李毅鵬

摘 要：在中國文學(xué)歷史上，《紅樓夢》有著不可動搖的地位。因為，《紅樓夢》不僅繼承了中國數(shù)千年來的悲劇文化，還對這種文化進(jìn)行了創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出了一種現(xiàn)實主義精神，進(jìn)而展現(xiàn)出了現(xiàn)代的悲劇文化。因此，為了對《紅樓夢》悲劇精神的新境界有著更深的認(rèn)識，本文從《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承、對悲劇文化的創(chuàng)新這兩個方面，對《紅樓夢》的文化悲劇進(jìn)行了解析，從而為關(guān)注這一話題的人們提供一些參考。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；悲劇精神；新境界

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-01

引言：

《紅樓夢》的悲劇精神，不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化的悲劇精神，還進(jìn)行了西方現(xiàn)代悲劇精神的融合。從文章的整體寫作角度來看，《紅樓夢》以個人的愛情悲劇體現(xiàn)了一個家族的悲劇，又以家族的悲劇揭示了一個時代的悲劇。所以，《紅樓夢》從寫作層次角度，對悲劇文化進(jìn)行了創(chuàng)新，從而進(jìn)行了現(xiàn)代悲劇文化的體現(xiàn)。因此，國內(nèi)的文學(xué)愛好者們有必要對《紅樓夢》的悲劇文化進(jìn)行深入的研究，從而更好的進(jìn)行《紅樓夢》悲劇精神的新境界的解讀。

一、《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承

《紅樓夢》一書之所以能進(jìn)行傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，與作者曹雪芹的個人成長經(jīng)歷和家族變故有著直接的關(guān)系。正是由于家道衰落，使得曹雪芹早年的幸福生活在轉(zhuǎn)瞬間變成了回憶，才使得曹雪芹對悲劇有著更為深刻的認(rèn)識。其次，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，同時也是建立在明清之際的悲劇文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作積累的基礎(chǔ)之上。因為，《紅樓夢》之所以以情為整個故事的核心概念，是受到了當(dāng)時《牡丹亭》一類的明清小說的影響。所以，《紅樓夢》實際上帶有著深刻的時代特征，對明清悲劇文化精神進(jìn)行了總結(jié)和概括。再者，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，還可以從其透露的社會時代悲劇文化精神中看出。在明清時期，資本主義處在萌芽和被遏制的時期，當(dāng)時的社會文學(xué)作品總是以反對封建禮教束縛為主題。而在紅樓夢中，也深刻體現(xiàn)著這一主題。此外，《紅樓夢》中帶有深刻的宿命解脫思想，也是對傳統(tǒng)道家的悲壯氣概的一種體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的繼承[1]。

二、《紅樓夢》對悲劇文化的創(chuàng)新

《紅樓夢》對悲劇文化的創(chuàng)新，就體現(xiàn)在其在多個層次上進(jìn)行了悲劇文化精神的展現(xiàn)。而具體來說，就是《紅樓夢》主要從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個角度進(jìn)行了悲劇文化的體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了一種現(xiàn)代悲劇精神。

（一）人的悲劇

《紅樓夢》進(jìn)行了一大批悲劇人物形象的塑造，從而進(jìn)行人的悲劇的刻畫。而主要塑造的人物大致有三個類型，從而全面的進(jìn)行人的情和欲的悲劇的描寫。首先，第一類人物是類似于賈寶玉、林黛玉一類的“情癡”悲劇人物。而這類人物不僅代表著作者的審美理想，也是整篇文章最動人的悲劇故事。但是由于受到理性和道德的約束，這些人物最終無法擺脫悲劇的結(jié)局。其次，第二類人物是類似于王熙鳳和賈雨村一類的野心家。而這類人物始終對權(quán)利和金錢有著極強(qiáng)的欲望，而婚姻也只是建立在利益的基礎(chǔ)之上，所以最終也擺脫不了悲劇的下場。再者，第三類是賈珍、賈蓉一類的紈绔子弟。而這類人一味沉浸在追求感官刺激中，則自然而然的成為了悲劇人物[2]。

（二）家族的悲劇

《紅樓夢》中描繪了四大家族的興衰落寞，從而展現(xiàn)了家族的悲劇。一方面，從文章一開始，作者就對隱藏在賈府繁榮背后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行了描寫，從而為家族的悲劇結(jié)局埋下了引子。另一方面，文章中的家族興衰完全是以政治為依托的。所以，這就揭示了當(dāng)時的大家族必將隨著政治的變化而走向滅亡。再者，《紅樓夢》中的倫理關(guān)系一直都是使封建大家族維持正常運轉(zhuǎn)的紐帶。而賈府早已經(jīng)出現(xiàn)了烏煙瘴氣的現(xiàn)象，所以也必將走向落寞。最后，一個家族的繁榮昌盛還要依靠人才，而這些大家族早已沒有了后輩人才，所以必將落得坐吃山空的結(jié)局。

（三）社會的悲劇

《紅樓夢》對社會悲劇的刻畫，真正的使悲劇文化得到了創(chuàng)新。因為，通過描寫人的悲劇和家族的悲劇，《紅樓夢》對導(dǎo)致這些悲劇出現(xiàn)的社會、歷史和文化悲劇進(jìn)行了揭示。實際上，良好的社會風(fēng)氣應(yīng)該給年輕人發(fā)展的機(jī)會，但是《紅樓夢》中所描寫的社會卻使賈寶玉這類有著嶄新精神面貌的年輕人遭受了發(fā)展的限制，從而導(dǎo)致了人和家族的悲劇結(jié)局[3]。所以，《紅樓夢》中對人和家族悲劇的描寫是實寫，而對社會悲劇的描寫是虛寫。而《紅樓夢》通過虛實相對的悲劇描寫手法，使整篇文章的悲劇藝術(shù)效果進(jìn)行了加強(qiáng)，從而真正體現(xiàn)了一種現(xiàn)代化的悲劇文化藝術(shù)。因為，從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代悲劇文化描寫悲劇的目的主要有兩個，既對現(xiàn)實社會文化的批判和滲透歷史理性精神。所以，《紅樓夢》通過對社會的悲劇的描寫，才真正使自身上升到了悲劇精神的新境界，進(jìn)而展現(xiàn)出了現(xiàn)代悲劇精神。

結(jié)論：

總而言之，作為古典四大名著之一，《紅樓夢》不僅具有較高的思想性和藝術(shù)性，還有著跨越千年的悲劇力量。作為《紅樓夢》的精髓所在，《紅樓夢》的悲劇精神有著兩方面的標(biāo)志性意義。一方面，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化精神進(jìn)行了全面的闡述，從而進(jìn)行了傳統(tǒng)悲劇文化的繼承。另一方面，《紅樓夢》從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個層次對悲劇文化進(jìn)行了創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出了悲劇精神的新境界。因此，本文對《紅樓夢》悲劇精神進(jìn)行的探析，有助于讀者更好的進(jìn)行《紅樓夢》的解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玲玲.《紅樓夢》悲劇精神的休閑學(xué)意義[J].浙江社會科學(xué)，2012，07（01）：139-145.

[2]李佳婷.《紅樓夢》悲劇藝術(shù)探析[D].中國藝術(shù)研究院，2013.

[3]周芫.試對《紅樓夢》作品悲劇的本質(zhì)探究[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2014，01（01）：61-65.