武媛媛　張建黨　顏彭麗

本課題為河北省2014年文化藝術(shù)科學(xué)一般科研項目 項目編號HBWY2014—Y—A009。

摘 要：家風(fēng)建設(shè)與地域文化傳承具有重要關(guān)系。但在文化思潮的沖擊和碰撞中，隨著大量年輕人向城市遷移，以中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明為根基的家風(fēng)在傳承過程中將遇到挑戰(zhàn)。為此，要想將家風(fēng)建設(shè)落實到細(xì)小處，生活中，可以梳理利于文化精神的發(fā)展脈絡(luò)，從歷史與現(xiàn)代雙重視角擴(kuò)展家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容；尋找家風(fēng)建設(shè)與各行業(yè)契合點，塑造行業(yè)典型；逐步促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)由他律向自律的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：地域文化；家風(fēng)；途徑

作者簡介：武媛媛（1979-），女，河北撫寧人，河北金融學(xué)院副教授，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士，研究專長：傳統(tǒng)文化、教育教學(xué)。

[中圖分類號]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14--02

家風(fēng)是地域文化、民族文化的傳承，也是其微觀具體的體現(xiàn)。

好的家風(fēng)不僅促進(jìn)一個人良好品格和健康心理的培養(yǎng)，還能夠成為地域文化中的良性基因。隨著時間的流逝，一些名門望族的文化歷史傳統(tǒng)會逐步促成甚至主導(dǎo)這一地域文化圈的特點。因此，家風(fēng)是地域文化、民族文化的傳承，也是其微觀具體的體現(xiàn)。家風(fēng)建設(shè)可能會面臨什么樣的挑戰(zhàn)？具體建設(shè)什么樣的家風(fēng)？家風(fēng)建設(shè)怎樣和各地域?qū)嶋H情況相結(jié)合，付諸實踐？這是本課題關(guān)注并試圖分析探討的問題。

一、地域文化視角下家風(fēng)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

1.文化思潮的沖擊和碰撞使家風(fēng)建設(shè)的文化根基遭遇不同程度的“變異”。

全球化趨勢加速了世界各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)和政治的依賴性。當(dāng)這一趨勢擴(kuò)展至文化領(lǐng)域時，一些國家 “現(xiàn)代化”的優(yōu)勢使其在文化資源、教育資源等方面也呈現(xiàn)出了話語主導(dǎo)權(quán)的優(yōu)勢。例如，近十年我國呈現(xiàn)愈演愈烈“出國移民熱”；韓國和日本的飲食文化、娛樂文化、服飾文化、造型文化等在國內(nèi)掀起一輪又一輪的風(fēng)潮；尤其一些西方國家的教育模式成為了中國教育改革的模板，甚至成為批判本國教育理念的依據(jù)。

目前，在各種文化思潮的沖擊和碰撞中，一方面地域文化的精神內(nèi)核未能在外來文化面前彰顯主導(dǎo)地位，另一方面因文化的穩(wěn)定性和習(xí)慣性，改革實踐未能與外來文化的先進(jìn)性保持一致，相反卻滋長了文化積習(xí)中的缺陷，呈現(xiàn)出了一定程度的“變異”。例如，“孩子本位”的教育理念變成了“任其囂張跋扈”的教育手段；“女德國學(xué)班”卻變成了“虐待體罰”。可以說， 文化的碰撞對家庭教育、家風(fēng)建設(shè)的目的、內(nèi)容和途徑都產(chǎn)生了影響?！敖逃纳鐣詻Q定了不能忽視對其所處的地域文化的敏感性，不存在一種能夠適合所有文化背景的教育方式?！薄?】因此，家庭教育和家風(fēng)建設(shè)要對地域文化有更為敏感清晰的認(rèn)識。

2.城市化進(jìn)程加快在一定程度上了影響了家風(fēng)傳承

在中國“長幼有序”、“百善孝為先”等倫理觀念一直深入人心，“耕讀傳家”、“詩禮傳家”的家風(fēng)也一直受人推崇。但隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程步伐的加快，大量90后農(nóng)村人口涌入城市現(xiàn)代文明包圍圈，他們在思維觀念、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，更主動地接受時尚、開放的商業(yè)文明。這可能帶來中國農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)的逐漸斷層。同時，來自不同地域的獨生子女在“異地異鄉(xiāng)”組成的“小家庭”，與家族成員在時間和空間上的距離感，思維方式和行為習(xí)慣上的隔膜感，使家風(fēng)家教在傳承過程中日漸衰微。

二、地域文化視角下家風(fēng)建設(shè)的途徑——以河北為例

1.在歷史與現(xiàn)實，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重視角下，擴(kuò)展家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容。

一個家族的文化體現(xiàn)為家風(fēng)，一個名門望族的文化在一定程度上影響了一個文化圈即地域文化的發(fā)展。各文化圈所呈現(xiàn)出的特點都與其有代表性的名門望族有關(guān)。例如齊魯文化圈中的代表孔氏家族的家風(fēng)。由此，家風(fēng)建設(shè)可以從梳理各地文化世家的興衰史入手，研究他們的文風(fēng)、家風(fēng)、門風(fēng)以及家族對于該地區(qū)文化圈的影響。例如，在河北，古為“九州之首”的衡水冀州史上出現(xiàn)過馮氏家族和趙氏家族等。從東晉到唐朝500多年時間內(nèi)，馮氏一族內(nèi)曾出現(xiàn)“兩帝”、“五相”、“七妃、一太后”。另有王公大臣伯侯100多人，其中，五品官職以上33人，史書有名姓記載的100人之多。趙氏家族從唐代、清代到民國都有政績顯著的為官人員。范陽（涿州）盧氏家族，自漢末至唐代六百多年中，正史中有記載的盧氏歷史名人達(dá)840多人，賢良輩出，勛業(yè)燦爛，乾隆皇帝曾寫下：“自古幽燕無雙地，天下范陽第一州”的詩句。整理研究河北各地名門望族家史家風(fēng)，形成河北家風(fēng)研究書系是推進(jìn)河北家風(fēng)建設(shè)的重要措施。

另外，梳理地域人文精神發(fā)展、變化的脈絡(luò)，尋找反映新時期地域人文精神的尋常百姓，敘寫、研究“小人物”的家風(fēng)、家教、家規(guī)，是推動家風(fēng)建設(shè)深入百姓生活的步伐。河北古為燕趙之地，從荊軻的重義輕生到李大釗、狼牙山五壯士等眾多革命前輩的慷慨赴國難，從《史記》中記載“慷慨悲歌，好俠任氣”的燕趙風(fēng)骨，到近現(xiàn)代“一榮一秀一悲慷， 厚樸堅韌亦國風(fēng)”【2】的燕趙文化特征，我們看到“重信義”和為大家舍小家，甘于奉獻(xiàn)，不惜犧牲個人的民族憂患意識，成為了河北地域文化特征中的優(yōu)質(zhì)因素。從趙武靈王“胡服騎射”力排眾議、銳意改革到洋務(wù)運動時期開灤煤礦開改革先河，體現(xiàn)了河北人不安于現(xiàn)狀，謀求發(fā)展的創(chuàng)新精神。為此，可以開展“百姓家風(fēng)”活動，以“善行河北”主題實踐活動中的典型人物為線索，尋找、征集、傳播傳承燕趙文化精神的人和物，對其家風(fēng)家教進(jìn)行梳理、推廣和宣傳，從而凸顯燕趙地域家族文化特征。

2.利用基層單位“接地氣”的優(yōu)勢，尋找家風(fēng)建設(shè)與各行業(yè)契合點，塑造行業(yè)典型。家風(fēng)建設(shè)的研究對象不僅僅是一個家庭、一個家族，它是一個系統(tǒng)工程，與國家教育、社會教育和學(xué)校教育關(guān)系密切，需要各行各業(yè)的人共同努力參與。一是將家風(fēng)建設(shè)與高校、中小學(xué)、幼兒園教育相結(jié)合。父母是孩子的第一教育責(zé)任人，父母的“耳提面命”、“潛移默化”會在孩子心靈中打下堅實的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校要想使知識傳授和思想教育的功能發(fā)揮得更順暢，要將校內(nèi)教育和家庭教育相結(jié)合，學(xué)生教育和家長教育相結(jié)合。如開展家訪、家長進(jìn)學(xué)校活動，建立家長網(wǎng)絡(luò)群、家長委員會，通過多種方式進(jìn)行家長教育。二是在政府公務(wù)行業(yè)，開展領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)評比活動，建立國家對干部，干部對干部，家屬對干部的雙重監(jiān)督機(jī)制；三是將家風(fēng)傳承活動引入專業(yè)技術(shù)行業(yè)，注重“互助”、“誠信”、“敬業(yè)”等良好家風(fēng)對行業(yè)隊伍建設(shè)和專業(yè)素質(zhì)的影響。

3.逐步促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)由他律向自律的轉(zhuǎn)變。目前，在政府主導(dǎo)下，通過各種媒體和新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，家風(fēng)建設(shè)正在形成良好的社會輿論環(huán)境、營造優(yōu)秀的行業(yè)道德氛圍，提倡美好的家庭道德風(fēng)尚。這些都是促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)的外在動因。要想建立家風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制，歸根結(jié)底還要使“厚人倫、講禮儀、重勤儉、善教化、守仁義、慕清廉、求公正、崇法治”等家風(fēng)傳統(tǒng)成為個體主觀內(nèi)在的愿望和要求。因此，要與社區(qū)、農(nóng)村文化活動結(jié)合，開展平民化的家風(fēng)活動。采用群眾自薦和媒體挖掘的方式，開展家庭美德建設(shè)，組織專家討論，探討家風(fēng)與傳統(tǒng)地域文化的淵源，家風(fēng)對家庭成員成長的作用，并發(fā)動百姓“寫家訓(xùn)，立家訓(xùn)”，使好的家風(fēng)家訓(xùn)成為百姓日常的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]裴小倩，全球化背景下有關(guān)中國學(xué)前教育的地域文化研究——學(xué)前教育的文化適宜性視角【D】

[2]張京華，燕趙文化〔M〕，沈陽：遼寧教育出版社，1998.