摘 要：每一個(gè)民族都有自己的顏色觀。在不同的民族文化中，同一種顏色表達(dá)不同的文化心理，引起不同的聯(lián)想，具有不同的文化內(nèi)涵。從顏色詞去看民族文化的異同，是可行而且必要的。

關(guān)鍵詞：顏色詞；俄語；蒙古語；漢語；象征意義

作者簡(jiǎn)介：王巖（1983-），女，呼倫貝爾學(xué)院俄羅斯語言文化學(xué)院，講師。

[中圖分類號(hào)]：H35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18--01

一、顏色詞的文化內(nèi)涵

每一種顏色詞在任何一個(gè)民族的文化語言當(dāng)中必定有其共同性。因?yàn)轭伾~最先只是一種顏色的代表符號(hào)，表示的是人類的直觀反映。同時(shí)，一個(gè)民族的思維方式是由該民族所居住的自然環(huán)境，宗教和價(jià)值觀定型的，而思維方式?jīng)Q定著該民族語言——顏色詞的象征義項(xiàng)發(fā)展的方向。每個(gè)民族所崇尚或厭惡的色彩不同所以每個(gè)民族語言中的顏色詞的表達(dá)義項(xiàng)也不同。

二、“黑”、“白”、“藍(lán)”在俄蒙漢文化中的象征意義

1.俄蒙漢文化中的“黑色”

黑色是最根本顏色詞之一，所以在蒙古，俄羅斯和漢語中的共同義項(xiàng)有很多。其實(shí)顏色詞后期派生的義項(xiàng)是依賴這些詞最基本義項(xiàng)反映而發(fā)展的；“黑”是“白”之反：沒有光照且不透光的色彩，他的不透明給人一種不好且不坦白、不清晰的感覺。因此它的派生義項(xiàng)是遵循此定性思維而產(chǎn)生的。蒙古語對(duì)“黑”的派生義項(xiàng)主要是受古代蒙古宗教信仰學(xué)說的影響，因?yàn)槊晒抛逶趯?duì)“黑”的認(rèn)知中，“它是光明的反極、黑暗的象征，人們更傾向于認(rèn)為黑色是一種自然界不可駕馭且能摧毀一切的力量?！保ā懊晒畔笳鲗W(xué)”）。

區(qū)別于蒙古語和漢語，俄語對(duì)“黑”的特別解釋是：憂郁的、困苦的：чёрные мысли 憂郁的思緒；不幸的：чёрная судьба 厄運(yùn)，甚至在文學(xué)作品中出現(xiàn)穿黑衣服的小孩，那便表示，他家有什么人死去了，因?yàn)樵诎凑斩砹_斯文化來講，小孩子是不穿黑色衣服的；和與妖魔鬼怪有關(guān)的：чёрная сила（鬼怪），чёрная книга（巫書），除了這些還有固定詞組，如：чёрная волна （重污染水域），чёрный лес（闊葉林），чёрная пятница （黑色星期五）等等。

而在漢文化中，黑色主要表示：

（1）不公開、秘密、違法的事情。如，黑市、黑話、黑社會(huì)、黑店、黑錢——這些詞語中除“黑市”譯為чёрный рынок外，其余基本不能譯為俄語的чёрный和蒙古語的har。

（2）反動(dòng)。如，黑幫、黑綱領(lǐng)，等。

2.俄蒙漢文化中的“白色”

白色同黑色一樣，作為人類最先認(rèn)識(shí)的顏色，這三個(gè)民族語言的認(rèn)識(shí)中對(duì)“白”的認(rèn)識(shí)中有共同的一面，也能更多的看到三個(gè)民族之間的文化差異性。蒙古族的原始宗教信仰是薩滿教，而薩滿教崇尚白色，俄羅斯族同樣喜白色，對(duì)于他們的東正教來說也是如此。所以與“белый”有關(guān)的俄語詞也有一樣表“高貴、精細(xì)”之義項(xiàng)：белая кость（貴族），белая работа（細(xì)活兒），除了這義項(xiàng)還表“不合常情的”：белые стихи（不押韻的詩(shī)），белая ворона（白鴉，標(biāo)新立異的人），белый танец（由女方邀請(qǐng)男方跳舞）；再表“反動(dòng)”之意（在漢語中也有相近的義項(xiàng)）。俄語中更多的將“白”與同屬無色相顏色的“灰”和“黑”對(duì)立，明顯地表現(xiàn)出俄羅斯人喜“白”惡“黑”的傾向，以及他們的這種思維是受很大的宗教影響下形成的。相比之下，在漢語中“白”雖不乏“純潔、美好、清正”之義項(xiàng)，但漢族因?yàn)槭寝r(nóng)耕民族吃的不是白色的奶食品，而且沒有統(tǒng)一宗教信仰與白色缺乏特殊情緣，而且作者認(rèn)為，因?yàn)闈h文化即是農(nóng)業(yè)文化，而農(nóng)作物在大雪皚皚的冬季不可能生長(zhǎng)，人們的活動(dòng)也受到很大的限制，況且中國(guó)古代五方說，以白虎為象征的西方是刑天殺神，白色充當(dāng)枯竭、無生命、死亡、兇兆的代表。如，“白事”（喪事）。再者，歷史上漢族一直把黃色當(dāng)做帝王之色，朱紫青綠則代表不同官階，白色便成了平民之色。所以“白”又有了“卑賤”的含義。如：“白衣”，“白丁”等。因此“白”的派生義項(xiàng)里貶義詞居多。

3.俄蒙漢文化中的“藍(lán)色”

人類在日常生活中最經(jīng)?？吹降乃{(lán)色便是天空和大海的藍(lán)色。看到大?；蛩{(lán)天的時(shí)候都會(huì)使人產(chǎn)生明朗的心情，但藍(lán)色在各民族文化中卻并不只是單一的義項(xiàng)，因此顏色詞“藍(lán)”的派生義項(xiàng)也各種各樣。首先，從蒙古族來講，他們的原始宗教信仰——薩滿教膜拜的是“長(zhǎng)生天”，即“永恒的蒼天”。因?yàn)樘斓念伾撬{(lán)的，所以對(duì)藍(lán)色的尊崇也可想而知。而在俄語中，“голубой”的義項(xiàng)除了該顏色的直觀反映義項(xiàng)外，有如下義項(xiàng)：

（1）“報(bào)喜不報(bào)憂的、隱瞞缺點(diǎn)的”，如：голубая характеристика（文過飾非的鑒定）。

（2）“安詳、美好、田園詩(shī)般的”，如：голубая мечта（美好的幻想），голубое утро（美好的早上）。

（3）“高貴的”：голубая кровь貴族血統(tǒng)。

通過對(duì)“黑”、“白”、“藍(lán)”顏色詞在俄蒙漢三種民族文化中得象征意義的比較學(xué)習(xí)初步發(fā)現(xiàn)了該三種文化之間的思維共同性和差異性，一定程度地把握了這三種民族語言文化的歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)以后的學(xué)習(xí)研究起到了途徑作用。在語言的學(xué)習(xí)過程中，既要認(rèn)識(shí)所學(xué)語言文化的差異性，又要注意它們之間的共同項(xiàng)，并努力尋找、發(fā)覺文化共同點(diǎn)，以此獲得文化認(rèn)同能力是最重要的。往往在學(xué)習(xí)外語的過程中，越是深刻的了解本民族語言，越容易理解并吸收其他民族， 對(duì)于語言學(xué)者來說最主要的是發(fā)現(xiàn)各民族文化中的區(qū)別，求同存異，把握清楚、了解透徹他們所承載的文化信息，使語言為我所用，才能更好、更準(zhǔn)確地進(jìn)行跨文化的言語交際。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宏麗 俄漢顏色詞文化伴隨意義對(duì)比[J] 綏化師專學(xué)報(bào) 2002年

[2]張建華 現(xiàn)代俄漢詞典[Z] 外語教學(xué)與研究出版社 1998年

[3]郭春燕 俄漢顏色詞的文化伴隨意義[J] 松遼學(xué)刊 1997年