摘 要：梭羅和陶淵明是兩位不同時(shí)代，不同國度的文學(xué)家、思想家。他們都用一生的時(shí)間去親近自然，研究自然，享受自然中的樂趣。梭羅在瓦爾登湖觀察自然、記錄自然。他眼中的自然是自由的，輕靈的，心無雜念的他在自然中重新認(rèn)識社會，認(rèn)識自我，與自然相通，在自然中升華心靈。陶淵明摒棄仕途的污穢，在田園生活中領(lǐng)略自然的寧靜，最終獲得心靈的寧靜，心靈的凈化使他在粗茶淡飯中怡然自樂。本文在比較文學(xué)的平行研究領(lǐng)域里，對二人的自然觀進(jìn)行異同對比，讓人們對自然之自由寧靜之美有一個(gè)更深入的認(rèn)識，同時(shí)給現(xiàn)代人以新啟示。

關(guān)鍵詞：梭羅；陶淵明；自然；自由；寧靜

作者簡介：隋雨，女，1981年出生，碩士，講師，任教于唐山學(xué)院外語系，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：B028 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-178-01

從古至今，從西方文化到東方文明，不同時(shí)代的文學(xué)作家傾其一生將對自然的認(rèn)識和熱愛灌注于文學(xué)作品當(dāng)中，他們回歸自然并在自然中沉思，這些想法和行為影響一代又一代的文學(xué)作家，使得“自然”在文學(xué)中不斷被傳承，成為一個(gè)古老且反復(fù)出現(xiàn)的文學(xué)題材。梭羅和陶淵明就是關(guān)注自然及人與自然的關(guān)系的兩位自然預(yù)言家和實(shí)踐者。二人在自然中的實(shí)踐行為和對自然的深刻剖析，已然成為自然的代言人。他們所形成的自然觀對后世人產(chǎn)生極大影響，甚至被后人效仿。

一、梭羅與陶淵明的自然觀

亨利？大衛(wèi)？梭羅是19世紀(jì)美國杰出的作家、思想家和自然學(xué)家，他在一系列關(guān)于自然的著作如《瓦爾登湖》、《河上一周》、《湎因森林》及他的日志中，詳細(xì)記錄了自然界的各種事物及其隨季節(jié)變化而出現(xiàn)的細(xì)微變化，反映出自然界萬事萬物的美麗和諧。他闡述了人生于自然，是自然界的重要一部分，不同時(shí)代的人應(yīng)該學(xué)會回歸自然，在自然中簡單生活，尋求自我，以此實(shí)現(xiàn)心靈的升華和精神的自由。

陶淵明是我國著名田園詩人，他認(rèn)為人本自然，應(yīng)崇尚自然，人不應(yīng)該被牢籠般的世俗社會所束縛，要隱居山林，真正的親近自然，用心感受自然。

陶詩中的道理和隱藏其中的自然觀不是抽象的哲學(xué)說教，是作者在自然中的親身實(shí)踐得到的，這其中包含濃濃的生活情趣。他在自然中錘煉和沉思，精神和心靈的升華使他的思想更加強(qiáng)大，在田園中，他找到了真正的自己，心靈的寧靜。

二、梭羅與陶淵明自然觀的差異

雖然梭羅和陶淵明自然觀的側(cè)重點(diǎn)有所不同，梭羅側(cè)重于追求在自然中的精神自由，陶淵明側(cè)重于追求自然中的心靈寧靜，但在自由與寧靜之中，作為作家、思想家，他們都主張回歸自然，在自然中找到自己最終的精神寄托和人生歸宿，簡單生活，在自然中實(shí)現(xiàn)天人合一。

1、回歸自然的出發(fā)點(diǎn)不同

梭羅回歸自然是從人們的物質(zhì)欲望的膨脹出發(fā)的。由于處于工業(yè)快速發(fā)展的階段，工業(yè)發(fā)展前后環(huán)境的惡化，人們金錢觀、價(jià)值觀的改變，使梭羅意識到人們身上的罪惡。通過回歸自然，拋卻金錢的毒害，人們能重新端正人生價(jià)值觀，曾經(jīng)被金錢利益束縛的心靈才能真正獲得解放，沒有那么多的困擾，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自由。從物質(zhì)欲望的膨脹到精神的解放，梭羅認(rèn)為，這是一種道德和社會的改造，是一種對社會的洗禮。

陶淵明回歸自然是從人性的角度出發(fā)。由于當(dāng)時(shí)所處社會的灰暗，朝廷的腐敗，以及從自身的個(gè)性要求出發(fā)和無法挽救當(dāng)時(shí)的世風(fēng)的無奈，陶淵明選擇了歸隱山林，田園生活讓他遠(yuǎn)離世俗污穢，在日常生活和交往中，他找了自己的自然本性和怡然自樂的情懷，因?yàn)樾撵`的凈化他的心靈得以安頓，寧靜。

2、所處社會環(huán)境的不同

梭羅生活在19世紀(jì)，那時(shí)正是工業(yè)革命迅速進(jìn)行，工業(yè)文明快速上升時(shí)期，社會政治經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會框架，生活方式的轉(zhuǎn)變，無不沖擊著人們的經(jīng)濟(jì)觀、價(jià)值觀，更可怕的是人們以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取自己的物質(zhì)利益。目睹這一切的梭羅，面對這一情況不得不做出思考，于是他主動離開人群，獨(dú)居于瓦爾登湖畔旁的森林。期間，他并不與人往來，只一心與大自然生活，交流。

陶淵明生活在東晉農(nóng)耕文明成熟時(shí)期，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代下，人與自然本就是一種和諧而相互依賴的關(guān)系。這種和諧在其諸多詩句中都有體現(xiàn)，東籬下采菊，悠然之時(shí)仰望南山。人們能在農(nóng)耕田園生活中自給自足。這個(gè)時(shí)代沒有工業(yè)化給人們的破壞，也沒有飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶給人們的價(jià)值觀方面的強(qiáng)烈沖擊。農(nóng)業(yè)文明下，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾自然體現(xiàn)在土地上，陶淵明所處時(shí)期，世俗門閥制度盛行，他改變不了社會現(xiàn)狀，也接受不了社會事實(shí)，于是決定歸隱山林，親身躬耕，這一切使得他的歸隱有賢人遁世的苦楚與無奈。

3、回歸自然的途徑不同

梭羅回歸自然，天人合一的方式是借助理性。他熱愛自然，但對它的喜愛不單單使用情感表達(dá)，他對大自然中的草木、山水、蟲魚、鳥獸都進(jìn)行細(xì)致的描寫，并隨著季節(jié)的變化對他們的變化做十分詳細(xì)的記錄。由此看來，梭羅又像一位認(rèn)真研究生命物質(zhì)的生物學(xué)家，他借助自然生物的知識與大自然相處，棲身了解自然，運(yùn)用知識與技術(shù)的“梯子”與自然交流。

陶淵明回歸自然，天人合一的方式是借助感性。與梭羅相比，陶淵明在田園生活中，往往通過心靈和精神的洞察直接實(shí)現(xiàn)人與自然和自身人性最深刻的交流。他在渾然不覺的情況下，在農(nóng)田勞作的過程中，就讓自己身心完全融于自然，使心境達(dá)到了天人合一的境地。這是一種無心插柳柳成蔭的行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]Henry David Thoreau. Walden[M]. New York： Bantam Books， 1981.

[2]程虹.尋歸荒野[M].北京：三聯(lián)書店，2001.

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