梁釗

[中圖分類號]：G114 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15--03

1、國家戰(zhàn)略的文化產(chǎn)業(yè)啟示

本文先從國家戰(zhàn)略上試圖找尋文化產(chǎn)業(yè)化的原則和可行方案以及有效途徑。筆者認為不必梳理浩瀚的歷史，也不必堆疊諸多空虛理論，而是要從實際出發(fā)，以小觀大，從近來國家領導人的言行中切實地找尋答案。因為國家領導人的言行代表著國家的行為，預示著國家戰(zhàn)略。2014年9月14日，國家主席習近平對馬爾代夫進行國事訪問，在訪問期間習近平主席表達了對兩國的合作發(fā)展的態(tài)度和意見并且說：“我們不搞一錘子買賣，要留下好名聲。”此番話語耐人尋味且啟示頗多。因為這是站在國際視野來言及的。在此，筆者結(jié)合國家戰(zhàn)略以及文化產(chǎn)業(yè)的關系來具體闡釋這番話的一些啟示。

第一，“我們”一詞有兩種含義。即：我國與他國以及我國人民。這就是說在文化產(chǎn)業(yè)中需要國際間的協(xié)力，也要本國人民參與，這里引申為國家協(xié)力性與大眾性，這是強調(diào)國家與國家之間合作協(xié)力之重要性，也說明了要服務人民和受益人民的最終指向。第二，“買賣”一詞指輸出引入或者支出收入，這是最直接的受益方式。那么對于文化產(chǎn)業(yè)來說，這就意味著要有實用性與效益性。第三，“不搞一錘子買賣”便是否定一次性，相反之就是強調(diào)持續(xù)性。那么文化產(chǎn)業(yè)也需要持續(xù)地進行。第四，“要留下好名聲”可以說是最后要升華的高度。名聲象征著永久，這里給予我們的啟示便是：一個事物的終極指向─歷史性。綜上所述，如果站在國家的戰(zhàn)略角度，國際間的文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力是有必要的，而且在實施過程中要突出大眾性、實用性、效益性、持續(xù)性，而最成功的文化產(chǎn)業(yè)應該是具有歷史性的。

那么找出與我國可以更好地進行文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力合作的國家便成了首要課題，這里還以站在國家戰(zhàn)略上探討此問題。2012年習近平總書記在國家博物館提出了“中國夢”的偉大設想，他表示實現(xiàn)中國夢就要弘揚中國精神，凝聚中國力量。這其中就包含了繼承和發(fā)揚中國文化，從中國文化中提煉中國精神，凝聚中國力量來實現(xiàn)中國夢。縱觀國際中與“中國夢”不謀而合的當屬韓國。在同年，來華訪問的韓國總統(tǒng)樸槿惠在清華大學做演講時用流利的中文說出了“十年樹木百年樹人”等中國古典名句，她高度贊揚了習近平總書記提出的中國夢，指出中韓文化具有較高的相似度和關聯(lián)度，文化交流非常重要，韓國愿意加強與中國在各個領域之間的合作來實現(xiàn)韓中共同的夢想。特別是在2014年7月3日至4日期間，國家主席習近平在就任國家主席一職后首次單獨訪問的國家便選定了韓國。在訪問期間中韓簽署了“中華人民共和國和大韓民國的聯(lián)合聲明”，并且達成了19項交流合作項目，如：青少年交流、人文學論壇、儒學交流大會、地方政府交流研討會等。此次中韓盛事的意義可以從四點上來做歸結(jié)，即：兩國關系的頂層設計，加快中韓自由貿(mào)易的締結(jié)，加強了人文交流，促進穩(wěn)定東北亞局勢。其中的人文交流屬于文化范疇，這一點也揭示了中韓兩國在國際間文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力的大好前景。

中韓兩國是有相同的歷史文化背景與根基的，這也就說明了兩國在文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)力上有更多的結(jié)合點與契合點。本文便是以此為基礎按照時期的劃分來試論中韓文化產(chǎn)業(yè)的諸多可能與良好前景。但在浩瀚的兩國交流史中如果全面的闡述現(xiàn)在留給我們的文化產(chǎn)業(yè)課題是非常之困難的事情，因此本文著重選取比較具有代表性的三個事例來進行說明，它們分別是：明清時期的朝鮮燕行錄與燕行路、抗日時期的中韓集體意識及行為、當代的中韓娛樂文化。

2、中韓文化產(chǎn)業(yè)試論

中韓文化產(chǎn)業(yè)間的協(xié)力已經(jīng)有了初步的探索與行動，比如“中韓文化產(chǎn)業(yè)博覽會”已經(jīng)開展了六屆，在中韓建交20周年之際在北京大學舉辦了“中韓文化產(chǎn)業(yè)論壇”等等。但是中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)還停留在所謂的“起始階段”1，即：停留在學術探討與單方展示的階段。其實中韓兩國在諸多的文化領域存在著巨大的可挖掘發(fā)展的空間，筆者將依次舉明清時期、抗日時期、當今時代中備受中韓學術界矚目且可以廣為發(fā)展的三個實例來探討中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)。

2.1燕行錄與燕行路

據(jù)統(tǒng)計單是明清時期朝鮮朝就派出了1000余次的朝貢使節(jié)，在朝鮮使臣們朝貢的路途中或者歸國后將中朝的見聞以及感受記錄下來，單是使臣們遺留下的個人文集已經(jīng)達到了500多種。關于燕行錄的整理工作已經(jīng)有了很大突破，主要的業(yè)績可以歸功于韓國林基中教授花費數(shù)年整理集結(jié)而成的100卷的《燕行錄全集》。現(xiàn)在韓國學術界以及民間正在準備將這一龐大的“史料庫”申報世界紀錄遺產(chǎn)，一旦申報成功，這一“史料庫”將被世界矚目，其將要爆發(fā)的能量不可估量。中國的邱瑞中教授在其著作《燕行錄研究》一書中指出未將會出現(xiàn)“燕行錄學”并強調(diào)關于對其的研究中國學者應當扛此大旗。筆者用批判的眼光來審視這番話。燕行錄是朝鮮使臣描寫的中國見聞錄，里面記錄著明清時期中國的風土人情以及真實的歷史，在這一點已經(jīng)受到中國學術界的肯定并進行了例如歷史考證、風俗再現(xiàn)、文學價值、氣象等領域的研究，然而燕行錄的作者們畢竟是朝鮮時期的士大夫，他們的學問基礎和思想背景以及意識形態(tài)是不得不考慮的問題。縱觀中韓學術界對燕行錄的研究都有一個共同的特點或者說是制約，那就是站在自己的立場發(fā)掘“利己”的結(jié)果，因此中韓學術界的共同審視變得尤為重要，換句話說就是中韓協(xié)力的學術研究，在此過程中完全可以自然而然地產(chǎn)生圍繞燕行錄的文化產(chǎn)業(yè)。

首先是中韓協(xié)力的學術研究方面。中韓協(xié)力研究勢必需要相應的大學與研究機構(gòu)進行對接合作，這樣首先便會產(chǎn)生研究的友好協(xié)作，也會促使一部分研究機構(gòu)擴大其研究范圍到有關中韓交涉的領域。這過程中就會有人才的需求，以及學術活動的舉辦等。再者，將燕行錄或者其他資料進行整理或者翻譯出書的過程中就會帶動中韓語學習者的就業(yè)以及出版業(yè)的參與。最后，當研究達到一定成熟階段后為了克服研究的界限或者擴大研究領域，中韓學者便會用“文化論”的角度來進行研究。這樣一來就會使得燕行錄文化產(chǎn)業(yè)向著實際邁進，即：建立紀念館、開發(fā)旅游路線。中韓兩國互為旅游貿(mào)易大國，在文化旅游路線的開發(fā)中已經(jīng)有了熱河游路線、福建武夷游路線、張家界游路線等。這些旅游路線都是以文化作為基礎來開發(fā)的，舉福建武夷來說，武夷是朱熹講學居住過的地方，特別是朱子在此經(jīng)營九曲并作“九曲棹歌”，這一文化行為被朝鮮的諸多儒學者效仿，在朝鮮的土地上相繼出現(xiàn)了100多處九曲。這充分說明了正是由于這一文化基底進而發(fā)掘當?shù)鼐爸伦詈蟀l(fā)展成為旅游路線的。那么通過燕行錄來開發(fā)“ 燕行路”的旅游路線是完全可能的。中韓學者學人與大眾市民會積極體驗這條悠久且富有文化的旅程，在路線的開發(fā)中充分的發(fā)揮鴨綠江周邊、遼寧省、北京等地的特色不僅可以更這條路線增色還可以帶動當?shù)氐穆糜问杖?。這條路線還可以延伸到河北省，因為山海關以及蓮池書院是一些使臣的途徑地或者停留地，在此路線的開發(fā)中需要中韓相關政府和研究機構(gòu)以及旅游開發(fā)公司的相互協(xié)力。

2.2抗日歷史的集體構(gòu)建

抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)過去了70年，抗日戰(zhàn)爭不是中華民族的偉大勝利，也是各受害國集體努力的結(jié)果。如今依然遺留著戰(zhàn)后的諸多問題，例如戰(zhàn)時真實歷史復原、戰(zhàn)后犧牲人員統(tǒng)計、慰安婦等問題。至今的抗日戰(zhàn)爭研究已經(jīng)發(fā)展到了國際間的合作研究，這里應該矚目的便是中韓兩國的協(xié)力問題。筆者認為原因有三。第一：兩國同為受害國且都為抗日戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。日本最先吞并朝鮮半島后又進犯中國東北三省，在抗日過程中中韓兩國可謂是同仇敵愾相輔相成，比如朝鮮烈士安重根將抗日的戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到中國并在哈爾濱火車站擊斃日本前首相─首任“韓國統(tǒng)監(jiān)”伊藤博文。2014年1月19日，為了紀念安重根烈士以及中韓抗日史，在位于哈爾濱火車站的“安重根義士紀念館”正式開館，這既體現(xiàn)了對安重根烈士個人事跡的尊重又體現(xiàn)了中日聯(lián)合抗日的意義。因此對于抗日的歷史我們需要中韓協(xié)力的研究來共建一個“集體抗日歷史”，并在此基礎上在各國建立集體抗日紀念館，研究機構(gòu)以及抗日旅游路線。以此來增大人才需求、研究快速進展、增加當?shù)厥杖氲纫幌盗嘘P于抗日歷史文化的產(chǎn)業(yè)形成。日后對于抗日歷史教育也會有極大的幫助，讓兩國的學生走出課堂來實際的體會抗日歷史，并對抗日歷史進行全面的了解，最后上升到國際合作的角度來理解。這對兩國青少年普及愛國教育以及培養(yǎng)國際視野都是有幫助的。

2.3當今中韓娛樂文化的協(xié)力

當今對于中韓的大眾娛樂文化最為風靡的便是“韓流”與“漢風”。在韓國中國的古裝劇可謂最受歡迎，在韓國的電視臺會持續(xù)的播放如包青天、還珠格格等古裝劇，而在中國韓劇與韓國流行歌手也是十分流行?？v觀近幾年的中韓娛樂文化，大有中韓協(xié)力的趨勢。這里分別舉中韓兩國近期流行的娛樂文化實例來進行闡釋。2012年風靡全球的韓流當屬“江南Style”，其MTV以及騎馬舞流行于世界各國，在那之后樸載相（簡稱PSY，中國俗稱鳥叔）又與美國歌手MC Hammer合作推出又一力作“Hangover”，這兩首歌曲受到廣大好評的理由有諸多的解釋，比如富有節(jié)奏的旋律、諷刺現(xiàn)實的內(nèi)容、滑稽的舞蹈等。在這里我們不可忽略的一個因素便是這兩首歌的MTV中均包含了中國的元素，在兩個MTV中均出現(xiàn)“中華料理”這一元素，其原因是為了增強喜劇效果，這是因為“中華料理”這一形象在韓國具有喜劇效果。韓國的固有思維可以用這樣的圖示來表示：中華料理—清朝形象（留辮子等）─脫文明行為─可笑（滑稽）。在有便是最近在中國流行的“小蘋果”，這首歌本是國內(nèi)歌唱組合筷子兄弟為他們的新電影“猛龍過江”而制作的宣傳歌曲，但其反響卻超過了電影，從各地都流行的“小蘋果”舞蹈便可以得知這一事實。究其原因則也不可忽視里面具有的韓國因素，筆者將“小蘋果”里的韓國因素歸結(jié)為：韓語對白、整容運用、朝鮮戰(zhàn)爭、韓國實地背景、韓式復古舞等。即：將流行的韓語幽默化運用到其中，又以韓國為背景將人們熟知的朝鮮戰(zhàn)爭作為愛情離合的線索來講述故事，還有一點極為重要就是MTV中韓國女星裴澀琪的出演，裴澀琪因跳韓國復古舞而流行一時，“小蘋果”舞蹈的成功與她有著一定的關系。以上的分析可以得知在中韓兩國流行的娛樂文化中各國的優(yōu)勢因素起著一定的作用，這一點也說明了中韓兩國在大眾娛樂上有著相互協(xié)力的前景。

在中國的娛樂節(jié)目中，比如“我是歌手”，“偉大而隱秘”，“奔跑吧，兄弟”等均是引進韓國版權由中韓兩國的制作團隊共同打造并受到了很好的效果。這一切都證實了中韓在大眾娛樂上協(xié)力的可能性與成功性。然而現(xiàn)在的事實是兩國只是借鑒對方的因素來達到好的效果，并沒有真正的進行全面的協(xié)力開發(fā)娛樂節(jié)目以及其他項目。鑒于此種空白，中韓如果在大眾娛樂文化產(chǎn)業(yè)中協(xié)力合作開發(fā)適合兩國的娛樂節(jié)目、共同歷史劇等，想必會更加激活兩國的娛樂文化產(chǎn)業(yè)從而創(chuàng)造出更大的價值。

3、中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)原則

通過以上分析，站在國家戰(zhàn)略的角度上中韓文化產(chǎn)業(yè)是需要且可行的，并且至今已經(jīng)有不少成功的案例。那么我們在實施的過程中秉持什么樣的原則才能更有效地使得中韓文化產(chǎn)業(yè)到達鼎盛呢？筆者總結(jié)為以下幾點。

第一，政府牽頭。兩國的協(xié)力需要相關政府機關的帶頭，在2014年中韓簽署的合作項目中“陜西西安-慶尚北道慶州人文交流”可以說實施兩年取得了可喜的成績，不論從國家角度還是各國的國情上來看相關政府部門的牽頭顯得尤為重要。第二，科研指引。行船應有方向，在文化產(chǎn)業(yè)中亦是如此。東莞“女德班”正是沒有正確的引導而曲解了國學才會有如此結(jié)果，再舉一例便是河北保定的康殿英主辦的一系列文化活動均是以大學學者作為引導的，故而其取得了很大的成果，并被授予了“保定好人”等諸多榮譽稱號。第三，團體參與。在有了政府牽頭與科學引導后便需要各機關團體與民間團體的參與，這也是保證文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)進行的條件。第四，民眾享有。文化的最主要創(chuàng)作者與享有者就是民眾，故而文化產(chǎn)業(yè)也如行舟需要“水載舟”，而民眾就是可以載起文化產(chǎn)業(yè)之舟的汪洋大海。

注釋：

[1]筆者站在中韓兩國文化產(chǎn)業(yè)將有的前景下，將中韓協(xié)力的文化產(chǎn)業(yè)分為四個階段。第一階段為“起始時期”，即中韓建交時兩國文化領域重新面臨飛速發(fā)展至今日已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)領域有了協(xié)力的意向與基礎。第二階段為“發(fā)展時期”，就是指中韓建交20周年以后，兩國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力的基礎已經(jīng)奠定，需要大力發(fā)展的時期。第三階段為“鼎盛時期”，這里指日后的某個時期中韓文化產(chǎn)業(yè)協(xié)力發(fā)展到一個鼎盛時期。第四階段為“維護穩(wěn)定期”，縱觀歷史可知“物極必反”，比如漢文學在韓國甚至是中國都不得不面臨一個“衰退期”，筆者認為中韓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到鼎盛時期必然會產(chǎn)生一系列問題與難題，此時期我們要居安思危，來竭力維護穩(wěn)定我們的成果。