摘 ?要：麗貝卡.哈丁.戴維斯就在其第一部小說《鐵磨房的生活》里具有前瞻性地傳達了生態(tài)女性主義運動所擁護和倡導的理念和哲思。在深刻揭露工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來種種破壞的同時，她也深刻地探討了男權(quán)社會中女性的命運。通過描述女主戴波拉回歸自然獲得新生，戴維斯旨在傳遞只有與自然和諧共處，解構(gòu)父權(quán)制中的男性與女性、人類與自然的二元對立，才能獲得生的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義;父權(quán)制;自然

作者簡介：劉露露（1989-），女，黑龍江大慶人，廣西大學外國語學院外國語言文學2014級碩士研究生，研究方向為英美文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33-0-02

麗貝卡.哈丁.戴維斯出生于1831年，被認為是美國現(xiàn)實主義文學的先驅(qū)。她在1861年于大西洋月刊上發(fā)表的短篇小說《鐵磨房的生活》迅速奠定了她作為杰出女性作家的地位。在戴維斯的寫作生涯中，她一直致力于展現(xiàn)十九世紀黑人、婦女、印第安人、移民和工人階級等邊緣人群的疾苦生活，試圖通過自己的寫作為他們帶來一定的社會關(guān)注。本文從生態(tài)女性主義角度分析《鐵磨房的生活中》工人階級女性在十九世紀所受的雙重壓迫及其與自然的關(guān)系，指出女性能從親近自然中獲取新生。

一、引言

在“生態(tài)女性主義”這個詞出現(xiàn)的一百多年前，麗貝卡.哈丁.戴維斯就在其第一部小說《鐵磨房的生活》里具有前瞻性地探尋了生態(tài)女權(quán)主義運動所擁護和倡導的理念和哲思，揭露女性、自然、有色人種及工人階級共同在統(tǒng)治階級精英的手中所遭受的壓迫。在論文《鐵磨房的生活之文學語境》中，沃爾特.海斯福德贊譽該小說為“第一部關(guān)注美國工業(yè)城鎮(zhèn)工廠工人生活的名篇”（Hesford ，1977：70）。戴維斯并沒有在書中對女人的悲切命運及自然所遭受的過度破壞濃墨重彩，但對女性命運及自然的關(guān)切在字里行間中已經(jīng)呼之欲出。戴維斯在文中深切呼吁讀者：“這就是我要你們做的。我想讓你們隱藏你們的厭惡，暫時忽略你們干凈的衣著，跟著我一起走進去——這里，進入這片濃霧、泥沼和令人作嘔的臭氣中。我想讓你們聽我娓娓道來。這里的秘密，就在這片夢魘般的、消聲了一個世紀的濃霧之中：我想真實地展現(xiàn)給你們?！保═ichi 41）

二、女性受到雙重壓迫

《鐵磨房的生活》講述了沃爾夫家庭兄妹兩人在資本主義統(tǒng)治者壓迫下掙扎、生存的窘境。休.沃爾夫是鐵磨房的攪煉工人，他的妹妹黛博拉，是一個紡織工人，他們是來美國尋求更好生活的威爾士移民。顯然，他們并沒有獲取美國式的理想生活。

黛博拉——作為書中女性工人階級的典型代表，遭受著雙重壓迫。黛博拉每天在十二個小時的辛苦勞作之后，還要長途跋涉給工廠干活的休送飯。她日復一日，每天如機器般工作，給家中唯一的男人送飯也成為了她的工作之一?！澳袡?quán)社會的一個非常重要的觀念是：月經(jīng)、懷孕、哺育和照顧年幼的孩子，婦女的這些特有的生理特點和社會分工應該讓她們待在家里，減少她們的活動性，限制她們待在工作崗位上的能力”（Merchant，2001：79）。 疲憊不堪的她，佝僂著背，身體因勞作而顯得粗壯、“巨大”。她待在休的身旁——她生命里唯一的男人，試圖從他那里找尋一種肯定、一絲慰藉。休吃飯的時候，她坐在他身邊，少言寡語，“像獵犬看著主人一樣看著他”（Tichi 46）?！皨D女在父權(quán)制中是缺席的和緘默的。”（張京媛，1992：3）“如果我們進一步探尋事物的內(nèi)心，看到這個女人蹉跎的外形、毫無色彩的生活以及她的麻木——這種麻木使疼痛和饑餓的感覺得到緩和。這一切更符合她所在的階級……年復一年試圖取悅這個她生命里愛著的唯一的男人，試圖從他那里獲得即便是一眼的發(fā)自內(nèi)心的善意的目光?！保═ichi 46）黛博拉服務于男性、取悅男性的這種意識根深蒂固于父權(quán)制社會的長期統(tǒng)治下。男性主宰，女性服從，男性優(yōu)越，女性低劣。這種家庭結(jié)構(gòu)中的女性處于失語狀態(tài)，沒有發(fā)言權(quán)，不敢表露自己的想法，甚至根本沒有自己的想法。

從工廠老板兒子科比對于“解決”黛博拉和休生存境況的解答中，即“錢（能解決一切）”，把休和黛博拉拽入了更加苦痛的深淵。為了取悅休，得到休的肯定，試圖解決他們的生存狀況，獲得自由，黛博拉偷了科比的錢包，并對休一直喃喃自語的重復著：“休，是真的！錢能做到！他說的是對的，錢能做到！”（Tichi 60） 黛博拉的偷錢行為非但沒有解決任何問題，反而給他們帶來了牢獄之災。戴波拉近乎愚鈍的行為是在資產(chǎn)階級對工人階級的壓迫和父權(quán)制社會對女性壓迫的雙重作用下帶來的結(jié)果，取悅休導致她行為上的沖動，近乎失去理智;長期的機械式勞作，讓她的精神幾近麻木，失去理智的行為能力。

黛博拉代表了當時一大批女性的普遍生存狀態(tài)，是美國社會制度和歷史變遷時期廣大女性的縮影。在這個階段中，女性成為了美國工業(yè)文明迅速發(fā)展的受害者，而與自然相對立的西方工業(yè)文明的發(fā)展則加深了對女性的壓迫。

三、大自然的雙重角色

女性與自然的認同是生態(tài)女性主義的核心內(nèi)容（金莉，2004：57～64）。大多數(shù)精神生態(tài)女性主義者都持有這樣的觀點：由于女性和自然都有創(chuàng)造和養(yǎng)育生命的能力，女性在精神上比男性更親近自然，女性的心靈也更適合思考人與自然的關(guān)系。1993年，沃倫在一篇文章中指出，女性在精神上親近自然可以為女性和自然治愈由父權(quán)社會帶來的傷害提供一個場所。（Glazebrook，2002：18）《鐵磨房的生活》中，作者一直毫不避諱描述19世紀工業(yè)背景下的工人艱難的生存境況，他們生存的家園已被折騰得烏煙瘴氣，綠色和白色讓人不敢奢望，作者給大自然賦予了雙重角色：被壓迫者，同時也是救贖者。

1、被剝削的大自然

19世紀以來，飛速發(fā)展的工業(yè)化革命給人類生活帶來了種種便捷，生態(tài)環(huán)境卻也因而日益惡化。自然在西方文明發(fā)展史中被視為沒有發(fā)言權(quán)的他者和被征服與改造的對象。

戴維斯開篇描述了小鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境，“如黑人般顏色的河流像奴隸一樣日復一日運載著沉重的負荷”（Tichi 40）。自然，與女性的境遇相同，都在資本主義父權(quán)制社會的利益驅(qū)使下被壓迫著、剝削著?！昂铀?，灰暗又污濁，……拖動著自己的身體緩慢前行著，載著重重的煤船顯得疲憊不堪”（Tichi 40）。大自然被人類的工業(yè)產(chǎn)品嚴重污染著，“空氣厚厚的，混著擁擠人群呼出的氣息”（Tichi 40）?！罢麄€城鎮(zhèn)的特征就是煙霧。它們從鋼鐵鑄造廠的煙囪中沉悶地噴出，最終落腳在泥濘街道上的黑色、粘稠的坑洼里。紡錘飛輪上的、劃艇上的、黃褐色的河流上的煙霧粘聚在房子上、斑駁的楊樹上，以及行人的臉上”（Tichi 41）。城鎮(zhèn)遭受著如此嚴重的污染，居民的生存境況可想而知。為了滿足工業(yè)和消費文化的狹窄的私欲，而忽視了整個居住家園的環(huán)境。

工人們的精神也遭受了一定程度的摧殘，他們認為他們的生命就是“一個醉酒的笑話”（Tichi 47）。在城鎮(zhèn)的遠方，人們可以發(fā)現(xiàn)“帶有香氣的陽光，古樸的舊式花園，被蘋果樹松軟的綠色葉子擋出片片樹蔭，還有深紅的玫瑰園，——那里有清新的空氣，田野，和群山”（Tichi 47）。然而，這些美麗的自然景色是居住在這座“鋼鐵廠之城”的人們無法企及的。他們“在污穢的工作之后，拖著疲憊的身體隱匿在泥濘的墓洞里，這之后，沒有空氣，沒有綠地，沒有殷紅的玫瑰”（Tichi 47）。

2、作為救贖者的大自然

作為生態(tài)女性主義觀點先驅(qū)的《鐵磨房的生活》，除了體現(xiàn)在作者戴維斯揭露了抨擊了父權(quán)制社會對女性和大自然的壓迫和剝削外，更體現(xiàn)在作者也指出了一條解決問題的出路。戴維斯提出，通過主動地親近自然，女性以及男性工人階級、種族壓迫者和自然本身都能夠受益。僅僅站在自然界圈外觀賞是不夠的;深處城市中心的黛博拉能夠望到遠方的群山，看見自然，但是只有當她真正接觸自然、與自然產(chǎn)生聯(lián)接的時候，她的身心才真正獲得和感受到健康、幸福和自由。

休在監(jiān)獄里因不堪重負而自殺后，幾近崩潰的黛博拉請求來為休料理后事的貴格教派女人，將休埋葬在遠離污穢的城市之外。女人向黛博拉承諾道：“看見那些山了嗎，朋友，河的那邊？你們看到那邊的光是多么溫暖柔和，上帝吹送來的風會輕拂一整天。我就住在那里——那里樹旁的光是藍色的?！保═ichi 72）她對黛博拉的承諾是使其重生、得到救贖的承諾：“當你出獄后，你可以重新開始你的人生，——在那片山上?！保═ichi 72）

最終，黛博拉——曾經(jīng)在礦鎮(zhèn)變得畸形的身體和靈魂——被貴格教派所接納，居住在城鎮(zhèn)附近的山上。與自然融為一體，和諧共處，黛博拉“不潔的身體和靈魂”重新獲得了“健康和希望”（Tichi 73）。溫暖的陽光，清新的空氣，“長滿灌木的山坡”和“點綴著深紅色的草甸”使她重獲新生。（Tichi 73）在最后一幕，戴波拉“不時地抬頭望向天空”（Tichi 73），暗示著黛博拉在大自然的洗禮下重獲新生，從與大自然的親近中獲得了靈魂的救贖。

四、結(jié)語

麗貝卡戴維斯在《鐵磨房的生活》中傳遞了自己富有前瞻性的生態(tài)女性主義意識。她深刻揭露了工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來的種種破壞，借此呼吁人類應該要有責任感和憂患意識，不要濫用為了人類的需要而改變和征服自然的權(quán)利，而應保護我們賴以生存的大自然。同時她也深刻地探討了男權(quán)社會中女性的命運。在那個以“男權(quán)主義”為中心的社會里，女性與自然都處于被統(tǒng)治的卑微地位。生態(tài)女性主義呼吁人類重新認識人類與自然的關(guān)系，恢復被工業(yè)化所破壞的生態(tài)平衡，反對持續(xù)式開發(fā)自然的心態(tài)。通過描述女主戴波拉回歸自然獲得新生，戴維斯旨在傳遞只有與自然和諧共處，解構(gòu)父權(quán)制中的男性與女性、人類與自然的二元對立，才能獲得生的延續(xù)。

參考文獻：

[1]Glazebrook， Trish. KarenWarrens Ecofeminism[A]. Ethics & the Environment[M]. New Jersey： Prentice Hal，l Inc.， 2002，（12）：26.

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[3]Merchant， Carolyn. Ecofeminism and Feminist Theory[A]. Environmental Ethics[C]. （Ed.） Michael Boylan. New Jersey： Prentice-Hal，l Inc.， 2001 ：77～84.

[4]Tichi， Cecelia， ed. Rebecca Harding Davis： Life in the Iron Mills.New York： Bedford/St.Martins， 1998.

[5]金莉. 生態(tài)女權(quán)主義[J]. 外國文學，2004，（5）：57～64.

[6]張京媛，當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1992 ：3.