羅劍

摘要：情感是歌唱藝術(shù)的核心，更是聲樂教學(xué)實踐的核心，因此當(dāng)前的聲樂教學(xué)工作者要重視學(xué)生情感的培養(yǎng)，以及情感與發(fā)聲技巧的融合，只有歌唱藝術(shù)的形式和內(nèi)容實現(xiàn)完美的統(tǒng)一，才會造就完美的藝術(shù)作品，也就可以極大地提高我國聲樂教學(xué)水平。

本文筆者將從聲樂教學(xué)中情感培養(yǎng)的重要性以及培養(yǎng)方式兩個方面對這一問題進行簡單的探討，以便理順聲樂教學(xué)實踐與情感培養(yǎng)的關(guān)系，認識到情感培養(yǎng)的重要性。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué) 情感 重要性 技巧

一、聲樂教學(xué)中情感培養(yǎng)的重要性

（一）在聲樂表演中必須要實現(xiàn)情感和技巧的融合，這是聲樂表演的必然要求

在音樂藝術(shù)中，聲樂藝術(shù)是一個非常重要的分支，當(dāng)然這門藝術(shù)也是具有很復(fù)雜的組成部分。要做好這門藝術(shù)不僅要有歌唱技巧的因素還要有情感因素。聲樂藝術(shù)要求表演者不僅僅要通過自己的藝術(shù)表演表現(xiàn)出音樂的美感，還要和樂曲和詞曲的作者達成情感上交流，這種超越時空限制的交流境界就需要表演者具有較高的藝術(shù)功底和必要的情感。只有具備在藝術(shù)表演中自由控制自己情感表達的技能，才能在表現(xiàn)藝術(shù)作品的時候抓住作品的內(nèi)涵，并且用自己的歌唱技巧和形體美感傳達出作者的意境和情感。因此，在聲樂表演中必須要實現(xiàn)情感和技巧的融合，這是聲樂表演的必然要求。所謂的“音”就是音樂的意思，音樂本來就是將情感與聲音之美融合在一起形成的。因此，只有在藝術(shù)表演尤其是音樂藝術(shù)表演中將情感與聲音之美結(jié)合在一起，才能使表演者自主的發(fā)揮想象力，追求作者塑造的藝術(shù)境界和情感追求，也只有這樣音樂表演者才能通過表演表達出音樂作品的意境和氣韻。如果表演者在聲樂表演中做不到這一點，即便表演者的聲音條件具有無可比擬的優(yōu)勢，表演者也具有比較高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，他也是不會成功的。因為表演者如果沒有從內(nèi)心深處發(fā)揮出來的情感作為表演的精髓，就不能適度的在表演中安排自己的情感，可能會在應(yīng)該悲傷的時候喜悅，也有可能在應(yīng)該喜悅的時候悲傷，出現(xiàn)一定的情感偏差。如果出現(xiàn)這種情況，不僅會使聽眾興致索然，也會使藝術(shù)作品本身的美感被破壞，失去很多的魅力和意味。

（二）在聲樂表演中情感培養(yǎng)是感染聽眾的關(guān)鍵，也是提高聲樂表現(xiàn)水平的要求

筆者認為，音樂藝術(shù)的美感僅僅依靠“唱”，是唱不出來的，而且還要依靠表演者與聽眾之間的心靈溝通，也就是所謂的“扣人心弦”、“心意相通”。記得我國有一位著名的歌唱家和聲樂教育家曾經(jīng)總結(jié)過，他認為那種完美的音樂藝術(shù)是許多種因素構(gòu)成的，在這其中，需要有真摯的感情，精準(zhǔn)的語言，運用自如的聲樂表現(xiàn)技巧等等各種的要素。在這位歌唱家的表述中，我們可以看出情感在藝術(shù)表現(xiàn)中的重要性。由此可以看出，在聲樂藝術(shù)表演中，表演者要想通過自己的表演感染自己的觀眾，就要和作者、聽眾進行情感上的溝通和交流，進而達到藝術(shù)中所謂的“扣人心弦”的藝術(shù)境界。聲樂藝術(shù)表演者只有達到這一境界，可以從心靈深處感染自己的聽眾，不斷提高聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)力。

二、怎樣在聲樂教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情感

筆者認為情感是聲樂藝術(shù)的核心，在聲樂藝術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生情感能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿聲樂藝術(shù)辦學(xué)教學(xué)的整個過程。情感這一重要的音樂要素，也應(yīng)該成為聲樂藝術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容。表演者只有在長期的學(xué)習(xí)過程中鍛煉出高超的情感表現(xiàn)力，才能引發(fā)聽眾的藝術(shù)情感。

（一）表演者和聲樂學(xué)習(xí)者對藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖有一個清晰的把握和認識

表演者和聲樂學(xué)習(xí)者要對自己所要表演或者學(xué)習(xí)的作品有一定的了解，通過各種渠道了解藝術(shù)作品創(chuàng)作者的藝術(shù)特點。因為每一個成功的藝術(shù)品都有一定的歷史背景和時代特色。因此，表演者和聲樂學(xué)習(xí)者只有對歌曲的創(chuàng)作背景有一個很深入的理解，才能在表演作品的內(nèi)在情感表達時做到心中有數(shù)。以歌曲《黃河大合唱》為例，作者冼星海創(chuàng)作這一歌曲的時候，正是日本侵略者大肆踐踏華夏土地，欺侮民族同胞的時候，這首歌曲以全民族抗戰(zhàn)為時代背景，具有震撼人心的時空穿透力。在《黃河大合唱》中，作者以黃河為背景，贊頌中華民族頑強不屈，不向困難低頭的意志，與此同時作品還表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭前后黃河流域人民生活的巨大變化，痛斥侵略行為的不可饒恕，表演者只有把自己置于那個全民抗戰(zhàn)的時代，才能與作者進行情感的溝通，從而可以如愿的完成這一作品的演唱。

（二）表演者和聲樂學(xué)習(xí)者要準(zhǔn)確地把握藝術(shù)作品的情感基調(diào)

一般而言，音樂藝術(shù)作品都有自己的情感風(fēng)格和情感基調(diào)，因此要完美的把握某一藝術(shù)作品的情感，首先要明確這一藝術(shù)作品的情感基調(diào)，在此基礎(chǔ)上細致的發(fā)掘其中更勝層次情感表達。因此表演者和聲樂學(xué)習(xí)者要認真的下苦功夫，對不同風(fēng)格的音樂作品有明確的區(qū)分了和把握，做到“觀千劍而后識器”，在平時的表演中或者學(xué)習(xí)中下功夫。表演者和聲樂學(xué)習(xí)者在做前期工作的時候，要分清自己面對的藝術(shù)作品是深情贊頌，還是親切自豪；是莊嚴雄偉，還是歡快熱情；或者是哀婉傷感等等。要做到這些，他們就要在體會作品背景、內(nèi)容特點的同時，以自己的藝術(shù)審美能力精準(zhǔn)的把握作品的情感基調(diào)，這樣做可以使表演者有自己的表演目的，而不是無的放矢，在表演中他們可以做到藝術(shù)作品內(nèi)容和主體的完美結(jié)合。筆者認為，聲樂藝術(shù)作品的情感基調(diào)為全篇的情感走勢和表現(xiàn)奠定了大的趨勢，表演者和聲樂學(xué)習(xí)者只有準(zhǔn)確地把握藝術(shù)作品的情感基調(diào)，才能在藝術(shù)表演中運用自己的藝術(shù)表現(xiàn)技巧充分地揭示聲樂歌曲的主題思想，才能把藝術(shù)作品的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）聲樂教學(xué)工作者在教學(xué)實踐中應(yīng)重視與學(xué)生之間的情感交流和培養(yǎng)

聲樂教學(xué)工作者在教學(xué)實踐中要重視學(xué)生的心理變化和情感起伏。一個成功的聲樂教師會針對學(xué)生的不同特點為他們建立不同的培養(yǎng)計劃，而且建立不同的與學(xué)生交流的方式。只有學(xué)生和老師在情感上有一定的相通性，才能在學(xué)習(xí)中突破教師與學(xué)生之間的天然的隔閡，通過教師真誠的感情，建立彼此的藝術(shù)審美相通性，也建立對彼此的信任和學(xué)生的自信、教師教學(xué)的自信。在此基礎(chǔ)上，聲樂教師就可以在教學(xué)中對學(xué)生“動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”，在逐步深化的聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生就會在不斷地教學(xué)實踐中不知不覺得接受情感的培養(yǎng)，使學(xué)生的情操得到陶冶，心靈獲得凈化和美化，這就是所說的“潤物細無聲”。

（四）舞臺實踐是表演者和聲樂學(xué)習(xí)者情感培養(yǎng)的重要途徑

所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，聲樂藝術(shù)既然是一門表演性質(zhì)的藝術(shù)，自然就缺少不了舞臺藝術(shù)的實踐，臺上一分鐘，臺下十年功。在聲樂教學(xué)的實踐和過程中，舞臺藝術(shù)實踐其中很重要的一個環(huán)節(jié)，這是檢驗教師教學(xué)成果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種有效的方式。對于表演者和聲樂學(xué)習(xí)者來說，在舞臺上實踐的機會很稀有的，在舞臺上，表演者和聲樂學(xué)習(xí)者先要感動自己，在此基礎(chǔ)上然才能把歌唱中蘊含的情感傳達給了聽眾，只有聽眾與表演者和聲樂學(xué)習(xí)者之間形成了情感上的溝通，這樣歌聲才能拉近聽眾與表演者和聲樂學(xué)習(xí)者、聽眾與聽眾之間的心靈距離。

筆者認為，情感是歌唱藝術(shù)的核心，更是聲樂教學(xué)實踐的核心，因此當(dāng)前的聲樂教學(xué)工作者要重視學(xué)生情感的培養(yǎng)，以及情感與發(fā)聲技巧的融合，只有歌唱藝術(shù)的形式和內(nèi)容實現(xiàn)完美的統(tǒng)一，才會造就完美的藝術(shù)作品，也就可以極大地提高我國聲樂教學(xué)水平。

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