摘 要：音樂與文學(xué)一向是相聯(lián)系的，因此產(chǎn)生了音樂文學(xué)。魏晉樂府詩作為音樂文學(xué)一個(gè)重要的組成部分在文學(xué)史上占有重要的地位，本文主要將音樂和文學(xué)充分地結(jié)合起來，闡述魏晉樂府詩的音樂文學(xué)的特點(diǎn)，并且闡述魏晉樂府詩的文化價(jià)值，以表現(xiàn)魏晉樂府詩在中國音樂史、文學(xué)史及文化史上的重要地位及價(jià)值。

關(guān)鍵詞：魏晉樂府詩；音樂文學(xué)；文化學(xué)

作者簡介：張艷存（1978-），女，河北衡水人，河北民族師范學(xué)院中文系講師，碩士，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-01

魏晉樂府詩主要的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是擴(kuò)大了雅樂范圍，盛行清商樂、出現(xiàn)魏晉大曲。其中雅樂是建立俗樂基礎(chǔ)上的，也就是以民間音樂為基礎(chǔ)，主要適用于宮廷中演奏，其范圍更加寬廣主要體現(xiàn)在將東漢的俗樂和雅樂包含在其中。而清商樂的特點(diǎn)是清越哀傷，與一般的徒歌形式不同。而魏晉大曲主要就是將聲樂、器樂及舞樂集合起來的一種音樂形式。最重要的是魏晉樂府詩具有文化特性和文化價(jià)值，是極其值得研究的課題。

一、魏晉樂府詩的音樂文學(xué)特點(diǎn)

魏晉樂府詩能將音樂和文學(xué)很好地融合在一起，既體現(xiàn)了文學(xué)的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了音樂的特點(diǎn)，再加上時(shí)代的特色，使其在文化史上占有獨(dú)特的地位，下面對其音樂文學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)簡要的分析，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）魏晉樂府詩體現(xiàn)了雅樂與俗樂之間的變換

對于我國古代音樂來說，俗樂與雅樂之間的變換是其一直在發(fā)生的。在西漢時(shí)期，將周代的古樂作為雅樂，但是因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)，使其雅樂的流傳產(chǎn)生了問題，因此導(dǎo)致了雅樂名存實(shí)亡，逐漸失傳。東漢時(shí)期將雅樂的范圍就擴(kuò)大了，將部分俗樂引入到祭祀演奏中。根據(jù)相關(guān)史料西漢時(shí)的郊廟樂因?yàn)槠鋪碓从诿耖g，在樂府機(jī)關(guān)中被看成是俗樂，但是仍然流行于上層中，這與政治的需要有很大的關(guān)系。因?yàn)闈h末發(fā)生了、戰(zhàn)亂，因此使得音樂系統(tǒng)發(fā)生了損毀，而對于魏晉時(shí)期雅樂的流傳主要靠有責(zé)任心的樂師得以實(shí)現(xiàn)。在漢代俗樂雅化是其重要的特點(diǎn)，在雅樂系統(tǒng)中出現(xiàn)了以俗樂之稱的鼓吹樂。而樂府功能的變化隨著職官制度的變化而變化。魏晉時(shí)期樂府功能的變化從鼓吹辭作者可以體現(xiàn)出來。其創(chuàng)造主旨為歌功頌德。從魏晉鼓吹曲的題材來看，其特點(diǎn)是廟堂化、單一化，體現(xiàn)了鼓吹樂的雅化。從西漢到魏晉時(shí)期來看，純粹雅樂的時(shí)代逐漸告一段落，而雅樂已經(jīng)開始吸納俗樂元素，使其范圍更廣，使得雅樂得以充實(shí)，散發(fā)著無窮的生命力。

（二）清樂的演變

清商樂簡稱清樂，主要是漢魏六朝時(shí)期的俗樂。清商曲的變化主要在于曲調(diào)的變化，其發(fā)展的基礎(chǔ)是相和歌，但是這種形式卻與相和歌有著截然不同的特點(diǎn)。比較漢魏的相和歌的特點(diǎn)，漢代在歌曲部分體現(xiàn)了清唱，而魏晉時(shí)期的清商曲則將歌弦，也就是樂歌作為歌曲部分。在曹魏時(shí)期這兩種演唱方式是并行的，在魏晉時(shí)期，樂府曲調(diào)相對于漢代來說，多了很多，但是多是對前代音樂的沿襲，主要是出于政治的需要，樂府觀念的不同，其政治功能也被削弱了，戰(zhàn)亂也是一個(gè)重要的原因。清商署作為一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，使其清商樂的發(fā)展及擴(kuò)大得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)記載樂師及樂伎的作品也越來越多。這就是實(shí)現(xiàn)了由文人創(chuàng)造清商樂。同時(shí)喪失執(zhí)政者也比較偏好清樂，與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣也決定了文人的特點(diǎn)，體現(xiàn)了樂府詩中對公宴場景的描述。同時(shí)，此時(shí)的樂府詩也從音樂中脫離出來，具有了詩體的特征。

（三）魏晉大曲

魏晉大曲是建立在清商樂的基礎(chǔ)上的，將聲樂、器樂及舞樂結(jié)合起來，也產(chǎn)生了很多大曲作品，其曲式由曲、艷、趨、解、亂等部分組成，其發(fā)展了清商三調(diào)，實(shí)現(xiàn)了瑟調(diào)曲的流行，也體現(xiàn)了南北文化的交融，在一部音樂作品中可以同時(shí)呈現(xiàn)南北方的音樂風(fēng)格。

二、魏晉樂府詩的文化學(xué)

魏晉時(shí)期的樂府詩體現(xiàn)了文人的審美品位及娛樂方式，樂府歌辭中大多數(shù)都是來自文人之手，雖然有的作品也體現(xiàn)了平民的生活，但是多數(shù)與上層有關(guān)。這一文化在中國文化史上具有特殊的地位，魏晉樂府詩作為文人娛樂消遣及歌功頌德的主要媒介在中國文化中呈現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)。同時(shí)也可以反映當(dāng)時(shí)文人的生活和社會(huì)的背景。在魏晉樂府詩的發(fā)展中越來越體現(xiàn)了文人化，不但樂府詩的創(chuàng)造者是文人，同時(shí)也體現(xiàn)了文人特質(zhì)。在魏晉時(shí)期，樂府詩發(fā)生了極大的變化，尤其是以曹操、曹丕等人為代表的作品呈現(xiàn)了案頭文學(xué)的特點(diǎn)，以歌辭為主。與漢朝相比，在題材上呈現(xiàn)了不同的特點(diǎn)，反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)表達(dá)了個(gè)人的情感，也體現(xiàn)了個(gè)人的生命意志。魏晉樂府詩將文人干預(yù)政治的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)化了，這與當(dāng)時(shí)時(shí)代背景有很大的關(guān)系，體現(xiàn)了樂府詩中文人介入的特點(diǎn)，也是魏晉樂府詩在中國文學(xué)史上呈現(xiàn)不同文化特點(diǎn)的原因。

結(jié)語：

本文主要闡述了魏晉樂府詩在音樂文學(xué)中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在雅俗樂的轉(zhuǎn)變，清商曲及大曲三個(gè)方面，并且對其文化特色及價(jià)值進(jìn)行了簡要的分析，表現(xiàn)了魏晉樂府詩在中國音樂、文學(xué)及文化史上的獨(dú)特地位。

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