摘 ?要：改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平不斷提升。與此同時，過度開發(fā)自然資源，造成水土流失、環(huán)境污染、空氣質(zhì)量每況愈下。面對這樣的現(xiàn)象，人們開始逐漸認識到人與自然的關(guān)系，并試圖構(gòu)成人與自然的和諧發(fā)展。馬克思主義生態(tài)文明思想，給予中國解決環(huán)境問題一個正確的引導，對于走出生態(tài)困境，堅持科學發(fā)展觀，建設生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明;環(huán)境

作者簡介：薛鑫（1985.11-），男，陜西延安人，湖南科技大學馬克思主義學院2012級碩士研究生，馬克思主義中國化專業(yè)。

[中圖分類號]：A81 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-12--01

一、馬克思主義生態(tài)文明

馬克思主義生態(tài)文明理論是偉大的革命導師馬克思和恩格斯在長期的革命實踐中形成的一系列有關(guān)生態(tài)、環(huán)境的科學思想，其主要研究內(nèi)容就是人與客觀存在的自然的聯(lián)系。馬克思主義的生態(tài)文明思想雖然起源于一百多年前，但其運用唯物主義思想，對人與自然科學的辯證關(guān)系的闡述，是人類史上第一次正確認識到人對環(huán)境的影響，對于當前我國建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會具有重要的現(xiàn)實意義。

對于，馬克思主義生態(tài)觀，馬克思曾經(jīng)深刻指出，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人類為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”。由此可見，人類作為自然界里天然的一員，必須在和自然的不斷交流中取得自身的發(fā)展需要，從而獲得人類社會的發(fā)展。從一定程度上講，日然給予人類提供供其發(fā)展的物質(zhì)基礎。馬克思主義生態(tài)學說的理論精髓就是人與自然的相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一。具體來說包括兩中不同的內(nèi)涵。一方面，即是要堅持人與自然的統(tǒng)一，此為人與自然的內(nèi)在協(xié)調(diào);另一方面則是人和自然的和諧相處，此為人與自然的和諧發(fā)展。

二、馬克思主義生態(tài)文明思想對我國環(huán)境保護的指導意義

馬克思和恩格斯提出的生態(tài)文明思想對于我國目前的環(huán)境保護和治理具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們需要在思想上提高認識，日然環(huán)境對于人類發(fā)展具有不可替代的價值，深入領會自然界中存在的各種規(guī)律，積極認識自然對人類社會的各種影響，努力提升人類社會對自然的貢獻，并不斷降低人類對自然的破壞力度。因此，一方面我們要正確認識自然對于人類社會的包容，另一方面也要清醒看到自然對人類社會發(fā)展的限制。作為一個社會人，我們應該重視與自然的和諧相處。但是，從人類發(fā)展史來看，人從一開始就對自然進行了不合理的開發(fā)和利用，因此，我們必須樹立正確的發(fā)展觀，尊重自然界的客觀規(guī)律開展生產(chǎn)生活。古往今來，人與自然是相互依存的，但這并不表示人在自然的面前毫無作為，變成自然的奴仆，一味的接受自然的各種賞賜。我們必須積極發(fā)揮自身的主觀能動性，在充分利用自然的同時，優(yōu)化資源配置實現(xiàn)最大化的經(jīng)濟效益。與此同時，我們也不能把自然當成人類的仆從，毫無節(jié)制地開發(fā)礦產(chǎn)資源，肆意破壞自然、污染環(huán)境，造成令人心痛的生態(tài)損失。

目前，我國在充分理解馬克思、恩格斯所提出的生態(tài)文明理論的前提下，把它與社會主義現(xiàn)代化建設相結(jié)合，堅持科學發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設放在突出位置，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各個方面，積極構(gòu)建“美麗中國”的宏偉藍圖。馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想，具體在我國的工作實踐中就是要堅持科學發(fā)展觀，樹立可持續(xù)發(fā)展觀。如何完成可持續(xù)發(fā)展的具體目標，一方面需要改變舊有的發(fā)展模式，即經(jīng)濟和環(huán)境模式;另一方面逐步形成經(jīng)濟、環(huán)境相協(xié)調(diào)的新的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展觀。從而做到，既要經(jīng)濟水平不斷發(fā)展，又要積極守護相依相存的自然環(huán)境。

三、馬克思主義生態(tài)文明對當前我國環(huán)境工作的價值

（一）國家要系統(tǒng)完善生態(tài)文明相關(guān)制度、政策建設。

任何新的思想理論，要想指導社會經(jīng)濟的發(fā)展，就必須做好相應的實驗，培養(yǎng)各種相關(guān)的專業(yè)化人才。同樣，作為新型的環(huán)境理念，怎樣樹立生態(tài)文明的思想顯得更是無據(jù)可循。因此，我們要努力學習和吸收歐美國家在這方面做出的相關(guān)探索，與此同時，還要結(jié)合本國的經(jīng)濟、政治等具體情況，而不能人云亦云完全模仿西方，在環(huán)境理論和具體實踐方面，下工夫，做出有利探索，為中國特色社會主義理論做出新的理論貢獻。具體來說，需要我們從法制、政策、機制等不同方面來共同實現(xiàn)生態(tài)文明的發(fā)展目標，即改變生態(tài)補償?shù)娜毕?、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)境管理等。

（二）相關(guān)工業(yè)企業(yè)需要逐步建立適合生態(tài)文明的現(xiàn)代化工業(yè)之路。

新型的科技革新所要嘗試的是應該是高新技術(shù)、綠色技術(shù)。發(fā)展綠色技術(shù)，最重要的影響因素就是需要轉(zhuǎn)變舊有的環(huán)境理念。這同時也是我國科技發(fā)展的新導向。這種對現(xiàn)代科技的合理訴求，既是與科技本質(zhì)相適應的，也是與生態(tài)文明理性本質(zhì)相適應的。

（三）民眾需要樹立正確的生態(tài)觀，不斷培養(yǎng)環(huán)保意識。當前社會的發(fā)展指引人們積極開展綠色生活，綠色消費。這既是對生態(tài)環(huán)境、自然資源保護的新型方式，也是對經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)保保護二元發(fā)展利益訴求的最新詮釋。因此，我們需要多方面采取方法，宣傳倡導綠色生活，例如不斷減少生活垃圾污染、逐步消減大氣污染、構(gòu)建綠色出行方式，純凈我們的生活環(huán)境。再則，積極推廣綠色環(huán)保標志;鼓勵人們樹立熱愛自然、節(jié)約能源;倡導適度的消費觀等。

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