日本講談社 廣西師范大學(xué)出版社，2014年

許紀(jì)霖推薦：這是一套期待已久的中國歷史的史書，是日本當(dāng)今一流大學(xué)者為知識(shí)公眾撰寫的通俗小書。東洋歷史學(xué)家對(duì)中國歷史的熟悉和研究，有時(shí)候令中國學(xué)者也自嘆弗如，但不要以為東洋的史家只有實(shí)證和考據(jù)的功夫，如果你這樣認(rèn)為，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們中的優(yōu)秀名家，不僅有具體的史料，而且有大歷史觀——與中國學(xué)者不同的視野與角度。以我正在閱讀的其中一冊《疾馳的草原征服者：遼夏金元》為例，整個(gè)顛覆了我以往不知不覺所接受的華夏中心主義歷史觀。那些來自大草原的游牧民族政權(quán)，并非漢人史書所描述的那般野蠻，他們給中國帶來了草原的活力和游牧的文化，最終使得11世紀(jì)之后的中國，成為一個(gè)多民族、多宗教、整合了農(nóng)業(yè)文明和游牧文明的復(fù)合型多元帝國。誠如姚大力教授所言，那是一段與“唐宋變革”相并行的故事。這樣的故事我們過去知道得太少太少，今天從娓娓道來的日本學(xué)者口中說出，讓我們了解到另一個(gè)陌生的中國歷史。歷史早已逝去，史家今日所做的，只是盲人摸象而已。過去我們摸到了大象的粗腿，以為就是大象的全部。讀了這套系列，有一種摸到了大象鼻子的感覺：原來大象的整體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾窮盡，有更多的想象空間。

楊善華、阮丹青、定宜莊，《縫隙中的改革：黃宗漢與北京東風(fēng)電視機(jī)廠的破冰之旅》 三聯(lián)書店，2014年10月

張慧瑜推薦：上世紀(jì)七八十年代之交是改革的起點(diǎn)，也被認(rèn)為是改革無法重復(fù)的黃金時(shí)代?！犊p隙中的改革：黃宗漢與北京東風(fēng)電視機(jī)廠的破冰之旅》就是一本講述七八十年代之交地方國企改革的口述史，所謂“縫隙”是指體制或制度的裂縫，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制則是“改革”需要破除的堅(jiān)冰。本書主角是1980年代“喬廠長”式的人物黃宗漢，作為“文革”后落實(shí)政策的干部，他主動(dòng)要求去市級(jí)國企東風(fēng)電視機(jī)廠擔(dān)任廠長，還信心滿滿地要當(dāng)“中國電視大王”。這本根據(jù)當(dāng)事人口述、檔案資料“還原”出來的改革故事雖然重復(fù)了“80年代改革”的主旋律，即改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、建立以效率為原則的新制度，但也從基層改革的角度呈現(xiàn)了上世紀(jì)七八十年代之交歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的豐富內(nèi)涵。

黃宗漢本人系名門之后，哥哥、姐姐為文藝界名流黃宗江、黃宗英和黃宗洛，而且建國前黃宗漢就加入了華北局城工部，建國后一直在北京市工作。因此，“文革”后復(fù)出并擔(dān)任廠長的黃宗漢，可以通過北京市的人脈獲得各種資源的支持，包括要到電視機(jī)進(jìn)口指標(biāo)以及引進(jìn)國外生產(chǎn)線的外匯，這些體制內(nèi)的“縫隙”或者說空子給黃宗漢提供了大展拳腳的便利。黃宗漢的結(jié)局更像一位悲劇英雄，其改革雖然使得東風(fēng)電視機(jī)廠扭虧為盈，但也觸動(dòng)了不同部門尤其是廣電部門的利益，最后被組織調(diào)離。而黃宗漢所創(chuàng)造的通過“散件加工”轉(zhuǎn)化國外先進(jìn)技術(shù)、加強(qiáng)企業(yè)質(zhì)量管理來提高生產(chǎn)效益的“東風(fēng)方式”卻受到高層肯定，成為中小企業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣。不僅如此，根據(jù)黃宗漢事跡所創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《希望在人間》發(fā)表之后，發(fā)表這篇文章的編輯通過個(gè)人關(guān)系“夜闖中南?！辈⒆罱K使得這篇文章“轉(zhuǎn)危為安”，還獲得了全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。

劉烈：《神經(jīng)病論》

中國國際廣播出版社，2011年

趙汀陽推薦：中國的現(xiàn)代化也產(chǎn)生了越來越多的心理病人。30年前，作為社會(huì)現(xiàn)象的心理病人還似乎主要屬于西方發(fā)達(dá)國家，那時(shí)中國雖然也有心理病人，但尚未形成顯著的社會(huì)現(xiàn)象。劉烈先生是加拿大華裔，先后在法國和加拿大獲得雙料博士，先做心理學(xué)家，后來又做哲學(xué)家。劉烈先生最早從事心理治療臨床工作是在巴黎做心理學(xué)大師拉康的助理醫(yī)師，后來在加拿大自己獨(dú)立開辦心理診所。多年后深感心理治療的局限，因而讀了哲學(xué)博士，在大學(xué)里教哲學(xué)了。劉烈希望能夠幫助中國讀者理解西方心理治療的關(guān)鍵概念，同時(shí)結(jié)合中國關(guān)于心理病的傳統(tǒng)理解而深入心理問題。關(guān)于心理病人的理論和治療方式至今仍然是西式的，深嵌于西方文化之中，與中國生活方式未必完全吻合，所以劉先生很希望能夠有一種中國式的探索。

劉烈先生是我的老朋友，他講過心理治療的一些令人傷心的困境，其中一個(gè)問題是：看病容易治病難，因?yàn)槿瞬豢赡苤匦律钜槐?，所以重建心理健康也是一件非常困難的事情。最有趣的是，大師拉康也無法治療自己的心理病，也要到同行那里去接受治療，而且似乎也沒有治好。劉先生關(guān)于心理病有個(gè)十分傳神的關(guān)鍵概念：心理的“本錢”。這種“本錢”主要來自母愛，父親是社會(huì)存在，所以父愛相對(duì)次要一些。如果母愛充足，心理本錢就厚實(shí)，就不容易得心理病，即使得了心理病也容易治好；而如果母愛欠缺，本錢稀薄，心理病就很難治愈。根據(jù)劉先生的理論，似乎可以推論目前中國心理病高發(fā)的一個(gè)原因：前30年的母親們一心忙于單位工作而忽視子女們，后30年的母親們一心要求子女們“不要輸在起跑線上”，同樣不給子女們心理本錢。

孔穎，《走近文明的櫥窗：清末官紳對(duì)日監(jiān)獄考察研究》

法律出版社，2014年

陸建德推薦：關(guān)于晚清監(jiān)獄改革。方苞在《獄中雜記》（曾收入語文教科書）里描狀過康熙五十一年的“刑部獄”。那是一個(gè)難以想象的黑暗世界：兩百多人關(guān)押在四五個(gè)沒有窗戶的房間里，大小便就地解決，每天都有人死于疫病，少者三四個(gè)，多者十幾個(gè)。到了晚清，監(jiān)獄衛(wèi)生狀況沒有改觀，而各種酷刑非筆墨所能形容。監(jiān)獄折射了一個(gè)社會(huì)的文明程度，這是晚清不少先覺者的共識(shí)。鐘叔河先生主編的“走向世界叢書”里就有很多晚清官員訪問、考察歐美監(jiān)獄的記載，而晚清新政的一個(gè)重要內(nèi)容就是刑訊法律制度的改革。法律出版社的《走近文明的櫥窗：清末官紳對(duì)日監(jiān)獄考察研究》講述的是中國官紳如何以日本為媒介移植西方法政制度的個(gè)案。監(jiān)獄改良還不光是人道主義問題，其成敗將決定中國能否挑戰(zhàn)租界治外法權(quán)。1906年清政府還派考察團(tuán)“調(diào)查日本裁判監(jiān)獄情形”，領(lǐng)隊(duì)的董康（沈家本得力助手）在日期間“心力專注，殆無片刻暇”。結(jié)果董康的調(diào)查報(bào)告成為清末監(jiān)獄改良的藍(lán)本。日本監(jiān)獄局事務(wù)官小河滋次郎負(fù)責(zé)接待考察團(tuán)，他專門為中國來訪者開課，講義記錄《日本監(jiān)獄訪問錄》現(xiàn)存國家圖書館。

122-123 編讀往來

上期評(píng)論香港“占中”和臺(tái)灣“太陽花運(yùn)動(dòng)”的三篇大作，無論從視野、問題意識(shí)還是學(xué)理深度來看，都是難得的佳作。有趣的是，盡管三位作者的取景框完全不同，但其核心論點(diǎn)卻可以交互佐證，產(chǎn)生多維度的腦力激蕩，是思想者提供的大餐。

吳強(qiáng)提供了超大視野的敘事框架。在他看來，香港“占中”不過是1999年西雅圖反世貿(mào)大規(guī)?？棺h以來的一個(gè)新案例，它和其他諸多大小事件一起，見證了“一個(gè)全球性卻獨(dú)立于全球化的民族國家--資本統(tǒng)治聯(lián)盟體制之外的反叛政治在今天隱然成型”。對(duì)反叛者不利的是，冷戰(zhàn)以來不斷強(qiáng)化的“緩和--筑壘”機(jī)制，已演化成警察國家與福利體制并存的精巧治格系統(tǒng)。但互聯(lián)網(wǎng)傳播與技術(shù)演變，催生了“個(gè)人化聯(lián)結(jié)”和“‘無面人’戰(zhàn)術(shù)”，使得反叛結(jié)局難料。

項(xiàng)飚搭建了中等視距的分析邏輯。他辨析了“占領(lǐng)中環(huán)”變成“占領(lǐng)金鐘”的差別，提醒港人其繁榮不靠內(nèi)生，其自治是緣于多方不管，其民主化有強(qiáng)烈外向特征。他注意到，香港問題不是一個(gè)一般意義的地方--中央分權(quán)問題。在香港，黨既不能以行政化的上下級(jí)手段管治，也沒有途徑發(fā)揮其傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。它以獨(dú)特的方式指出了中國政治整體的深層矛盾。

趙剛找準(zhǔn)了一個(gè)微小切口，聚焦猛攻，以小搏大。他指認(rèn)了臺(tái)灣“反服貿(mào)”與“反核四”運(yùn)動(dòng)的核心“文化無意識(shí)”就是“小確幸”，借由“小小的確定的幸福感”這樣的無害乃至外型甜美的外殼，新世代只求“超前地”、“后現(xiàn)代地”、“愿望地”、“美學(xué)化地”解決臺(tái)灣的“發(fā)展問題”，這是一種發(fā)著霉味的“意識(shí)形態(tài)操作”。

三位作者為我們理解當(dāng)下香港、臺(tái)灣的焦慮，給出了穿越迷霧的可能路徑。如果將中國大陸經(jīng)濟(jì)/財(cái)富崛起引發(fā)的力量對(duì)比變化，視為一個(gè)重要的博弈參數(shù)，可能更有政治現(xiàn)實(shí)感。在全球經(jīng)濟(jì)版圖上，中國大陸已從過去不起眼的“店小二”華麗轉(zhuǎn)身，躋身董事會(huì)的“二當(dāng)家”。憑借第二GDP大國、第一貿(mào)易大國、第一工業(yè)大國等諸多身份，開始有能力改變地緣政治格局。中國工業(yè)制造能力和中產(chǎn)階層的強(qiáng)勢擴(kuò)張，擊毀了部分歐美中產(chǎn)階層包括年輕一代的生活夢想。反思全球化的反叛運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)意義上與中國掛鉤。過去20多年，中港臺(tái)三地的核心經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)發(fā)生了重大逆轉(zhuǎn)。1990年，臺(tái)灣GDP為1700億美元，大陸為3878 億美元，臺(tái)灣相當(dāng)于大陸的43.8%。2013年臺(tái)灣GDP為4822億美元，大陸為92867億美元，臺(tái)灣相當(dāng)于大陸的 5.2%。1997年，香港GDP是廣東省的4倍，2013年，廣東省是香港的4倍。但在取得傲人經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，中國大陸也付出了“天地人心”的慘痛代價(jià)，生態(tài)環(huán)境惡化，社會(huì)價(jià)值扭曲，文化創(chuàng)造不足，政治制度吸引力薄弱。于是，港臺(tái)新世代用文藝清新價(jià)值觀對(duì)抗土豪金權(quán)，在這個(gè)特定歷史時(shí)段，就擁有了巨大的集結(jié)能力。那么，接下來的問題是，如果土豪繼續(xù)進(jìn)化呢？如果文藝小清新拯救不了悲催生活呢？