校級(jí)項(xiàng)目： 2015年寧夏師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)NXSFYB1549）。

摘 要：通過(guò)學(xué)校傳播傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)傳播者、管理者、學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)以及學(xué)習(xí)過(guò)程中所包含的各種責(zé)任有著很大的影響。把武術(shù)包涵的責(zé)任引深到更廣的層面。通過(guò)學(xué)校傳播傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)增強(qiáng)受眾者的社會(huì)責(zé)任分析，傳統(tǒng)武術(shù)傳播過(guò)程中傳播者就會(huì)明白自己在傳播過(guò)程中所處的角色，根據(jù)自己所處的角色去遵守自己所應(yīng)有的責(zé)任，提高傳播質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；受眾；責(zé)任

作者簡(jiǎn)介：李龍（1988.10-），男，甘肅定西人，寧夏師范學(xué)院體育學(xué)院，碩士。

[中圖分類號(hào)]：G85 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-26-182-02

1、傳統(tǒng)武術(shù)傳播的作用

1.1傳播武術(shù)精神

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精神最初形態(tài)表現(xiàn)為習(xí)武者所提倡的武德。早在兩千多年前，《左傳？宣公十二年》就對(duì)武德了規(guī)定。它提出“武德有六：禁暴、戢兵、保土、公定、和眾、豐財(cái)”，武術(shù)界一直以來(lái)把不講武德的人視為惡者。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)過(guò)程中都有“未曾習(xí)武先修德”和“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的格言。少林戒約中提出“習(xí)此術(shù)者，以強(qiáng)體魄為要詣”，倡導(dǎo)“濟(jì)危扶貧，匡扶正義”和“不可逞強(qiáng)凌弱之拳”的德行，到了近代中央國(guó)術(shù)館也曾把“愛(ài)國(guó)、修身、正義、助人”作為武德規(guī)范。在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，武術(shù)的所有門派都有自己所崇尚的武術(shù)精神，但從中也可以看到，傳統(tǒng)武術(shù)文化在中華民族整個(gè)文化氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。將這種精神傳入到學(xué)校使所有學(xué)生都能感受武術(shù)的魅力，影響和感染所有受眾者的精神。

1.2增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)道德情操

傳統(tǒng)武術(shù)的首要目標(biāo)是自我防衛(wèi)，但當(dāng)今學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，則提倡提高身體素質(zhì)和強(qiáng)大的內(nèi)心，然后慢慢地掌握攻擊技能。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，傳統(tǒng)武術(shù)在健身方面有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。武術(shù)需要從業(yè)者注重內(nèi)部培養(yǎng)，身心健康協(xié)調(diào)。這也是其流傳至今，并在華夏文化的體系中占據(jù)一席之地的根本原因。傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以加強(qiáng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，也可以提高理解能力和記憶能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，其血液循環(huán)加速，心臟功能增強(qiáng)，身體素質(zhì)得到改善，可以更好地適應(yīng)以后繁重的工作壓力。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候，學(xué)習(xí)者必須修身養(yǎng)性，也就是發(fā)展自己的道德。有良好的素養(yǎng)和高尚道德的人，無(wú)論做有多大困難的事內(nèi)心都可做到心無(wú)波瀾，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)生理的健康發(fā)展有著巨大的益處。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)要做到專心致志、內(nèi)心平和、各種動(dòng)作在腦海中不停地演練，這樣可以增強(qiáng)自己的意志，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。傳統(tǒng)武術(shù)要求習(xí)武者必須先完善內(nèi)在，并以此為出發(fā)點(diǎn)培養(yǎng)完美的人格魅力，同時(shí)要重視道義的作用，將誠(chéng)實(shí)守信作為做人之本、立世之本。

2、傳播者的責(zé)任分析

2.1傳播者的傳承責(zé)任沒(méi)有傳承就沒(méi)有發(fā)展，傳承對(duì)于我們?nèi)祟惖陌l(fā)展是非常重要的。傳播者作為傳承的客體，在傳播過(guò)程中首先要確保傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性。傳播者的這種責(zé)任是一種指派責(zé)任。作為傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承者，就必須將這種文化傳承下去，這就是傳統(tǒng)武術(shù)文化賦予傳播者的責(zé)任。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展在傳播的內(nèi)容上會(huì)增加一些個(gè)人的思想與見(jiàn)解，但是主題內(nèi)容是不能變的。傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，從最早的攻防格斗到現(xiàn)在武術(shù)所追求的高、飄、旋，內(nèi)容上發(fā)生了很大的變化，逐漸地向體操化、舞蹈化去發(fā)展；但是落葉還是要?dú)w根，武術(shù)再怎么發(fā)展都離不開(kāi)它的主題思想那就是武德。傳統(tǒng)武術(shù)能發(fā)展到現(xiàn)在并作為中國(guó)的國(guó)粹，我認(rèn)為是它所含的獨(dú)特的內(nèi)涵去感染大家。每一位傳播者在傳播過(guò)程中，都在表達(dá)自身的傳播經(jīng)驗(yàn)和分享他人的傳播經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中獲得啟示，加深對(duì)傳播的理解，改進(jìn)傳播的方式，提高傳播的質(zhì)量和成效。

2.2傳播者的職業(yè)責(zé)任

作為老師，他的基本責(zé)任是傳道、授業(yè)、解惑。為了更好地傳播知識(shí)培養(yǎng)下一代接班人，我們有責(zé)任努力提高自己的綜合素質(zhì)，傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過(guò)程中，傳播者首先自己要對(duì)所教的內(nèi)容精通和理解，這樣才能給學(xué)生講清楚，如果傳播者連自己都不明白其中的道理，想要提高教學(xué)質(zhì)量是不可能的。傳播者要經(jīng)常閱讀專業(yè)書籍，不斷地提高自己，不斷提高教學(xué)方法，總結(jié)及時(shí)，以提高自己的業(yè)務(wù)水平為教學(xué)需要；如果沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，將無(wú)法完成對(duì)學(xué)習(xí)者的傳播任務(wù)，這是傳播者的責(zé)任。作為一位傳播者，其自己的職業(yè)素養(yǎng)決定了我們必須有高度的責(zé)任感。這種責(zé)任感是自己職業(yè)生涯中的最高責(zé)任，有了高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，我們才能把這種責(zé)任和精神體現(xiàn)在現(xiàn)代教育的過(guò)程中。

3、行政管理者的責(zé)任分析

3.1引進(jìn)優(yōu)秀的武術(shù)傳播者師資

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的特有文化，是培養(yǎng)民族精神的重要載體之一。傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校面臨著三大問(wèn)題，教什么、怎么教、誰(shuí)來(lái)教。其中的誰(shuí)來(lái)教就是武術(shù)的師資問(wèn)題，怎么教和教什么就是對(duì)武術(shù)師資水平的要求。高水平的武術(shù)師資隊(duì)伍，不僅是傳統(tǒng)武術(shù)能否順利開(kāi)展，而且還決定了教學(xué)質(zhì)量。所以，引進(jìn)優(yōu)秀的武術(shù)傳播師資，是保障傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校中傳播中健康發(fā)展的重要因素。其次，對(duì)引進(jìn)的武術(shù)師資，完善其提高教學(xué)能力的知識(shí)結(jié)構(gòu)，保留豐富的科學(xué)教育和專業(yè)知識(shí)，文化知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力，理解和觀察學(xué)生的能力。很好地理解學(xué)生的心理，如何調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)完成教學(xué)有很大的幫助。有研究表明，許多學(xué)校缺乏武術(shù)教師，讓其他專業(yè)的教師作為替補(bǔ)的武術(shù)教師去上武術(shù)課，那么就很難保證武術(shù)教學(xué)課程的質(zhì)量。最后，對(duì)武術(shù)教師統(tǒng)一規(guī)格，無(wú)論是武術(shù)教師還是其他學(xué)科的教師，應(yīng)建立一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，只有專業(yè)符合的教師有一定的資歷，擔(dān)任教學(xué)課程的權(quán)利。

3.2提供良好的硬件設(shè)施

教學(xué)環(huán)境是教學(xué)活動(dòng)的基本原則之一。在教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性的做一些能對(duì)學(xué)生智力發(fā)展、動(dòng)機(jī)、課堂表現(xiàn)，學(xué)習(xí)成績(jī)有較大影響學(xué)習(xí)環(huán)境。 在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校教學(xué)環(huán)境，是必不可少的客觀條件和各種集成的實(shí)力，它是按照人的心靈的發(fā)展，舉辦這個(gè)特別需要的教育環(huán)境。構(gòu)成教學(xué)環(huán)境的因素較為復(fù)雜，為了充分發(fā)揮武術(shù)的教育，應(yīng)重視武術(shù)的教育教學(xué)環(huán)境。創(chuàng)建一個(gè)武術(shù)教學(xué)環(huán)境應(yīng)以教育，科學(xué)和實(shí)用的原則，以武術(shù)教育的目標(biāo)為現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)者的心理和生理特點(diǎn)等因素充分考慮，建立一個(gè)專門的場(chǎng)地，以反映其特征教學(xué)環(huán)境。首先，武術(shù)教學(xué)環(huán)境應(yīng)該反映民族的特點(diǎn)，這應(yīng)該是最大的武術(shù)教學(xué)環(huán)境的特點(diǎn)之一。

4、學(xué)生的社會(huì)責(zé)任分析

4.1受眾者弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)的責(zé)任

傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)最古老的傳統(tǒng)文化之一，經(jīng)歷了幾千年的洗禮經(jīng)久不衰有它獨(dú)特的魅力，曾經(jīng)武術(shù)是中國(guó)人的驕傲，而現(xiàn)如今是以競(jìng)技體育占主導(dǎo)地位的社會(huì)，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)以經(jīng)漸漸地淡出人們的視線。這就值得國(guó)人們?nèi)ニ伎计渲械脑?。作為傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)者，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)是最基礎(chǔ)的責(zé)任。在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)習(xí)者除了學(xué)習(xí)好武術(shù)套路以外，更重要的是帶動(dòng)更多的人去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要求學(xué)習(xí)者在傳承過(guò)程中，不斷的宣傳、不斷地創(chuàng)新、不斷的改進(jìn)傳承方式。例如，武術(shù)明星李小龍，一個(gè)人就能影響整個(gè)世界，讓全世界的人都去關(guān)注武術(shù)去學(xué)習(xí)武術(shù)。武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，體現(xiàn)出了一種“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象，武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期歷史演化過(guò)程中不斷創(chuàng)新，改變，逐漸形成的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)的國(guó)之瑰寶，是我們祖宗留下來(lái)的，可使中華民族鶴立于世界民族之林的文化精髓。但是國(guó)內(nèi)的大多數(shù)人甚至都不了解，所以作為一名學(xué)武術(shù)的受眾者來(lái)說(shuō)大力弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)是神圣的職責(zé)，在弘揚(yáng)武術(shù)的道路上起帶頭作用，用自己力所能及的能力將中國(guó)的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。

4.2提高受眾“重術(shù)”的責(zé)任

“重術(shù)”就是重視技術(shù)對(duì)扎實(shí)功底的、質(zhì)量責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。好的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)是建立在一個(gè)扎實(shí)功底之上的。傳播者在傳播傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)基本功的重視。要讓學(xué)生明白要提高傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)水平，就必須練好基本功。傳播者在傳播過(guò)程中，要給學(xué)習(xí)者貫穿著種思想。有了這樣的思想，學(xué)生想要提高自己的武術(shù)技術(shù)，就會(huì)去重視基本功的練習(xí)。這種責(zé)任是學(xué)習(xí)者最基礎(chǔ)的責(zé)任。作為傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)者，最關(guān)鍵的是要有一定的專業(yè)技能水平，這也是以后走向社會(huì)，走向與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)職業(yè)的時(shí)候，體現(xiàn)傳播者教學(xué)水平最有效、最直接的方法。如果專業(yè)技術(shù)水平比較差，以后參加與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)職業(yè)的時(shí)候，首先在技術(shù)水平上沒(méi)有人會(huì)承認(rèn)你，沒(méi)有人會(huì)承認(rèn)你能帶出優(yōu)秀的學(xué)生；其次是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的一種不尊重。這將導(dǎo)致你很難在這上面有所大的作為。

結(jié)論

通過(guò)學(xué)校傳播傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)傳播者、管理者、學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)以及學(xué)習(xí)過(guò)程中所包含的各種責(zé)任有著很大的影響。把武術(shù)包涵的責(zé)任引深到更廣的層面。通過(guò)學(xué)校傳播傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)增強(qiáng)受眾者的社會(huì)責(zé)任分析，傳統(tǒng)武術(shù)傳播過(guò)程中傳播者就會(huì)明白自己在傳播過(guò)程中所處的角色，根據(jù)自己所處的角色去遵守自己所應(yīng)有的責(zé)任，提高傳播質(zhì)量。學(xué)校傳播傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)管理者而言，一種文化的傳播與發(fā)展是需要一定的環(huán)境與支持，而管理者就是這種教學(xué)環(huán)境與支持的締造者。有了一定的教學(xué)環(huán)境與支持這種文化才能發(fā)展下去。通過(guò)學(xué)校傳播傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)增強(qiáng)受眾者的社會(huì)責(zé)任分析，對(duì)增強(qiáng)被傳播者的道德，思想有很大的幫助，把他們培養(yǎng)成一個(gè)社會(huì)化的人，讓他們?cè)谏鐣?huì)中懂得什么該做什么不該做。對(duì)他們今后的人生具有重要的意義。

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