作者簡(jiǎn)介：陳宇新（1990-），女，遼寧朝陽(yáng)人，河北大學(xué)研究生文藝學(xué)專業(yè)在讀。

[中圖分類號(hào)]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14--01

一、女性身份的性別意義是女性主義理論的追求

女性主義作為一種意識(shí)形態(tài)，是一種現(xiàn)實(shí)世界的歷史的表達(dá)。人在社會(huì)中想要充分的發(fā)展，就需要不斷協(xié)調(diào)不同群體間的相互關(guān)系、不同的社會(huì)形態(tài)、不同群體間的利益，以達(dá)到穩(wěn)定發(fā)展。女性主義發(fā)展至今，不論是為了女性群體的訴求還是作為具有政治目的的思想手段，促進(jìn)其不斷發(fā)展和不斷完善的根本始終是女性對(duì)自身自由發(fā)展的追求，而問(wèn)題的關(guān)鍵是女性的身份如何被確定，女性如何尋求自身的性別意義，女性如何擺脫歷史的、傳統(tǒng)的、普遍的“被定義”來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立，正確界定身份，來(lái)促進(jìn)自身更好地發(fā)展。

二、女性主義理論發(fā)展過(guò)程中對(duì)女性身份的不同界定

從源頭上，古典哲學(xué)對(duì)人類思想的決定性影響成為女性主義者批評(píng)的首要任務(wù)：從柏拉圖開始，對(duì)理性的肯定和認(rèn)同男性對(duì)理性的絕對(duì)占有成為男權(quán)社會(huì)維護(hù)統(tǒng)治的思想根本，這一觀點(diǎn)在亞里士多德又進(jìn)一步的發(fā)展，認(rèn)為男性與女性擁有不同的理性等級(jí)和美德等級(jí)，每個(gè)人根據(jù)自己的功用和價(jià)值來(lái)確定自身在現(xiàn)實(shí)中的身份地位，感性低于理性，女性從屬于男性，不可避免的形成了女性的從屬地位。在女性主義理論的發(fā)展中，具有代表性的流派主要有馬克思主義女性主義、精神分析女性主義、解構(gòu)主義女性主義等，這三種流派都是站在不同的歷史視角來(lái)界定女性的身份。在馬克思女性主義批評(píng)中，注重文學(xué)、社會(huì)、歷史對(duì)人的精神的重要影響，強(qiáng)調(diào)人的身份是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)所決定，并認(rèn)為私有制才是婦女受壓迫的根源；精神分析女性主義借鑒了現(xiàn)代心理學(xué)的理論，認(rèn)為女性的潛意識(shí)由身體構(gòu)造和成長(zhǎng)環(huán)境所決定，精神分析女性主義最初強(qiáng)調(diào)的仍然是在肯定男性地位基礎(chǔ)之上的男女平等，隨后又將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了強(qiáng)調(diào)女性自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，從這個(gè)觀點(diǎn)上說(shuō)，女性主義逐漸向自覺(jué)和自我界定上發(fā)展；解構(gòu)主義女性主義借鑒了解構(gòu)主義的原則和方法，從對(duì)語(yǔ)言的解構(gòu)入手，顛覆傳統(tǒng)文化，消解“邏各斯中心”主義，闡釋女性話語(yǔ)和女性訴求。

三、大眾傳媒影響下的女性主義女性身份

女性主義者堅(jiān)持把哲學(xué)看成特定歷史中的社會(huì)存在，女性主義隨著不斷地豐富，不論是依賴男性話語(yǔ)的傳統(tǒng)女性主義理論，還是想找到一種替代男性話語(yǔ)的女性主義哲學(xué)的激進(jìn)女性主義觀點(diǎn)，都是女性主義不斷地進(jìn)行自我完善，女性主義與其話語(yǔ)環(huán)境的關(guān)聯(lián)能夠根據(jù)“紐拉特之舟”來(lái)把握，即“無(wú)法找到一個(gè)港口，安全的排除故障，而不得不駛出后在海面上得到修補(bǔ)”，女性主義也一樣，我們無(wú)法找到強(qiáng)調(diào)女性主義的一個(gè)絕對(duì)正確的出發(fā)點(diǎn)，而是不得不在實(shí)踐中糾正錯(cuò)誤。

現(xiàn)代社會(huì)隨著社會(huì)分工的細(xì)化，女性在生產(chǎn)領(lǐng)域不再邊緣化，更多的人類的體力勞動(dòng)都是通過(guò)機(jī)器和規(guī)?；a(chǎn)來(lái)完成，而人類自身承擔(dān)的更多的是技術(shù)和思維勞動(dòng)。20世紀(jì)初，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，產(chǎn)生了人類社會(huì)的新的傳播形態(tài)----媒介，延伸了人的器官，改變了生活方式和社會(huì)形態(tài)，媒介對(duì)社會(huì)思潮和社會(huì)轉(zhuǎn)型都有重要的影響，成為了政治社會(huì)中的 “第四權(quán)力”，其中紙媒在政治活動(dòng)中的地位舉足輕重，潛移默化的影響讀者的意識(shí)形態(tài)?？墒请S著新興科技的不斷發(fā)展，傳媒界也產(chǎn)生了很多新的傳播方式例如PC終端、手機(jī)終端等給圖片傳播、速食新聞提供了廣闊的平臺(tái)，而形式新穎、內(nèi)容易懂的特點(diǎn)讓這些新興傳播形式頗受女性的歡迎，相對(duì)比紙媒就稍顯枯燥。所以紙媒也失去了很多女性讀者的關(guān)注，這也導(dǎo)致很多紙媒在自身的定位上就逐漸忽視了女性讀者，在社會(huì)反思、政治話語(yǔ)的表達(dá)上也逐漸將女性邊緣化，這是信息時(shí)代女性主義者不得不重視的問(wèn)題。

女性主義之所以形成學(xué)派和思潮正是因?yàn)榕运艿降牟还鲂纬闪伺匀后w身份的認(rèn)同?！皩?duì)于歷史上處于被壓制或者被排斥的群體來(lái)說(shuō)，許多故事激勵(lì)他們與一個(gè)目標(biāo)群體認(rèn)同，并且通過(guò)向他們說(shuō)明他們是誰(shuí)，或可能成為什么樣的人而是他們成為一個(gè)群體……”1女性主義者波伏娃強(qiáng)調(diào)，女人不是生來(lái)即為女人，而是環(huán)境讓她們變成女人。女人的現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)環(huán)境不斷地告訴她們他們本該成為的樣子、他們是誰(shuí)，在大眾傳媒的時(shí)代，媒體不斷地向女性灌輸消費(fèi)理念，將女性的身份變成了被制造的、被生成的東西，女性就在這樣的信息轟炸下被建構(gòu)了。

當(dāng)代女性主義者應(yīng)該以靈活可變的行為去遵循社會(huì)秩序，能夠意識(shí)到不同社會(huì)群體的訴求和內(nèi)在的目的性，能夠意識(shí)到或者百多女人是這樣或是是那樣的暗示，強(qiáng)調(diào)女人的意識(shí)獨(dú)立和意識(shí)自覺(jué)。

英國(guó)女性主義哲學(xué)家米蘭達(dá)·弗里克認(rèn)為：“……我們希望通過(guò)解釋為什么我們既不想強(qiáng)調(diào)把女性主義哲學(xué)理解為一個(gè)分離和不同的哲學(xué)學(xué)科，又不為女性主義哲學(xué)取代哲學(xué)的能力進(jìn)行爭(zhēng)辯來(lái)說(shuō)明自己關(guān)于女性主義在哲學(xué)中角色的看法。我們也希望把這種工作置于促進(jìn)其產(chǎn)生的政治運(yùn)動(dòng)、以及它試圖帶來(lái)的哲學(xué)話語(yǔ)的背景下……”2

對(duì)于女性主義的研究不是強(qiáng)調(diào)它的絕對(duì)地位，而是通過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，尋找誘因，從而將其運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地促進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的政治運(yùn)動(dòng)的開展和哲學(xué)范疇中話語(yǔ)和理論的完善。從而讓女性在自己所屬的群體中，無(wú)論是通過(guò)自我認(rèn)知界定自身的身份和功用還是在被定義的身份中爭(zhēng)取自己的權(quán)益，來(lái)主張自己的自由自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。

注釋：

[1]《文學(xué)理論入門》喬納森·卡勒P120

[2]《女性主義哲學(xué)指南》米蘭達(dá)·弗里克P1

參考文獻(xiàn)：

[1]《女性主義哲學(xué)之南》【英】米蘭達(dá)·弗里克、詹妮弗·霍恩斯比編

[2]《文學(xué)理論入門》【美國(guó)】喬納森·卡勒