徐俐華 陳國代

本文為2012年福建省教育廳A類人文社科研究項目“朱熹著作與建本關系之研究”（編號：JA12317S）、2012年國家社會科學基金后期資助項目“朱熹著述活動及其著作版本之研究”（批準號：12FZX006）成果之一。

摘 ?要：本文考察朱熹自著書、編輯與校訂他人著作率先在福建各地刊刻情況，以此揭示建本圖書在程朱理學思想的形成與傳播中所起的作用。

關鍵詞：文獻;朱熹著作;建本圖書

[中圖分類號]：Z838 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33--04

朱熹（1130—1200）在眾多的書信中屢屢提到書寫、謄寫、鏤版、付梓、刊印等印刷術語，出現福建、江西、浙江、兩廣、川蜀等屬地之地名，以及政府機構漕司、郡齋，還有郡學、府學、學宮等名稱。我們將這些地名、機構名稱以及印刷術語結合起來，便能看出朱熹的文獻建設、雕版印刷、著作流布與思想傳播具有內在關聯性。隨之而來的就有以主產地命名的建本圖書。狹義上講，建本圖書是指古代建陽麻沙、書坊一帶所刻之書，簡稱建本。這是由于建寧府管轄下的建陽，位于福建北部山區(qū)，具有人文薈萃、板材易得、造紙發(fā)達、運輸便利等優(yōu)勢，于宋代刻書史上刊刻名目繁多的圖書，且占有領先地位。廣義上講，凡在福建區(qū)域內刊刻出版的古代圖書文獻，都稱為建本。本文則取廣義的建本之說，且以朱熹生前所撰、所編、所校的文獻在福建各地刊刻情況作為考察對象。

一、朱熹文獻建設活動概況

朱熹收集、整理、考訂、詮釋、撰寫、修改、校訂文獻資料，以及刻版印刷和圖書流通，構成其文獻建設的全部內容。限于篇幅，本文不具體對朱熹每本書的產生過程作微觀描述，而從宏觀角度對其所從事的文獻建設做個概說。

1、朱熹自撰與編次著作成書時間

朱熹所著有：《曾子固年譜》1卷（1152—1153）、《牧齋凈稿》1卷（1155）、《論語訓蒙口義》（1163）、《困學恐聞編》1卷、《雜學辨》1卷、《記疑》1卷（1164）、《南岳唱酬集》1卷、《東歸亂稿》1卷（1167）、《太極圖說解》1卷（1170）、《西銘解義》1卷、《中和舊說》1卷、《論性答稿》1卷（1172）、《詩集解》20卷、《論語集注》10卷、《孟子集注》14卷、《論語或問》20卷、《孟子或問》14卷、《易傳》11卷（1177）、《易學啟蒙》4卷、《蓍卦考誤》1卷（1186）、《詩集傳》20卷、《詩序辨》1卷、《通書解》1卷（1187）、《周易本義》12卷（1188）、《大學章句》1卷、《中庸章句》1卷、《大學或問》2卷、《中庸章句》3卷（1189）、《晦庵先生文集》前集11卷、后集18卷（1189—1190）、《楚辭葉韻》1卷（1190）、《周易參同契考異》1卷、《韓文考異》10卷（1197）、《楚辭集注》8卷、《楚辭辯證》2卷、《楚辭后語》6卷、《陰符經考異》1卷（1199）、部分《書集傳》和《儀禮經傳通解》（1198—1200）等書。

朱熹編著有：《家藏石刻集》1卷（1156）、《論語要義》、《延平答問》1卷（1163）、《孟子集解》14卷（1171）、《論孟精義》34卷、《資治通鑒綱目》59卷（1172）、《八朝名臣言行錄》20卷、《伊洛淵源錄》14卷（1173）、《古今家祭禮》20卷、《弟子職》1卷、《女誡》1卷（1174）、《近思錄》14卷（1175）、《家禮》5卷、《四家禮范》5卷（1176）、《婺源茶院朱氏世譜》1卷（1183）、《孝經刊誤》1卷（1186）、《小學》6卷（1187）、《中庸輯略》2卷（1189）、《孟子要略》（1192）、《紹熙州縣釋奠儀圖》1卷（1194）等書。

朱熹編校有：《上蔡語錄》3卷（1159）、《程氏遺書》25卷附錄1卷（1168）、《校正伊川易傳》4卷、《周子太極通書》1卷（1169）、《程氏經說》7卷、《程氏文集》12卷（1170）、《程氏外書》12卷（1173）、《再定太極通書》1卷、《韋齋集》12卷、《玉瀾集》1卷（1179）、《南軒集》44卷（1184）等書。

可以看出，朱熹仕宦之前便開始撰述活動，文獻建設幾乎貫穿其一生，著作如此豐富，大多數保留下來，確實為人類留下豐厚的文化遺產。

2、朱熹著作形態(tài)與四部分類

朱杰人先生在《朱子全書·前言》中將朱熹所著、所編、所校的六十多種書，歸納為五種形態(tài)：一是朱子自己的著述，如《晦庵先生文集》、《八朝名臣言行錄》;二是別人整理或編輯的朱子著作，如《朱子語類》;三是朱子對儒家經典或重要文學、文化遺產所作的整理和研究之作，如《四書集注》、《楚辭集注》、《韓文考異》;四是朱子與他人合作的著作，如《近思錄》;五是朱子整理和編輯的他人著作，如《二程遺書》、《上蔡語錄》、《韋齋集》，呈現出十分豐富多彩的特點。

據上海古籍出版社依臺灣商務印書館編《景印文淵閣四庫全書目錄》收入朱熹著作（不包括后人選編的、注釋的作品）目錄如下：

經部有《原本周易本義》、《書經集傳》（朱熹授旨，蔡沈撰）、《詩序辨說》、《詩經集傳》、《儀禮經傳通解》、《家禮》、《孝經刊誤》、《四書章句集注》、《大學章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《四書或問》、《論孟精義》、《綱領》、《論語精義》、《孟子精義》及石dun撰、朱熹刪定《中庸輯略》等。史部有《伊洛淵源錄》、《宋名臣言行錄前集、后集、續(xù)集》、《紹熙州縣釋奠儀圖》、《資治通鑒綱目》。子部有《雜學辨》、《小學》、《周易參同契考異》，有朱熹編的《張子全書》、《二程遺書》、《二程外書》、《上蔡語錄》、《延平答問》，朱熹和呂祖謙同編《近思錄》，有蔡元定撰、朱熹校正《陰符經考異》以及黎靖德編《朱子語類》。集部有《晦庵集》、《楚辭集注》、《楚辭辯證》、《楚辭后語》、《韓集考異》、《朱子校昌黎集》，有朱熹編的《韋齋集》、《玉瀾集》、《南軒集》，有劉玶、朱熹編的《屏山集》，等等，覆蓋了經史子集四部，呈現了內容廣泛性的特點。

二、朱熹生前見刊建本圖書情況

朱熹撰述、整理的文獻，完成于八百年前，能流傳至今，無疑是得力于歷代刊刻。據朱熹《文集》中的序跋、書信記載，當時已有人開始編印、甚至盜印其著作或稿本，且在國內市場流通，進入學者案頭。這種現象正好說明一個問題，即朱熹著述及其整理的文獻，很受人歡迎。

1、朱熹著作閩地官刻情況

南宋時期的福建路，設有安撫使司、轉運使司、提點刑獄司、提舉常平司、泉州船舶司，管轄建寧府、福州、南劍州、汀州、泉州、漳州和邵武軍、興化軍。福建官方行政機構，從事圖書編輯、刻印，大致分為使司刻本、州府刻本、官學刻本三種，形成官刻建本圖書體系。官刻本質量優(yōu)良，為建本之主流。

（1）福建船舶司刻本：乾道二年（1166）秋，朱熹以家藏本為母本，兼收后來所見者，編訂《二程語錄》。至乾道四年春，朱熹據二程門人各自所記傳本，選編訂成《程氏遺書》二十五篇，并輯錄傳記文獻一卷附后，由泉州市舶司程憲取去刊刻。

（2）福建路漕司刻本：淳熙元年（1174）二月，朱熹編訂《弟子職》、《女誡》，本想由好友石子重刻印于南劍州尤溪縣，卻因石氏調離而未果。三月，朱熹告訴呂祖謙說：“《弟子職》、《女誡》二書，以溫公《家儀》系之。尤溪欲刻未及，而漕司取去。今已成書，納去各一本。初欲遍寄朋舊，今本已盡，所存只此矣。如可付書肆摹刻，以廣其傳，亦深有補于世教?；蚋脭嫡Z題其后，尤幸也?！盵1]信中所及“漕司”，指設在建安的福建轉運司。當時王佐任轉運副使，楊由義任轉運判官，前者為朱熹同年進士狀元，后者為少年朱熹在臨安城求學時的童子師，三人密切往來，漕司負責刊刻任務，也在情理之中。當年十月，朱熹給時任建寧知府的傅自得信中說：“前日所稟《弟子職》、溫公《雜儀》謹納上，字已不少，似可便刊。《女誡》本傳中有一序，恐可并刊。此印行紙內上數幅，字數疏密須令作一樣寫乃佳。仍乞早賜臺旨，當不日而就也。刻成之日，當以《弟子職》、《女誡》各為一秩，而皆以《雜儀》附其后。蓋男女之教雖殊，此則當通知者，使其流行，亦輔成世教之一事也?！盵2]王佐、楊由義和傅自得動用官帑刻書，使“輔成世教”的古代文獻得以流傳。

（3）建寧府刻本：如周敦頤《太極通書》，經由朱熹整理，于乾道五年（1169）六月二十三日前再訂，交給福建轉運使司鄭伯熊刊刻于建安。《古今家祭禮》原在建安初刊。淳熙七年（1180）朱熹做了補充修改，由建寧知府鄭伯熊補刻，鄭氏在任不久便去世，未能完成此事。朱熹告訴劉清之說：“無物可寄，《祭禮》及二小書謾往，幸收之。昨得延之處祭禮三家，方屬鄭丈補入，而渠已物故。旦夕更屬新將也?！盵3]信中所言“二小書”是指此前已刊行的《弟子職》和《女誡》?！暗┫Ω鼘傩聦ⅰ?，則欲由繼任者完成，中間環(huán)節(jié)俟考。據《直齋書錄解題》卷六著錄：“《古今家祭禮》20卷，朱熹集《通典》、《會要》所載，以及唐、本朝諸家祭禮皆在焉?！贝藭玫娇逃×鱾?，未知是初刊本，還是修改本。

（4）邵武軍學刻本：乾道間，朱熹修訂長沙本《太極通書》，由邵武軍學教授刊刻于邵武。朱熹大約在乾道初首刻張載《文集》于邵武，其后又刻于成都、南昌。朱熹通過居住在邵武的何鎬、范念德等人的聯系，將《論語要義》一書交給武陽（邵武）軍學教授刻版印行。朱熹給何鎬的信中說：“伯崇云《論語要義》武陽學中已寫本，次第下手刊板矣。若成此書，甚便學者觀覽。”[4]乾道二年春末，朱熹還告訴表兄祝直清說：“兩年來集得《孟子說》稿成，或有益于初學，后當錄一本去。”[5]此際，朱熹與何鎬、范念德、張栻、石洪慶、許升、歐陽云叔、陳齊仲、徐元聘等諸多學者書信往來討論，其間不斷增刪修飾，至乾道二年七月基本完工，但至乾道三年還與人進行后續(xù)之討論。此后仍有修改、補充。乾道七年，朱熹在與張栻、呂祖謙、蔡元定、楊方、李宗思等人商定下，全面修改完成，且交由何鎬刊削并刻印于邵武。朱熹在給何鎬書信中有“《孟子集解》當悉已過目，有差繆處切望痛加刊削，警此昏憒，幸甚幸甚。”[6]其后又致書云：“《孟子集解》重蒙頒示”，可見當年秋季已有邵武刻本。[7]此書或有稱《孟子集說》[8]者，也就是《集注》非定本。[9]這是朱熹注《孟子》之第一書，但這個刻本，數量有限，流傳不廣，隨著后來更精當的解《孟》著作刊行，這個處女作也淡出讀者的視野。后世目錄中保留《孟子集解》，但佚，今不可復見。

（5）漳州學宮刻本：紹熙元年（1190）春，朱熹受命知漳州，到任后忙于政事，較少著述，僅修得《大學章句》稍勝舊本，其它書皆未暇整頓。[10]當門生問：“《大學解》已定否？”朱熹回答說：“據某而今自謂穩(wěn)矣。只恐數年后又見不穩(wěn)，這個不由自家?！盵11]這也包含學問無止境，不排除日后修改的可能?！啊洞髮W》近改兩處，及未印間改之為善”[12]，果于十二月臨漳學宮刊印[13] 。紹熙元年、二年，朱熹在臨漳刊印多種圖書，其中就有《近思錄》。

（6）尤溪縣學刻本：乾道八年，石子重集解《中庸》，多與朱熹商定，吸收了朱熹的觀點與見解，至次年秋間完成《中庸集解》，九月二十一日，朱熹為之作序[14]，刊刻于南劍州尤溪縣。據《直齋書錄解題》卷二著錄云：“《中庸集解》2卷，會稽石子重集錄周敦頤、程顥、程頤、張載、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞凡十家之說，晦翁為之序?！?/p>

此外，朱熹門人詹體仁在福州、門人林用中在古田也有刊刻與朱熹有關的圖書。

2、朱熹經手文獻在建陽等地坊刻情況

朱熹著作與編次、校訂文獻，托人在建陽麻沙、崇化等處書坊刊刻，種類最多，如：

（1）《延平答問》，收入李侗回答朱熹提問的書信，首起紹興二十七年（丁丑，1157）六月二十日書，末止于隆興元年（癸未，1163）七月二十八日書，后附李侗先生給劉玶的二封信，合為一卷，此為朱熹親自選定者，最初由熟知者刻印于麻沙。

（2）《五朝名臣言行錄》，乾道八年初刻于麻沙，稍后改定并增加《三朝名臣言行錄》繼刻于麻沙，版式為10行17字，小字雙行20字，白口，四周雙邊，通過書商行銷各地。

（3）朱熹于隆興元年將《論語集解》分定為《論語要義》和《論語訓蒙口義》，吸取同張栻、呂祖謙、蔡元定等人反復討論的成果，又于乾道七年（1171）對《論語要義》和《孟子集解》都做了一次全面的修訂，次年正月將修訂后《孟子集解》與《論語要義》20卷合并為《論孟精義》34卷，在建陽正式刻版行世。

（4）《近思錄》編成修改后，于淳熙三年（1176）在麻沙刊刻。

（5）朱熹淳熙十三年完成《詩集傳》20卷，有《詩序辨說》附后，由蔡元定負責首次刻于麻沙。

（6）《小學》完成于淳熙十四年三月前后，由蔡元定負責刻印于建陽。此為《小學》定本的最早刻本。

（7）朱熹淳熙十四年完成《通書解》，由蔡元定在建陽后山刻版印行單行本。稍后又有合刊本。

（8）朱熹生前，《周易參同契考異》就有初刻本與定本兩種。前者是慶元三年（1197）刊刻者，后者當是慶元五年者，皆由蔡淵負責刻于建陽后山。

（9）慶元五年，《四書集注》由蔡淵負責刻于建陽后山。

（10）慶元六年正月，《韓文考異》由魏仲舉刻于麻沙家塾。

3、朱熹經手文獻閩地盜印情況

當然，朱熹著作也有被建陽、邵武等地書商盜印的情況。如：

（1）朱熹與何鎬商議《伊洛淵源錄》修改，但未及完成和刊刻，被后生獲得并于紹熙初（1190）偷偷在邵武坊刻而流布。到了次年初，朱熹告訴吳仁杰說：“裒集程門諸公行事，頃年亦為之而未就，今邵武印本所謂《淵源錄》者是也。當時編集未成，而為后生傳出，致此流布，心甚恨之。不知曾見之否？然此等工夫亦未須作。比來深考程先生之言，其門人恐未有承當得此衣缽者?！盵15]此書信反映出朱熹對《淵源錄》的編纂工作是極其認真的。

（2）目前所知，朱熹生前詩文結集本有兩個。其一是無名氏刊行于淳熙十六年（1189）者，書名《晦庵先生文集》，為麻沙坊間刊本。南康人胡泳于淳熙六至八年間從學于朱熹，慶元四年（1198）續(xù)學于考亭精舍。他致信朱熹討論喪葬禮中之大端與細節(jié)問題，曾說“續(xù)觀麻沙所印先生《文集》中，有復陸教授書”[16]，可見至遲在慶元四年已有朱熹文集在麻沙刊印了;其二是由王峴于慶元五年廣南刊刻三冊本[17]。流傳下來的最早版本就是保存在臺北故宮博物院的29卷本，即題為《晦庵先生文集前集》11卷、《晦庵先生文集后集》18卷者。

郭齊、尹波先生通過與多種文獻比對，斷定此本為宋刊本，且對刊刻時間有大致推斷，定為淳熙末、紹熙年間[18]。在《朱子全書》本中，劉永翔先生依據其集中所用避諱和所收朱熹最晚之文為淳熙十六年二月所作之《大學章句》序文判斷，推為淳熙刊本，不中不遠。束景南先生認為臺灣故宮博物院藏宋槧《晦庵先生文集》，“前、后集編集刊刻本非一時。但是此本前后集前列有總目錄，前集中有改刻之葉，如卷三前二葉，卷六前三葉，又卷八第九、十兩頁以及十一葉前五行均是抽換重刻，所以連目錄也一并剜改。可見是書已非初刻，當是先編定刊刻前集，后又編成后集，乃并前集一起合刻再印。”[19]束先生疑為麻沙坊估私刻本，其中有誤將陸九齡鵝湖詩作朱熹之詩。[20]以此斷非朱熹自編自刻本，考據有充分的理由。

不管是官府出資刻印，還是朱熹自己出資刊印，朱熹所著、所編、所校的多種著作，得以流傳，即便是書坊盜印，朱熹未及刻印的《伊洛淵源錄》等書，也賴此得以流傳。

三、文獻建設與思想傳播

建陽麻沙與崇化，乃書坊薈萃之地，所出版的圖書遠銷各地，淳熙六年（1179），朱熹就稱“建陽版本書籍行四方者，無遠不至”[21]，有的通過陸路銷往全國各地，有的通過水上交通工具運到海外如朝鮮、日本、越南等國出售。當然，朱熹的書信里屢有記載自己刻版散施、送書給人的內容，重在與同道進行交流。

朱熹有意于古人為己之學，卻賾索隱，自得甚厚，提倡“學貴適用”[22]，與人商訂辨析，務以求合乎至當之歸，以致廣大、盡精微而不滯于一偏之見，長期致力于儒家經典著作的詮釋，理解往圣前賢在講話和文本中已說過的東西，從中發(fā)現真理并加以總結與吸收，因此成為集孔孟以后諸儒之大成者，使儒家思想系統(tǒng)化。其下學上達，知性知天，明經傳道，超凡而達圣，最為后世稱頌。其始終強調以求德為先，并身體力行起了表率作用，積極地影響了南宋后期文獻學的建設。朱熹于目錄、版本、?？?、辨?zhèn)巍⑤嬝?、標點、注釋以及搜集、編纂、刊刻等諸多方面皆下過苦功，對文獻的正誤與保存貢獻良多。其治學兼重考據與義理，言論甚多，體現了儒家格物窮理的實踐精神。朱熹的文獻建設活動，既有個人獨立完成，也有以其為核心領導的群體行為，參與者既有同道，也有門弟子，體現了協(xié)力并進、共謀發(fā)展的合作精神。

朱熹數十年孜孜不倦致力于文獻建設，綜羅百代，建構新儒家學說體系，把孔孟以來的儒家思想推向歷史高峰。朱熹的文獻建設，也得到在福建工作的大批學者兼政府官員如程憲、鄭伯熊、王佐、楊由義、傅自得、石子重以及閩地朱門講友和弟子何鎬、范念德、林擇之、蔡元定、蔡淵、魏仲舉等人的參與和支持，所撰述、編次、校正的各種文獻，最先在福建各地刊刻發(fā)行，成為士子必備讀物，使得建本圖書享譽海內外，由此也擴大了朱子學派的影響力。

2014年11月11日于望峰樓

注釋：

[1]朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷33《答呂伯恭》書三十一，上海古籍出版社，2002年版第1450頁

[2]《文集》卷25《與建寧傅守劄子》，第1121頁

[3]《別集》卷3《答劉子澄》書二，第4891頁

[4]文集》卷40《答何叔京》書三，第1803頁

[5]《新安文獻志·甲》卷9《與祝直清書》

[6]文集》卷40《答何叔京》書三，第1803頁

[7]《文集》卷40《答何叔京》書四，第1805頁

[8]黎靖德：《朱子語類》卷53，中華書局，1987年版第1301頁

[9]《語類》卷57，第1355頁

[10]《文集》卷52《答吳伯豐》書七，第2432頁

[11]《語類》卷14，第257頁

[12]《別集》卷4《答方若水書》，第4915頁

[13]束景南：《朱熹年譜長編》，華東師范大學出版社，2001年版第1010頁

[14]《文集》卷75《中庸集解序》，第3639頁

[15]《文集》卷59《答吳斗南》書二，第2836頁

[16]《文集》卷63《答胡伯量書》，第3039、3087頁

[17]《年譜長編》第1335頁

[18]郭齊，尹波：《朱熹集·附錄三》，四川教育出版社，1996年版第5861—5863頁

[19]《古籍整理研究學刊》1992年第1期

[20]《年譜長編》第1336、1460頁

[21] 文集》卷78《建寧府建陽縣學藏書記》，第3745頁

[22]《朱子語類》卷120，第2915頁