2015年湖北省重點(diǎn)學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科開放研究基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2015021。

摘 ?要：印度是一個(gè)電影高產(chǎn)大國(guó)，大量的印度電影不但對(duì)印度人具有重要的作用，而且在印度電影廣為世界觀影人的接受過(guò)程中，印度電影有意無(wú)意中成為了印度國(guó)家形象傳播的重要手段。印度電影中所呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，宗教情懷和印度的熱情與生命力以及印度人的愛情觀女性觀，組成了強(qiáng)烈的印度電影符號(hào)和其獨(dú)特的國(guó)家形象。

關(guān)鍵詞：印度;電影;國(guó)家形象

作者簡(jiǎn)介：孫友欣，女，山東臨沂人，湖北文理學(xué)院教師。

[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-02

國(guó)家形象在最初的界定中，多傾向于新聞媒介傳遞出的國(guó)家狀態(tài)。比如徐小鴿界定的國(guó)家形象為“一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象，或者說(shuō)是一國(guó)在他國(guó)新聞媒介的新聞和言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象”[1]在這里強(qiáng)調(diào)了國(guó)家形象的客觀性和真是存在的印度現(xiàn)狀，而國(guó)家形象，除了實(shí)體的國(guó)家，還呈現(xiàn)為一種國(guó)家理想的形式，這種形式存在于各種藝術(shù)中，當(dāng)然，影視作為當(dāng)下最有影響力的形式，必然會(huì)有意無(wú)意間擔(dān)負(fù)起傳播國(guó)家形象的重?fù)?dān)。

藝術(shù)源于生活又高于生活。電影同樣具備是現(xiàn)實(shí)與理想的兩重結(jié)合。不但能夠真實(shí)反映國(guó)家的某些現(xiàn)實(shí)，傳遞這某些國(guó)家的精神，更重要的意義在于它建構(gòu)著一個(gè)國(guó)家理想的生活樣式。而這更高層的追求或許才是一個(gè)國(guó)家所追求和向往生活狀態(tài)，甚至引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展動(dòng)向。所以，研究國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)研究一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)，研究一個(gè)國(guó)家的電影所傳遞出來(lái)的精神氣質(zhì)。

印度是一個(gè)影視大國(guó)，每年故事片有八百多部，印度號(hào)稱全球觀影人次最多的國(guó)家?！皩毴R塢擁有全世界一半的忠實(shí)觀眾?！盵2]印度眾多的電影人和電影觀眾，從而使得印度電影成為印度生活的重要精神。印度電影成為承載印度夢(mèng)想的地方。印度電影中所呈現(xiàn)的夢(mèng)想空間包含了多重印度文化和印式理想。

一、強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)

印度作為四大文明古國(guó)之一，擁有很多驕傲的歷史文化，他們也不段將阿育王這樣的歷史故事搬上熒屏，同時(shí)也將彰顯印度民族特色與驕傲的泰姬陵，桑奇大塔，納美城遺址等呈現(xiàn)在影像中。印度電影更為直接的愛國(guó)方式體現(xiàn)為強(qiáng)烈的愛國(guó)勸服上。

《青春無(wú)敵》又譯作印度的愛國(guó)色彩。影片用戲中戲套層結(jié)構(gòu)，講述了兩個(gè)時(shí)代（二十世紀(jì)初英屬印度和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的印度）的年輕人為國(guó)家獻(xiàn)出生命。二十世紀(jì)初的印度人，為了印度的自由和覺醒，印度愛國(guó)青年義無(wú)反顧的獻(xiàn)出生命，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立。但到了當(dāng)下時(shí)段的印度，體制衰微，執(zhí)法人員知法犯法，國(guó)家烏煙瘴氣，它是否還值得為之犧牲生命來(lái)守護(hù)。影片中通過(guò)故事中的人物臺(tái)詞，表達(dá)了當(dāng)下很多印度人對(duì)國(guó)家現(xiàn)存方式的不滿，比如“說(shuō)這些愛國(guó)主義好無(wú)聊”;“時(shí)代不同了，這個(gè)時(shí)代你要說(shuō)把生命獻(xiàn)給國(guó)家，他們會(huì)說(shuō)你傻”;“不管你們做什么，國(guó)家都不會(huì)變化，這里是印度，它沒有未來(lái)”。甚至官員都在放棄：“這個(gè)國(guó)家每秒鐘都有人出生，沒人關(guān)心他們，政府沒有，老天也沒有”，印度國(guó)家遭遇了巨大的信任危機(jī)，愛國(guó)熱情的激發(fā)似乎成為一種必要和必然。影片以聚餐辯論形式，試圖抵消當(dāng)下觀影者對(duì)這類愛國(guó)題材的抗拒，愛國(guó)者的辯詞“沒有完美，只有讓它變得更美好”。而影片的意義更在開頭，即以解說(shuō)詞的形式昭示：“如果血液不沸騰，血管里流的就是水，青春美好有何用，如果不奉獻(xiàn)給國(guó)家”

《為愛毀滅》開片音樂(lè)“到目前為止，世界上最棒的是我們印度”女主角臺(tái)詞：“我是個(gè)盲人，所以，我看不到我們國(guó)家的缺點(diǎn)，但是為什么那些沒瞎的人們，看不到它的美麗呢？……如果有天堂的話，它就在這里。就在這里。就在這里?！碑?dāng)愛情遭遇愛國(guó)的考驗(yàn)，男主角會(huì)選擇什么？女主說(shuō)媽媽說(shuō)過(guò)不忠于守護(hù)忠于自己的國(guó)家成了他們共同的選擇。愛情是印度片重要的元素和魅力，而愛國(guó)似乎又高于愛情，小我忠于大我。

電影人對(duì)祖國(guó)的熱情與自信往往通過(guò)設(shè)置一些外國(guó)人的旁觀視角，來(lái)佐證國(guó)家的魅力。比如《青春無(wú)敵》中那個(gè)美國(guó)女孩，她的獨(dú)白：“我爺爺說(shuō)的沒錯(cuò)，他說(shuō)你要來(lái)到印度，會(huì)一見鐘情的”。在《愛無(wú)國(guó)界》中的巴基斯坦女孩被印度熱情有趣的風(fēng)俗吸引，在這里，她忘記了憂傷，釋放了快樂(lè)純真，最后也因?yàn)閻矍?，她放棄了在自己?guó)家尊貴的家族身份，來(lái)到異國(guó)鄉(xiāng)村的印度來(lái)生活。

二、濃郁的宗教情懷

印度篤信佛教，宗教文化對(duì)電影的影響深遠(yuǎn)。宗教對(duì)印度的影響，我們?cè)谟《葒?guó)歌中可以深切體會(huì)到。在宗教盛行的大環(huán)境下，各種藝術(shù)都有其影子，影視也不例外。

印度電影中不乏直接取材宗教的作品。《偶的神啊》中的男主角堪吉是一個(gè)靠賣神像發(fā)財(cái)?shù)臒o(wú)神論者，店鋪一夜間傾塌，保險(xiǎn)公司推諉責(zé)任為神的力量，堪吉開始狀告神明，他要向世人展示神的虛無(wú)和宗教人士的斂財(cái)，欺騙性。當(dāng)他受到大批的教徒圍攻，神出現(xiàn)，拯救了他，并向他提示，神需要的不是供奉，而是對(duì)神的虔誠(chéng)信仰以及與人為善。這部電影雖沒否定神的存在，但明確質(zhì)疑宗教儀式的必要性，對(duì)印度宗教信仰儀式的反思。阿米爾汗主演的《我的神啊》用近乎一樣的電影名稱，再次向宗教發(fā)起挑戰(zhàn)，這次的反思更為徹底，直接否定了神的存在，那么宗教也就無(wú)所附麗。

《我的名字叫可汗》選材于911美國(guó)恐怖襲擊事件。911使得在美國(guó)正常生存的印度教徒受到歧視和攻擊。身患阿斯伯格綜合癥的男主人公為了來(lái)之不易的幸福生活，踏上了艱苦的拜訪美國(guó)總統(tǒng)之路。他不僅是為印度徒爭(zhēng)取生存權(quán)，還是為爭(zhēng)取民族宗教信仰的正視與尊重。另外，影片中還暴露了印度兩種宗教（印度教和伊斯蘭教）的長(zhǎng)期對(duì)峙問(wèn)題。

宗教人士與宗教活動(dòng)在電影中頻繁出現(xiàn)，并起著重要的作用?？茖W(xué)與宗教在我們國(guó)度似乎是較難調(diào)和的兩個(gè)元素，但在印度電影中，卻能相伴而生。比如印度電影中經(jīng)《斯坦利的便當(dāng)》中神父在學(xué)校辦公并在學(xué)校教育中扮演重要角色，當(dāng)斯坦利受惡霸老師的欺辱，身處困境時(shí)，是神父扮演者救世主的身份，開車送他回家，溫和地默默地守護(hù)著這個(gè)孤兒的自尊。

人物臺(tái)詞大量宗教語(yǔ)?！稅蹮o(wú)國(guó)界》中為男主角辯護(hù)的巴基斯坦女律師，對(duì)關(guān)押并粗魯對(duì)待男主角的獄警說(shuō)的臺(tái)詞：“你想過(guò)為什么這個(gè)印度教徒犯人會(huì)有真主安拉的神圣數(shù)字？這不僅是巧合，這是神的偉大奇跡，他的舉止告訴你們所有人，他是神的仆人，對(duì)他放尊重點(diǎn)兒。”

三、印式熱情與活力

印度的人的熱情與活力在電影當(dāng)中主要呈現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是歌舞段落，另一個(gè)是大量飽和色彩的濃墨重彩視覺效應(yīng)。

印度電影最顯著的一個(gè)特色是其故事片中大量歌舞片段的存在。歌舞不僅僅是成就了印度電影的敘事特色，而且展現(xiàn)了印式的熱情與活力。印度電影中的歌舞所呈現(xiàn)的印度人的熱情，體現(xiàn)為集體狂歡意識(shí)，體現(xiàn)為快速空間的場(chǎng)景切換與歌舞場(chǎng)景的廣闊上，從而使得印度道路的擁擠的現(xiàn)實(shí)與印度電影中的歌舞劇空間關(guān)系形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

印度電影中，歌舞印度歌舞一般是男女主人公表達(dá)內(nèi)心感受，尤其是愛情的重要手段。在男女主人公歌舞作為內(nèi)心獨(dú)白，有時(shí)是男主人公獨(dú)唱到加入另一個(gè)場(chǎng)景中的女主人公獨(dú)唱，然后是兩個(gè)人合唱的場(chǎng)景，從而將印度式愛情敘事從獨(dú)立表白到兩個(gè)人默契結(jié)合的自然過(guò)渡。印度電影缺少獨(dú)語(yǔ)式表達(dá)，多數(shù)的印度歌舞場(chǎng)景最終會(huì)有更多人的參與，最后變成集體的狂歡，從而使得影片變的充滿集體的力量和大家庭式的溫馨感。在歌舞場(chǎng)景布置上，背景切換頻繁，使得空間開闊，動(dòng)力十足。

歌舞片段中，每切換一個(gè)鏡頭，主人公的衣服都會(huì)不同，尤其顏色，多選用高亮度高飽和的顏色，喜慶熱情，在很長(zhǎng)的歌舞片段中，都能保持視覺的新鮮感。同時(shí)，一曲歌舞的場(chǎng)景經(jīng)常包括春夏秋冬四季的時(shí)節(jié)，也會(huì)有大海，沙漠，舞臺(tái)到街道，住所等空間環(huán)境的變化?！稅蹮o(wú)國(guó)界》選擇的歌舞場(chǎng)是廣袤的田園曠野，廣袤無(wú)垠而又安寧祥和，不同于印度狹窄擁堵的環(huán)境現(xiàn)實(shí)。通過(guò)歌舞經(jīng)常突破現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間限制，帶來(lái)一場(chǎng)視覺盛宴和自由開闊歡快的場(chǎng)景。《我最丑陋的真相》借用男女主角拍攝廣告片的形式結(jié)緣相愛，成功運(yùn)用廣告的視覺沖擊力，將色彩運(yùn)用到極致。場(chǎng)景選取不僅僅來(lái)自于印度，也一部分取自于中國(guó)。但經(jīng)過(guò)印度獨(dú)特大膽的用色后期技巧，使得中國(guó)風(fēng)景變的極具印度風(fēng)味。大片單色系的綠色草地和白色小花，滿眼紅色的土地，刷滿飽和藍(lán)色的屋頂，街道，占滿整個(gè)畫屏，印度的色彩運(yùn)用總是如此濃烈熱情，如同印度的人們和印度的愛情。

四、女性的尊崇與愛情至上的價(jià)值觀

印度是女權(quán)低下的社會(huì)。印度的女性的現(xiàn)實(shí)地位可以參見《印度的女兒》，是國(guó)人雷思麗·尤德文制作的紀(jì)錄片，講述了印度女醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生喬蒂·辛格·潘迪被六人輪奸案，原因是在夜晚當(dāng)晚八點(diǎn)三十分出去，這個(gè)時(shí)間出去的女孩被他們認(rèn)為是不正經(jīng)的。紀(jì)錄片中披露了印度重男輕女的思想和女性在印度中的附屬卑微地位，家庭暴力屢屢發(fā)生。然而電影中的女性卻是另一番理性化的建構(gòu)。

印度電影中的女性身份主要有母親與愛人。首先，印度電影中的母親形象往往善良、和藹、開明的而深明大義，她是孩子最溫暖的港灣也是孩子精神的導(dǎo)師，母親成為最美好的圣母形象。

《我的名字叫可汗》，可汗患有阿斯伯格綜合癥，母親一個(gè)人照顧他和弟弟，母親的善良和宗教價(jià)值觀影響了他對(duì)生活的態(tài)度和觀念，所以，雖然可汗身體殘疾，我們卻看到的是一個(gè)擁有健全甚至完美人格的男主人公，才有了他那一系列偉大感人的凡人英雄史。《青春無(wú)敵》母親潛移默化影響著孩子的價(jià)值觀。DJ 可以跟母親嬉皮笑臉的玩笑，母親隨性寬容造就了DJ的自由天性。母親深明大義參與到孩子的愛國(guó)討論中，她給孩子講過(guò)去民族英雄的刺殺光榮史。這何嘗不是促使DJ刺殺貪官的潛在助推力。

印度愛情電影中的女性形象是完美的。在印度電影中極少出現(xiàn)很多亞洲電影中的女二號(hào)的行動(dòng)元阻力，女性的形象是完美的，溫婉的，俏皮可愛的。愛情阻力來(lái)源等級(jí)觀念，宗教因素，國(guó)別意識(shí)等，但女性形象如此美好，男主角愿意為其沖破障礙，甚至犧牲生命。

《為愛毀滅》男主角愛上盲人女孩。當(dāng)男女主角都面臨愛情與愛國(guó)的艱難抉擇時(shí)，女主選擇了千千萬(wàn)萬(wàn)的祖國(guó)同胞，而男主選擇了自我犧牲，不能背叛自己的信仰，但更不想傷害自己的愛人。這是愛情的力量，也是對(duì)女性的尊崇。《愛無(wú)國(guó)界》印度男主角愛上了巴基斯坦姑娘，知道女主角有婚約后，男主角送其離開，并深情承諾“無(wú)論何時(shí)何地你需要朋友的話，只要記住在邊境有個(gè)男子，他愿意為你獻(xiàn)出生命”《我的神啊》是印度女主角愛上巴基斯坦男人。愛情無(wú)國(guó)界，甚至也可以無(wú)球界，外星人醉漢PK愛上了地球人女主角。印式愛情可以打破一切陳規(guī)?！秾毴R塢生死戀》更是一曲男主人公為愛情獻(xiàn)出生命的挽歌。

相比印度的現(xiàn)實(shí)，印度電影飽含濃郁的理想化色彩和精神追求，成為印度國(guó)家形象的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)景。與韓國(guó)電影的功效一樣，印度也成為成功運(yùn)用影視藝術(shù)傳播國(guó)家形象的典范之一。

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