摘 要：泰國當代著名女作家吉莎娜·阿索信的長篇小說《夕陽西下》結構緊湊有致、情節(jié)跌宕起伏，人物的刻畫手法更是匠心獨運。作者勾勒出了面目迥異、形象逼真的典型人物群像。其中，通過對比薇圖和翠云兩個個性鮮明的不同寡婦形象，在她們身上打上鮮明的時代和階級烙印的同時又反映出當時泰國上層社會一群病態(tài)人物為達目而道德淪喪、不擇手段這一社會現(xiàn)實。

關鍵詞：《夕陽西下》；寡婦形象；社會現(xiàn)實

作者簡介：李俊（1992-），男，漢族，四川德陽人，云南民族大學東南亞南亞語言文化學院在讀碩士研究生。研究方向：泰國文學與文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-02

泰國當代作家特別是現(xiàn)實主義作家所具有的獨立思想，通常在作品中以令人恐怖的真實表現(xiàn)出思想的光芒。他們在批判現(xiàn)實主義的基礎上開創(chuàng)了一整套獨立特行的現(xiàn)代美學與完整的思想價值體系，他們直面現(xiàn)實、深層揭示社會矛盾，以文學的方式推動著泰國社會的發(fā)展與進步。

吉莎娜·阿索信的長篇小說《夕陽西下》便是這類文學作品的代表之一。小說以一個野心勃勃的公務員一心向上爬，不擇手段地攫取金錢和社會地位，開始一帆風順，最后卻一敗涂地的故事為主線，以與主人公關系密切的幾個次要人物的不同性格和不同結局為支線，展示了當時泰國上層社會一群病態(tài)人物的生活場景。其中，薇圖和翠云是兩個反差極大的不同新老寡婦形象，通過對新老寡婦形象的對比，折射出了泰國社會不同時代、不同階級的不同特點，更是淋漓盡致地揭露和鞭撻了20世紀70年代的泰國社會資本化過程中的人的貪婪、狡詐、陰險、無恥和虛偽。

一、小說中不同寡婦形象的解讀

泰國在尚未接受中國文化和印度文化之前，女性在泰國的社會、政治、經濟生活中占有重要的地位。然而，在佛教和印度教傳入泰國后，男性的權利扶搖直上，而女性的地位則隨之下降。在吉莎娜·阿索信的文學作品中，對人物形象的真實刻畫和對生活的真實反映是其重要的原則。

在小說《夕陽西下》中雖以男性索拉萬為主角，但其中也塑造了各式各樣的女性形象，正是通過這些女性人物形象真實客觀地描繪出了20世紀70年代泰國社會中女性的真實處境。其中，有著鮮明對比的是兩種不同時代下的寡婦的截然相反的生活、生存價值觀。在對比中，凸顯人物形象特點的同時，也揭露了造成其不同形象特點的原因及社會現(xiàn)實。

（一）傳統(tǒng)與守舊：翠云

索拉萬的母親翠云是處于20世紀早期的泰國女性，接受的也是泰國傳統(tǒng)而又保守的文化。20多歲時丈夫不幸去世，自己含辛茹苦、一心一意只想把孩子撫養(yǎng)長大，毫無怨言地守了一輩子的寡，也勞碌了一輩子。她的身上具有與多數中國傳統(tǒng)女性如出一轍的特點和生存價值觀。當翠云看到泰國新一代寡婦形象的代表薇圖在丈夫去世不久后便與其他男人親密交往時，感到十分吃驚，她感慨道：“現(xiàn)在的女人權利太大了！”作者也借她兒子之口作出了回答：“不管是窮寡婦還是富寡婦，只要年輕漂亮，都和過去的寡婦不一樣了，兩者不能相提并論?，F(xiàn)在的女人信奉‘要自己掌握生活，不能讓生活掌握自己的理論，她們要做‘主人而不是‘奴仆?！痹诖湓蒲劾?，女人特別是寡婦就該保持傳統(tǒng)，做好女人的分內之事，像薇圖這樣的行為她是想都不敢想的。在她身上體現(xiàn)著泰國傳統(tǒng)女性的優(yōu)良品格，但也有著頑固守舊的缺點。翠云性格傳統(tǒng)、堅守感情、任勞任怨，這是作者所肯定的；但她卻缺少了對女性平等權利的爭取，這是作者所批判的。

（二）名利的追逐與道德的淪喪：薇圖

如果說翠云傳統(tǒng)守舊、不懂變通，那么薇圖則和她形成了鮮明的對比。薇圖是泰國新一代的寡婦形象的代表。她為人冷漠、勢利、喜好攀比，經常有意無意的譏諷自己的親妹妹貧窮，不懂得社會形勢，找了一個沒錢沒勢的丈夫，她認為自己妹妹有了今天這樣的結局完全是她自己造成的，怨不得任何人，親情在她眼里根本一文不值。而她自己則懂得審時度勢，嫁了一個有錢有勢的丈夫，即使過得并不幸福，但金錢和權利完全滿足了她的各種虛榮和欲望，在她的丈夫剛去世不久后便不甘寂寞，多方籠絡索拉萬，兩人互相依賴攀緣并秘密同居。后來為了金錢、地位、名利又和“乃”通奸。在她身上體現(xiàn)的是為了追逐名利而道德淪喪、不擇手段。作者批判的是翠云的傳統(tǒng)守舊，但薇圖在生活中的唯利是圖、在情感上的水性楊花，這是作者所厭惡和抨擊的。但作為新時代的女性，她雖然道德淪喪，但具有勇于追求女性平等權利的特點，這一點卻是作者肯定的。

小說中薇圖和翠云的不同形象特點形成了鮮明的對比。作者通過對比翠云的傳統(tǒng)、堅守感情、任勞任怨與薇圖的不知饜足、唯利是圖、水性楊花，既給予了充分的批判，又保有一絲的肯定。作者在一褒一貶中提出了自己的看法：女性在保持傳統(tǒng)的同時，也應該尋求改變，應該具有追求女性平等權利的思想，但前提是要保持做人的基本道德標準，不能為了追求名利而連基本的道德都淪喪了，否則只會變得丑陋、扭曲，而淹沒在無止境的欲望之中。

二、小說中寡婦形象特點的成因

典型人物具有鮮明的個性特點，同時又能反映出特定社會生活的普遍性，揭示出社會關系發(fā)展的規(guī)律和本質。而典型環(huán)境常常與典型人物相結合，從而體現(xiàn)具體某一時代的特色和要求，寄托作者對社會、人生等的態(tài)度和看法。小說中不同寡婦形象特點的形成原因也是和當時的泰國社會現(xiàn)實密不可分的。

進入到20世紀，泰國社會逐漸有了改變和轉型的趨勢，但20世紀早期的泰國社會仍是較大地受到封建思想和傳統(tǒng)觀念的影響。這一時期的人物形象特點而又特別是女性，她們社會地位仍然比較低下，受教育程度普遍不高，他們身上有著同中國同時期傳統(tǒng)女性一樣的性格特點：傳統(tǒng)守舊、任勞任怨，安分守己，不懂改變也不會尋求改變。因此，小說中的舊一代的寡婦翠云就是在這樣的條件下形成了自己的人物性格特點，可以說她的性格特點的成因就是當時的泰國社會背景，最主要是受泰國本土傳統(tǒng)文化的影響。也正是因為這樣的社會背景，在她看到新一代的寡婦形象代表薇圖是才會有那么大的反應，這種落差也更進一步襯托出了小說批判社會現(xiàn)實的主題。

20世紀60年代以后，美國在泰國進行了大量的戰(zhàn)略投資，對泰國經濟的發(fā)展產生了巨大的推動作用。同時，泰國政府也掀起了全國性的工業(yè)化運動。然而，在泰國經濟取得巨大發(fā)展的同時，西方資本主義勢力也長驅直入，資本主義的物質消費觀念、金錢觀念以及家庭倫理、道德價值觀也一并涌入了泰國。此時，泰國社會在金錢、利益的驅使下常常發(fā)生金錢與物質對人、家庭、社會腐蝕而導致社會道德淪喪、家庭解體、人性扭曲種種丑陋的社會現(xiàn)象。泰國新一代寡婦形象薇圖正是在資本主義涌入的大背景下，抵制不了權利、金錢的誘惑而道德淪喪、不擇手段，丟失了做人基本準則的同時也丟失了自己的靈魂。薇圖性格特點成因的大背景是西方資本主義價值觀涌入而對泰國社會造成腐蝕。

作者通過對不同寡婦形象特點的刻畫，最主要的便是揭露和批判黑暗的社會現(xiàn)實。此外，小說也反映出在面對西方文化價值觀的滲入時，應保持傳統(tǒng)文化的作用，平衡西方文化價值觀與泰國傳統(tǒng)文化這一主題思想。但具體應該如何平衡西方文化與泰國傳統(tǒng)文化卻是作者想透過作品留給讀者、留給社會的思考題。

三、總結

毫無疑問，泰國小說《夕陽西下》是成功且影響力巨大的。小說通過翠云和薇圖這一對不同的新老寡婦形象的對比，在批判翠云傳統(tǒng)守舊思想的同時，更多的是通過發(fā)生在薇圖身上的這些變態(tài)、扭曲也極為荒唐的故事與對其不知饜足、唯利是圖、水性楊花的典型人物形象的描繪，呈現(xiàn)給讀者的是泰國傳統(tǒng)文化與西方文化的沖突以及對20世紀70年代泰國現(xiàn)代化過程中人性被異化的典型環(huán)境和典型人物的無情鞭撻，同時也傾注了自己的看法與希冀：新的思想、新的文化涌入時，人人都應該尋求改變，但在尋求改變的同時，不能越過基本的道德底線，否則只會迷失自己而變得丑陋、扭曲。此外，更讓人沉思的是，面對西方文化價值觀的滲入，泰國本民族傳統(tǒng)文化遭到強烈沖擊，無奈只能退出歷史而由西方資本主義扭曲的文化價值觀占了社會主流，而如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，使社會風氣恢復該有的狀態(tài)，這無疑是一個重要的社會現(xiàn)實問題，也是作者所擔憂和關心的。

參考文獻：

[1]（泰）吉莎娜·阿索信著，烝民譯. 夕陽西下[M]. 北京： 外研社，1982.

[2] 黃曉娟等著. 多元文化背景下的邊緣書寫[M]. 北京： 民族出版社，2009.

[3] 吳曉芬. 雙重邊緣的女性書寫[D]. 廣西民族大學. 2008.

[4] 顧慶斗. 當代泰國文壇人物小志[J]. 國外社會科學. 1978（04）.