喬納斯·沃夫德累克

喬納斯·沃夫德累克：德國(guó)馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事

2009年在北京逗留期間，我目睹了如何用傳統(tǒng)的竹制腳手架來(lái)建造現(xiàn)代化鋼筋玻璃混凝土建筑的立面。這一脆弱而又穩(wěn)定的腳手架令我如此震驚、著迷和印象深刻，從而啟發(fā)了這一項(xiàng)目，并能于五年后在杜塞爾多夫慶祝這個(gè)項(xiàng)目的成功實(shí)施。德國(guó)德中藝術(shù)設(shè)計(jì)交流協(xié)會(huì)第一秘書(shū)長(zhǎng)郭健教授的介紹，激發(fā)了來(lái)自北京的雕塑家董書(shū)兵教授的一個(gè)創(chuàng)意，用竹子為德國(guó)馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會(huì)的雕塑論壇創(chuàng)作一件新的雕塑作品。

在2013年夏天首次到訪杜塞爾多夫期間，董書(shū)兵教授對(duì)廣場(chǎng)的特點(diǎn)、地理位置、大小以及周邊環(huán)境有了初步的個(gè)人印象。此外在亞琛，董教授還與德國(guó)馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會(huì)的建筑家緹婁 · 希爾思格博士一起與竹制建筑專家克里斯朵夫 · 特云格斯討論了他的設(shè)計(jì)方案。之后又經(jīng)過(guò)一年的準(zhǔn)備和審批，董教授得以在2014年夏天的雕塑論壇期間完成他的雕塑作品《融》。

當(dāng)人們由于太多種可能的選擇、可選的主題以及各種激動(dòng)興奮而不知該從何處開(kāi)始思考的時(shí)候，最好的辦法是從頭開(kāi)始。在歐洲我們稱之為：從亞當(dāng)和夏娃開(kāi)始。在中國(guó)類(lèi)似的說(shuō)法是伏羲和女?huà)z。在傳說(shuō)中，他們不僅是中國(guó)最古老的王和創(chuàng)世女神，也是人類(lèi)共同的祖先。傳說(shuō)這兩位始祖上半身是人，下半身是蛇，經(jīng)常被表現(xiàn)為相包融的共生體，他們被視為對(duì)立兩極之間可能的、有用的，并且有效的連接。因此對(duì)于歐洲的文化學(xué)者而言，他們類(lèi)似于一種二元思維和相關(guān)的初步解釋。從視覺(jué)、體驗(yàn)以及認(rèn)知角度而言，它們意味著世界是二元對(duì)立的。二元的思考范圍包括物質(zhì)與非物質(zhì)的比較，主觀與客觀關(guān)系的確定，以及感性與理性、信仰與知識(shí)的對(duì)比。董教授正是按照這一思路完成了他的雕塑作品。他希望將其理解成當(dāng)代東西方的聯(lián)系紐帶，從而將東西方文化中具有代表性的元素銜接起來(lái)。在作品中，董教授一方面突出了傳統(tǒng)中國(guó)建筑在水平層面寬敞與大氣的氛圍，另一方面又結(jié)合歐洲建筑元素中的拱券，在垂直方向延伸，向高處發(fā)展，并用“開(kāi)放的墻壁”來(lái)劃分寬廣的天空。

考慮到“對(duì)稱性”是兩種文化中是同等重要和實(shí)用的布置要素，董教授在他的作品中也采用了對(duì)稱性，以實(shí)現(xiàn)在其它所有文化傳統(tǒng)中令人驚訝的、具有一定規(guī)律、相似而又不同的結(jié)構(gòu)形式。

這件雕塑作品在其細(xì)部的色彩運(yùn)用方面是相當(dāng)簡(jiǎn)單的，但是，簡(jiǎn)單往往是最具難度的。董教授把搭建作品所用的竹竿的亮色看作是高貴的明黃與天藍(lán)的混合，并與世俗的宮廷花園的綠色背景相襯。董教授的雕塑同樣也體現(xiàn)了東西方文化的融合。在西方人們都知道凱旋門(mén)和榮譽(yù)拱門(mén)。它們一般作為紀(jì)念碑來(lái)紀(jì)念特定的偉大事件。在中國(guó)有各種風(fēng)格、形式和大小的拱門(mén)，這些拱門(mén)作為建筑物被有意識(shí)地用來(lái)劃分內(nèi)外部、公開(kāi)與私密、神圣與世俗，至今仍具有相當(dāng)高的實(shí)用價(jià)值。董教授為德國(guó)馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會(huì)構(gòu)建了一座拱門(mén)，無(wú)論是對(duì)董教授還是對(duì)我們而言，這座拱門(mén)融合了足夠?qū)拸V的未知世界，因此要求我們時(shí)時(shí)去穿越它。