哲說，必須有思者在先，詩者的話才有人傾聽。這就是語文課堂的詩性智慧，也可以說是“詩”與“思”的有機(jī)融合。

“如果我們真正把兒童的語言學(xué)習(xí)提升到生命意義的高度去審視，我們就可能會(huì)對(duì)母語——語文多一份虔誠(chéng)與神圣，而這份虔誠(chéng)與神圣，正是詩性的質(zhì)地。”周益民這樣說。他以堅(jiān)實(shí)的課堂行為，自覺肩負(fù)起兒童精神成長(zhǎng)的任務(wù)。他常常通過精心篩選的文本和精心預(yù)設(shè)的話題，在如童話般的情景中讓學(xué)生詩意地生活、理性地思考、從容地選擇，讓課堂教學(xué)充滿思維的力量。

在《半截蠟燭》一課的教學(xué)中，周益民提出了“應(yīng)該強(qiáng)調(diào)什么字眼”“覺得出現(xiàn)最多的鏡頭該是什么”等問題，引導(dǎo)學(xué)生展開思考。按照傳統(tǒng)做法，問題提出后，應(yīng)該給予學(xué)生思考時(shí)間，并不斷加以引導(dǎo)，讓學(xué)生“從課文中找答案”。但他沒有馬上這么做，而是讓學(xué)生展開討論，在學(xué)生充分交流各自的理解后，才分別作了這樣的引導(dǎo)：“盡管咱們的處理方式不同，但有一點(diǎn)其實(shí)是相同的，想想是什么”，“雖然鏡頭不一，風(fēng)格有別，但我感覺你們的意圖都是一樣的，能說說嗎”。顯然，這是他有意為之，旨在通過一種價(jià)值的引領(lǐng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟文本對(duì)話中“主觀”與“客觀”的辨證規(guī)律。

在該課中，周益民還選取了學(xué)生關(guān)注的一個(gè)對(duì)話——“到底是誰挽救了情報(bào)站？”作為切入點(diǎn)，使得課文中潛隱的兩種觀點(diǎn)被有效激活，引發(fā)了認(rèn)知沖突，促使“對(duì)話”牢牢切合學(xué)生內(nèi)心的需要。這種“對(duì)話”表現(xiàn)出鮮明的“多維度”“多層次”的豐富性。學(xué)生在“說服對(duì)方”的過程中，不斷跟文本“親密接觸”，尋根求據(jù)，生生之間的碰撞、師生之間的交流，有力地推動(dòng)著對(duì)話的不斷深入。

周益民許多課堂都踐行這樣的思維訓(xùn)練?！痘实鄣男卵b》一課的教學(xué)，體現(xiàn)了他“穿越謊言的迷霧，抵達(dá)真的世界”的探索?！哆@里有個(gè)顛倒的世界》一課的教學(xué)中，他對(duì)“童心遮蔽”展開了強(qiáng)有力的顛覆——老鼠與小貓?zhí)焐褪撬迶硢?？烏鴉天生就是愚蠢的代名詞嗎？在大狼面前，小羊只有被吃的份？在與學(xué)生一問一答的“對(duì)話”中，他不斷告訴學(xué)生：“只有多元的世界，才是美妙好玩的?！?/p>

那么，在多向度的“對(duì)話”中，教師的角色如何定位？其實(shí)，周益民的實(shí)踐是著力于學(xué)生思維的不斷拓展、學(xué)習(xí)策略的適宜點(diǎn)撥，以及學(xué)習(xí)狀態(tài)的真誠(chéng)激勵(lì)，這些都伴隨著“對(duì)話”推進(jìn)的始終。就在這種立體、豐富、多元、辨證的自主“對(duì)話”中，學(xué)生的思維潛力得到了開發(fā)，生活經(jīng)驗(yàn)獲得了豐富，情感認(rèn)知獲得了提升，語言能力獲得了發(fā)展。正如有評(píng)論指出：“在詩化語文中，我們很高興地看到，周益民老師的話題設(shè)計(jì)遠(yuǎn)離了瑣碎和平庸，而直接把對(duì)話的向度指向人物的內(nèi)心，情感的深處，思想的激蕩點(diǎn)，從而使得對(duì)話具有相當(dāng)?shù)恼鸷沉??！?/p>

給兒童一個(gè)“真”的方向

“真”，即天然、純真、有趣?！罢妗弊纸虒W(xué)，始終貫徹于周益民的課堂。近年來，他以兒童哲學(xué)、兒童文化視角建構(gòu)閱讀課程，針對(duì)當(dāng)今兒童閱讀生態(tài)失衡的現(xiàn)狀，嘗試民間文學(xué)課程建設(shè)，將神話、顛倒歌、謎語、繞口令、搖籃曲等民間文學(xué)樣式帶入課堂，帶領(lǐng)兒童走進(jìn)一個(gè)真實(shí)、有趣的語言世界。

課堂上，周益民適時(shí)引入對(duì)歌、相聲、快板、西河大鼓、戲曲等民間語言藝術(shù)形式，甚至方言誦讀，既增強(qiáng)了真趣，更讓現(xiàn)代疏離田園的孩子嗅到泥土的芳香。他堅(jiān)信：這正是母語學(xué)習(xí)的源頭，這一探索從某個(gè)角度彌補(bǔ)了當(dāng)下語文課程的不足，有力維護(hù)了母語的尊嚴(yán)。

在《繞繞繞繞復(fù)饒繞》一課的教學(xué)中，周益民出示了多則繞口令，讓學(xué)生自由選擇練習(xí)。等到學(xué)生對(duì)繞口令有了一定的直觀認(rèn)識(shí)后，再讓學(xué)生通過比較，領(lǐng)會(huì)繞口令的特點(diǎn)。通過欣賞快板中的繞口令和西河大鼓中的繞口令，讓學(xué)生知道怎樣讀出繞口令中的節(jié)奏感，使他們感受到繞口令的藝術(shù)美感，感受到駕馭語言的快樂，感受到“語文也可以是一種游戲”。這樣的課堂不僅充滿童趣，更“充滿”扎實(shí)的語言訓(xùn)練。

許多人有這樣的疑問：周益民為何選擇這么多教材以外的文章進(jìn)行教學(xué)？其實(shí)這不難理解，周益民所追求的，其實(shí)是一種廣義的語文，只要是兒童精神成長(zhǎng)需要的，就是他要提供的，這與“大語文”所倡導(dǎo)的課程意識(shí)異曲同工。

為了構(gòu)建起“真”“趣”、符合兒童成長(zhǎng)特征的課程體系，他把目光投向了更加廣闊的兒童文學(xué)，成功執(zhí)教了《小王子》《皇帝的新裝》《對(duì)岸》《童年的月亮爬上來》《烏丟丟的奇遇》等成功課例。其中，《對(duì)岸》是泰戈?duì)柕囊皇咨⑽脑?，《童年的月亮爬上來》是一?jié)以月亮為主題的童詩童謠誦讀課，《巧女故事》是一則民間故事……我們不難發(fā)現(xiàn)，周益民選擇教學(xué)文本是嚴(yán)肅而認(rèn)真的，是經(jīng)過深思熟慮的，正如梅子涵先生所說：“我們講文學(xué)作品的詩意，首先應(yīng)當(dāng)去看這個(gè)作品里的精神，而不是字句。”周益民的努力，讓他的課堂超越了文本，超越了課堂，直抵真與趣的境界——這正是兒童精神成長(zhǎng)的方向。

多年來，周益民一直甘當(dāng)“故事叔叔”，幫助孩子打開兒童文學(xué)的大門，讓他們快快樂樂地享受童年的生命。正如他自己所說，在這兒，你會(huì)看到列那狐敏捷的身影在林中穿梭，長(zhǎng)不大的彼得·潘在林隙間撒下飛翔的仙塵，善良的人魚公主輕盈地拍打出湛藍(lán)的浪花，阿拉伯的王宮里正講述著一千零一夜的故事……就是在這樣飛揚(yáng)的幻想中，他的學(xué)生們守護(hù)著純真的童年，快樂無憂地成長(zhǎng)。

【人物小檔案】周益民，江蘇省南京市瑯琊路小學(xué)語文教師，全國(guó)著名特級(jí)教師，“詩化語文”踐行者，兒童閱讀推廣人，曾獲江蘇省優(yōu)秀教育工作者等稱號(hào)，在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表教育教學(xué)文章百余篇，出版有個(gè)人專著《步入詩意的叢林》《兒童的閱讀與為了兒童的閱讀》《周益民講語文》等，先后應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)30多個(gè)城市作觀摩教學(xué)或講座。

（責(zé)編 蒙秀溪）