摘 要：李文求是韓國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家，作品主要反映韓國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)野農(nóng)村和漁村，或是因產(chǎn)業(yè)化崛起的城市近郊，形象化地展現(xiàn)了正在失去鄉(xiāng)土親情的人們的喜怒哀樂(lè)，以及傳統(tǒng)的農(nóng)村、親情和現(xiàn)代化的都市、冷漠之間的矛盾，代表作有《冠村隨筆》、《長(zhǎng)恨夢(mèng)》、《山那邊的南村》等；魯迅是我國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、教育家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他青年時(shí)期幻想通過(guò)學(xué)習(xí)西洋醫(yī)術(shù)醫(yī)治國(guó)人孱弱的身體，摘掉“東亞病夫”的帽子，但隨著年齡增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到國(guó)人的孱弱不是因?yàn)樯眢w“生了病”，而是精神“生了病”，因此棄醫(yī)從文，想通過(guò)文學(xué)作品喚醒國(guó)人的意識(shí)，代表作有《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等。本文旨在通過(guò)對(duì)李文求《冠村隨筆》中第一篇《日落西山》和魯迅《吶喊》中《故鄉(xiāng)》進(jìn)行對(duì)比研究，分析兩位作者在不同國(guó)家地區(qū)、不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)背景下創(chuàng)作的具有一定相似性的兩篇短篇小說(shuō)中的相同點(diǎn)，以期為研究中韓文學(xué)發(fā)展的學(xué)者們提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：《日落西山》；《故鄉(xiāng)》；相同點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：孫晶晶（1988-），女，漢族，吉林省延吉市人，本科學(xué)歷，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：朝鮮韓國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-02

中韓兩國(guó)有著相似的歷史發(fā)展過(guò)程，自古交流往來(lái)不斷，在宗教、文化、語(yǔ)言、文字、飲食、禮儀等多方面有很多的相同或相似。受此影響，兩國(guó)作家在創(chuàng)作的表現(xiàn)形式、蘊(yùn)含主旨、反映社會(huì)現(xiàn)狀等方面也有很多相同或相似，本文旨在比較李文求《日落西山》與魯迅《故鄉(xiāng)》中的相同點(diǎn)，分析兩位作者在不同國(guó)家地區(qū)、不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)背景下產(chǎn)生這些相同點(diǎn)的深層原因。

一、《日落西山》與《故鄉(xiāng)》的相同點(diǎn)

（一）創(chuàng)作時(shí)作者心境相似

李文求和魯迅都成長(zhǎng)于富裕的傳統(tǒng)大家庭，兒童時(shí)期物質(zhì)上非常富足，但隨后都經(jīng)歷了家道中落、日漸衰敗的過(guò)程。

《日落西山》中李文求描述孩童時(shí)期居住過(guò)的老房用了“那曾經(jīng)是一座隔成十五間也綽綽有余的花型房，在邑內(nèi)任何一個(gè)地方，每當(dāng)望著冠村方向的時(shí)候，這房子就像村子里的宗家似得，一眼就能看到它的氣勢(shì)”來(lái)形容老房曾經(jīng)的輝煌，與現(xiàn)在“我失去了所有的一切，如今住在十一坪大的公寓里”形成鮮明對(duì)比；《故鄉(xiāng)》中魯迅曾居住的老房是“多年聚族而居的老屋”，而如今居住的“寓所已經(jīng)租定了，又買(mǎi)了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣(mài)去，再去增添”。曾經(jīng)如村內(nèi)宗家一樣的花型房到現(xiàn)在的十一坪公寓，曾經(jīng)生活在聚族而居的老屋，而現(xiàn)在只能租房居住，連置辦家具的錢(qián)都不夠。

二位作者在文中都為我們描述了曾經(jīng)居住的老房和現(xiàn)在居住條件的對(duì)比，將兩個(gè)大家族衰敗前后的反差刻畫(huà)得栩栩如生，由此也可體會(huì)到兩位作者在創(chuàng)作文章時(shí)都沉浸在對(duì)過(guò)往懷念、對(duì)現(xiàn)狀唏噓又無(wú)可奈何的抑郁心境中。

（二）文章都寄托思鄉(xiāng)之情

《日落西山》中，作者“生平第一次冒著冬雨回鄉(xiāng)，在列車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)看到眷戀著的群山時(shí)，無(wú)法抑制開(kāi)始激動(dòng)的心”，但隨后“瞪大眼睛站在雨痕漸漸增多的窗口，久久凝望正繞過(guò)后山貓頭寨消逝的冠村部落。在激動(dòng)之余，又升起一股冰涼而憂郁的思緒。雖然是養(yǎng)育我骨肉的地方，卻沒(méi)有一出保持著從前的面貌。保留過(guò)去的面貌就那么難嗎！”；《故鄉(xiāng)》中“冒著嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去”，但隨后“從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。?。∵@不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”。

二位作者在歸鄉(xiāng)的路上，都憧憬著能回到兒時(shí)的故鄉(xiāng)，然而親眼見(jiàn)到如今的故鄉(xiāng)時(shí)，心中的激動(dòng)不禁變成了失望，或許是因?yàn)楣枢l(xiāng)改變太大，或許是因?yàn)樽约盒木骋寻l(fā)生變化，總之沒(méi)有見(jiàn)到自己日思夜想的故鄉(xiāng)，這更能體現(xiàn)作者深深的鄉(xiāng)愁。

（三）使用的寫(xiě)作手法相似

1.對(duì)比手法

《日落西山》中“一家賣(mài)龍眼糖、麥芽糖和火柴的小鋪?zhàn)用兴煞俊瓕?duì)面一家是一年四季忙著拉風(fēng)箱的元瞎子的鐵匠鋪……有一家凹陷進(jìn)去而且又黑又暗的窩棚……這是張中哲一家開(kāi)的酒鋪”，而如今“松房已經(jīng)被拆掉重新修建，變成了一個(gè)寬敞明亮的理發(fā)店，屋檐下還掛著門(mén)面大小的牌子—‘冠村理發(fā)店。元瞎子家鐵匠鋪的位子，也被一個(gè)紅瓦砌房代替了……張中哲家的窩棚也把屋頂換成石棉瓦”，同時(shí)在描寫(xiě)“老松樹(shù)”、“七星巖”等也運(yùn)用了對(duì)比手法；《故鄉(xiāng)》中對(duì)比手法運(yùn)用最明顯的是對(duì)兒時(shí)伙伴閏土的描述，兒時(shí)的閏土是“十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手拿一柄鋼叉……”，而如今“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣……”，在描寫(xiě)豆腐西施時(shí)也運(yùn)用了對(duì)比手法，眼前的“凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手打在髀骨間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”的形象與我記憶中的“擦著白粉，顴骨沒(méi)有這么高，嘴唇也沒(méi)有這么薄，而且終日坐著，我也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這圓規(guī)式的姿勢(shì)”的形象形成了鮮明對(duì)比。

二位作者都嫻熟的使用對(duì)比手法，將回憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)進(jìn)行對(duì)比，僅以一兩件事物就充分描繪出故鄉(xiāng)的變化之大，以及作者對(duì)于這種變化的不理解和不適應(yīng)。

2.插敘手法

《日落西山》中，“我”走在雨中的故鄉(xiāng)，每走一步、每見(jiàn)一物都會(huì)勾起對(duì)爺爺、對(duì)母親、對(duì)成長(zhǎng)的回憶，仿佛一切都在眼前發(fā)生一樣真實(shí)，全文多次將回憶與現(xiàn)實(shí)穿插描述，將記憶中的故鄉(xiāng)與現(xiàn)在的故鄉(xiāng)進(jìn)行鮮明的對(duì)比，同時(shí)也用這種手法深切地表達(dá)了對(duì)記憶中故鄉(xiāng)的思念；《故鄉(xiāng)》中“我”聽(tīng)了母親提起兒時(shí)伙伴閏土后，眼前立刻浮現(xiàn)出“我”與閏土初次見(jiàn)面的場(chǎng)景，也運(yùn)用了回憶與現(xiàn)實(shí)穿插的手法。

這種插敘手法，將作者筆下的故鄉(xiāng)更形象的展現(xiàn)在讀者眼前，字里行間無(wú)不透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，同時(shí)也可讓讀者切身體會(huì)到作者心中的“理想鄉(xiāng)”與眼前故鄉(xiāng)的差距之大，體會(huì)到這種差距給作者帶來(lái)的沖擊。

（四）結(jié)尾都給人希望

《日落西山》中“我最后一次自言自語(yǔ)，再一次回首望向老宅的時(shí)候，那宅后的西山脊上，太陽(yáng)正在落山。有一個(gè)正在落山的太陽(yáng)?！?，作者刻意重復(fù)“有一個(gè)正在落山的太陽(yáng)”，看似多余，實(shí)則不然，正在落山的太陽(yáng)象征著爺爺代表的封建制度已經(jīng)不可避免的日薄西山；《故鄉(xiāng)》中“這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！保m然作者仍處在封建社會(huì)遺留的階級(jí)觀念根深蒂固的黑暗時(shí)期，但作者已經(jīng)看到未來(lái)的光明，寄希望于未來(lái)和“宏兒”、“水生”代表的下一代。

兩位作者文章主要體現(xiàn)的是多年來(lái)對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念，但又都表達(dá)了對(duì)封建階級(jí)制度的無(wú)比厭惡?！度章湮魃健方Y(jié)尾作者將自己“處事軟弱無(wú)能，墮落為在家中也只如同一位食客，淪為在家庭中沒(méi)能找到自己位置的懦弱男人”的現(xiàn)狀歸咎于兒時(shí)從爺爺身上繼承的根深蒂固的封建階級(jí)思想，雖然封建社會(huì)已經(jīng)瓦解多年，但兒時(shí)受到的封建式教育仍然給作者帶來(lái)了不可磨滅的印記，結(jié)尾一句“有一個(gè)正在落山的太陽(yáng)”，表達(dá)了封建階級(jí)觀念必將走向衰亡；《故鄉(xiāng)》中“我”和“閏土”是兒時(shí)的好友，但“我”此次歸鄉(xiāng)時(shí)，一句“老爺”將兒時(shí)所有的美好回憶都擊碎了，但“我”仍然相信“走的人多了，也便成了路”，表達(dá)了作者雖身處封建階級(jí)觀念根深蒂固的黑暗時(shí)期，但已經(jīng)看到未來(lái)的光明即將來(lái)臨。

二、產(chǎn)生上述相同點(diǎn)的原因

李文求的《日落西山》創(chuàng)作于1981年，而魯迅的《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作于1921年，兩篇文章創(chuàng)作時(shí)間相隔60年，卻有著驚人的相似，以下將從兩國(guó)當(dāng)時(shí)所處的歷史時(shí)期、社會(huì)現(xiàn)狀著手，分析產(chǎn)生這種相似的深層原因。

（一）心境相似的原因

1981年韓國(guó)正處于樸正熙總統(tǒng)實(shí)行的第四個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，高速發(fā)展的工業(yè)化進(jìn)程和傳統(tǒng)的農(nóng)村發(fā)生激烈沖突，越來(lái)越多的傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展為新興農(nóng)村，因此《日落西山》中描繪的記憶中的故鄉(xiāng)必然會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，也必然會(huì)毀掉“我”日思夜想的故鄉(xiāng)；1921年中國(guó)處于新民主主義革命時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)軍閥混戰(zhàn)、派系斗爭(zhēng)，人民生活日益艱難，在這種歷史背景下“我”的故鄉(xiāng)不可能不蕭條，而“我”見(jiàn)到故鄉(xiāng)時(shí)的心情不可能不悲涼。同時(shí)，根據(jù)二位作者文中的描述，自己童年時(shí)期都是生活在傳統(tǒng)的富裕大家庭中，而現(xiàn)在都屬于家道中落、日漸衰敗、生活艱難的一類人。相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷，相似的低落情緒，見(jiàn)到已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化、不再美好的故鄉(xiāng)時(shí)，自然而然會(huì)產(chǎn)生相似的心境。

（二）表達(dá)深切思鄉(xiāng)之情的原因

二位作者都是離家多年在外漂泊的游子，時(shí)隔多年后再次返鄉(xiāng)，不論是誰(shuí)都會(huì)產(chǎn)生深切的思鄉(xiāng)之情，更何況二位作者人生中最美好、最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光都是在故鄉(xiāng)度過(guò)的，現(xiàn)狀不如意的“我”即將回到充滿溫馨回憶的故鄉(xiāng)，怎能不流露出深切的思鄉(xiāng)之情。

（三）寫(xiě)作手法相似的原因

二位作者在文章中大量使用了對(duì)比和插敘手法，這種寫(xiě)作手法上的相似也是有據(jù)可循的。二位作者歸鄉(xiāng)是都懷著或沉重、或抑郁的心情，本想通過(guò)回到兒時(shí)的故鄉(xiāng)，重新找回兒時(shí)的快樂(lè)和滿足，但真正見(jiàn)到故鄉(xiāng)時(shí)，眼前的一切與記憶中已經(jīng)發(fā)生太大的變化，反而使自己原本就沉重的心情更加抑郁，在這種情況下，自然會(huì)將眼前破敗、蕭條的故鄉(xiāng)與自己兒時(shí)美好、和諧的故鄉(xiāng)進(jìn)行對(duì)比；同時(shí)，回到日思夜想的故鄉(xiāng)，難免會(huì)睹物思人，由此也打開(kāi)腦海中的回憶，使用插敘的手法，更能將記憶中的故鄉(xiāng)描繪的栩栩如生。

（四）結(jié)尾給人希望的原因

二位作者所處的歷史時(shí)期封建制度已經(jīng)瓦解，但封建階級(jí)觀念依舊在人民心中根深蒂固?！度章湮魃健分械摹拔摇睆男∈艿綘敔敺饨ㄊ浇逃残纬闪朔饨A級(jí)觀念，甚至“從沒(méi)對(duì)誰(shuí)用過(guò)敬語(yǔ)或尊稱。如果遇到年紀(jì)較大而且穩(wěn)重的大人，我理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤Q之為老金、老崔，只在姓前加名字。見(jiàn)到一般的年輕人，就不管三七二十一直呼其名了”，這也是封建階級(jí)觀念在“我”心中根深蒂固的一種表現(xiàn)，文章末尾“有一個(gè)正在落山的太陽(yáng)”不僅代表了傳統(tǒng)農(nóng)村在逐漸消失，更暗示封建社會(huì)遺留的階級(jí)觀念必然走向滅亡；《故鄉(xiāng)》中的“我”曾是一個(gè)傳統(tǒng)大家庭的少爺，但因?yàn)槟暧谉o(wú)知和日后四處奔波求學(xué)，并未有純粹的封建階級(jí)觀念，反倒是“我”的兒時(shí)好友“閏土”在時(shí)隔二十余年后叫我的一聲“老爺”徹底將“我”打進(jìn)封建階級(jí)觀念的深淵，“我”也認(rèn)識(shí)到根深蒂固的封建階級(jí)觀念才是造成人與人之間隔閡的根本原因，但在“宏兒”和“水生”的身上，“我”仿佛又看到了希望，也因此寫(xiě)下了“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，將徹底瓦解封建階級(jí)觀念的希望寄托在未來(lái)和下一代。

李文求和魯迅都是兩國(guó)著名的文學(xué)家，身處在不同國(guó)家地區(qū)、不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)背景，卻寫(xiě)下了兩篇相似的文章，二位作者相似的人生經(jīng)歷是主要原因，但他們經(jīng)歷的封建社會(huì)瓦解、民主制度的建立過(guò)程也是二人形成相似思想狀態(tài)的重要因素。謹(jǐn)以此文淺析李文求《日落西山》和魯迅《故鄉(xiāng)》中的相似之處以及出現(xiàn)這種相似的原因，希望能對(duì)研究中韓兩國(guó)文學(xué)發(fā)展的學(xué)者提供一些幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中韓鄉(xiāng)土尋根小說(shuō)比較研究》，張宏，2013.

[2]淺談《故鄉(xiāng)》的對(duì)比藝術(shù)，劉素芳，2000.