熊憲光

中國(guó)自古以來(lái)就有重史的傳統(tǒng)，正如《漢書·藝文志》所說(shuō)：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。”而史官還有所謂記言、記事之分：“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之?！逼鋵?shí)，言與事要嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)，是很難的，因?yàn)閷?shí)際上往往是事中難免有言，言中亦可見事，故所謂左史、右史之分，不過是大體上有所區(qū)別而已。難怪《禮記·玉藻》卻謂“動(dòng)則左史書之，言則右史書之”；劉勰《文心雕龍·史傳》亦稱“左史記事者，右史記言者”，與《漢書·藝文志》所說(shuō)恰好相反。

不管是左史記言，還是右史記言，其所記之言都是經(jīng)過史官加工過的文言，并非原生態(tài)的口語(yǔ)。且不論“佶屈聱牙”的《尚書》記言古奧艱澀，拗口難讀，連國(guó)學(xué)大師王國(guó)維也自認(rèn)“于《書》所不能解者殆十之五”（《觀堂集林》卷二《與友人論〈詩(shī)〉〈書〉中成語(yǔ)書》）；即便是后世史書之記言，也與當(dāng)時(shí)口語(yǔ)有別，或多或少呈現(xiàn)出言文分離的特點(diǎn)。試想，古無(wú)錄音機(jī)，古人究竟是怎么講話的？今人只能通過古籍中書面語(yǔ)言的記載去領(lǐng)會(huì)、揣想而明其大概，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

然而近讀《誠(chéng)意伯文集》附錄劉基之子劉仲璟所撰《遇恩錄》，對(duì)此有了新的認(rèn)識(shí)，仿佛有豁然開朗之感。

劉璟字仲璟，乃明代開國(guó)元?jiǎng)渍\(chéng)意伯劉基次子，史載其“弱冠通諸經(jīng)”。明洪武二十三年（1390）任閣門使，當(dāng)?shù)叟R朝時(shí)，出侍班，百官奏事有闕疑者，隨時(shí)糾正，可見是頗得洪武帝朱元璋信賴的近侍。

朱元璋出身寒微，艱苦備嘗，深諳人生況味。他金戈鐵馬、出生入死十五年而一統(tǒng)天下，更深知江山得之不易，保之更難。為了永保朱氏政權(quán)代代相傳，他不僅替自己的“龍子龍孫”深謀遠(yuǎn)慮，希冀他們“享無(wú)窮天下”；而且對(duì)那些元?jiǎng)状蟪嫉暮蟠布囊院裢?，關(guān)懷備至，策勵(lì)他們“享無(wú)窮爵祿”。據(jù)《明史·劉基傳》記載，朱元璋老年時(shí)，每于歲末年初將開國(guó)功臣劉基之子仲璟、章溢之子允載、葉琛之子永道、胡深之子伯機(jī)召去京師，接見于便殿，“燕語(yǔ)如家人”，款款而談，既表親切，亦加教誨。時(shí)正年少的劉仲璟身受皇恩，感激莫名，乃筆錄歷次被接見時(shí)親聞之“圣旨”而成《遇恩錄》，為后世留下了一部值得珍視的朱元璋口語(yǔ)實(shí)錄。應(yīng)該指出，《遇恩錄》具有“原生態(tài)”、語(yǔ)錄體、口語(yǔ)性等特點(diǎn)，既忠實(shí)可信，又生動(dòng)有趣，還給后人以諸多啟示，遠(yuǎn)勝于那些裝模作樣的史籍。

所謂“原生態(tài)”，是指作者身在現(xiàn)場(chǎng)，親手筆錄，原原本本記載當(dāng)朝皇上的“圣旨”，不曾也不敢作任何加工修飾，幾近傳真地錄下了朱元璋的歷次接談。其記錄看似粗糙，實(shí)則忠實(shí)地保存了原始面貌，因而我們今天從《遇恩錄》中尚可窺見當(dāng)時(shí)的一些情狀。

《遇恩錄》純記朱元璋講話，是實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)錄體。朱元璋所講為口語(yǔ)，劉仲璟所記亦為口語(yǔ)，句句實(shí)錄，生動(dòng)傳神，真實(shí)可信，堪稱絕妙語(yǔ)錄。

且觀若干片段，以見其妙：

洪武二十年（1387）十二月十五日早，仲璟、胡伯機(jī)于奉天門見，欽蒙圣旨：到歇處去，每日來(lái)見。……圣旨：你如今年年來(lái)見，我各人與你鈔一百錠，做盤纏回去。十七日早朝，謝恩奉天門。宣諭：你如今回去，尋師問友，但是有見識(shí)人，師問于他。你學(xué)得高了，人皆師問于你，便不做官也高尚了。你每父親都是志氣的人，說(shuō)的言語(yǔ)都說(shuō)得是，人都聽他。那時(shí)與我安了一方，至有今日。我的子孫享無(wú)窮天下，你老子的子孫享無(wú)窮爵祿。男子漢家學(xué)便學(xué)似父親樣做一個(gè)人，休要歪歪搭搭的過了一世。你每趁我在這里年年來(lái)叩頭。你每還是挨年這歇來(lái)。你每小舍人年紀(jì)少，莫要花階柳市里去。你父親都是秀才好人家，休要學(xué)那等潑皮的頑！

洪武二十一年（1388）十二月二十四日，同胡伯機(jī)、章允載、葉永道于奉天門早朝欽奉圣旨：教他每日日隨班朝見，過節(jié)了著他回去。二十五日早朝，奉天門再面見，欽奉圣旨：……每人與他伍錠鈔過節(jié)。你每這幾個(gè)也年紀(jì)小里，讀書學(xué)好勾當(dāng)。你每學(xué)爾的老子行。我來(lái)這里時(shí)，浙東許多去處，只有你這幾個(gè)老子來(lái)到，如今也只有你這幾個(gè)。每每和那士大夫翰林院說(shuō)呵，也只把你這幾個(gè)老子來(lái)說(shuō)。你每家里也不少了穿的，也不少了吃的。你每如今也學(xué)老子一般般做些好勾當(dāng)，鄉(xiāng)里取些和睦。你每老子在鄉(xiāng)里不曾用那小道兒捉弄人，他與人只是誠(chéng)義，所以人都信服他。大丈夫多是甚么做，便死也得個(gè)好名。歪歪搭搭死了，也干著了個(gè)死。葉景淵雖然這般死，他死在官，我也常念他。劉伯溫他在這里時(shí)，滿朝都是黨，只是他一個(gè)不從，吃他每蠱了。他大的兒子，這小的也利害不從，他也吃他每害了。這起反臣，都吃我廢了，墳?zāi)拱l(fā)掘了。那胡仲淵，他若早依著我說(shuō)，也不到這上。他只性緊了些。恁父親到是有見識(shí)人，便做先吃些虧，到底也得個(gè)好名。……圣旨：我年時(shí)不筵席了，這鈔你每將去，買些酒吃過節(jié)，再見我了去叩頭。

洪武二十二年（1389）正月……十八日晴，早朝奉天殿，再于武英殿面見……叩頭，欽蒙宣諭：你家去種田的種田，有莊佃的使佃仆，有伴當(dāng)?shù)氖拱楫?dāng)。你每還好學(xué)里，一日便學(xué)三句，學(xué)到四五十歲也好了。你每父親便吃些虧呵，如今朝廷也留個(gè)好名?！湃罩x恩辭奉天殿，再于奉天殿御道東邊面見，欽奉圣旨：你每回去行著好勾當(dāng)，休污了父親的好名！……你每大的教著那小的，學(xué)著父親每行去?！?/p>

洪武二十三年（1390）正月初四于華蓋殿面辭，欽蒙賜鈔；再于奉天門左暖房?jī)?nèi)謝恩，欽奉圣旨：恁每回去，至誠(chéng)著，恁老子都是君子人。這章三益是個(gè)善善良良一個(gè)老兒，回家去好好的死了。劉伯溫他父子兩人都吃那歹臣每害了。我只道他老病，原來(lái)吃蠱了。這胡仲淵他鄉(xiāng)里都信服他，與我?guī)⒃S多人來(lái)。只他那大的子不才，他在金齒呵，等他在那里?！露找娮嗦劊瑲J奉圣旨：這是劉伯溫的兒子?！业芥闹輹r(shí)，得了處州，他那里東邊有方谷珍，南邊有陳友諒，西邊有張家。劉伯溫那時(shí)挺身來(lái)隨著我。他的天文別人看不著，他只把秀才的理來(lái)斷，到強(qiáng)如他那等。鄱陽(yáng)湖里到處廝殺他都有功。后來(lái)胡家結(jié)黨，他吃他下了蠱。只見一日來(lái)和我說(shuō)：“上位，臣如今肚內(nèi)一塊硬結(jié)怛（按：同“疙瘩”），諒著不好?！蔽抑怂退厝?，家里死了。后來(lái)宣得他兒子來(lái)問，說(shuō)道脹起來(lái)緊緊的，后來(lái)瀉得鱉鱉（按：同“癟癟”）的，卻死了。這正是著了蠱！他大兒子在江西也吃他藥殺了。如今把爾襲了老子爵，與他五百擔(dān)俸?；刈啵骸u封伯爵的事，哥哥有兒子在。欽奉圣旨：他終是秀才人家孩兒知禮，熟大功爵，讓與哥的兒子，好呵！……二十四日謝恩，就往所賜房，欽奉圣旨：你如今休去，我也與你個(gè)小職名兒，與朝廷辦些事?！迦諝J奉圣旨：我考宋制，除爾做閣門使。夜來(lái)翰林院考了，這衙門正似如今儀禮司一般。不著你管儀禮司事，只要跟著駕，但是我在處，爾便有著傳旨意發(fā)放事呵！……二十八日欽奉圣旨：著記事有不是我口里說(shuō)的說(shuō)話，他每胡添上時(shí)，爾便來(lái)說(shuō)。

讀罷以上幾段朱元璋講話的口語(yǔ)實(shí)錄，仿佛穿越回到600多年前，身臨其境地恭聽一位老人與晚輩下屬話家常。聲聲在耳，語(yǔ)語(yǔ)明白，一聽便懂，毫無(wú)理解障礙。深長(zhǎng)思之，頗有心得，竊以為至少可以從中得到以下啟示：

首先是社稷在胸，念念不忘保江山。朱元璋作為明代開國(guó)皇帝，君臨天下，可謂日理萬(wàn)機(jī)，但仍不顧繁忙擠出時(shí)間，于歲末年初接見已故功勛大臣的子弟，既展現(xiàn)對(duì)功臣故舊的嘉獎(jiǎng)與緬懷，又借此機(jī)會(huì)對(duì)后代晚輩進(jìn)行非常必要的訓(xùn)誨。其根本意圖在于安社稷，保江山，夢(mèng)想朱氏天下萬(wàn)代傳。朱元璋對(duì)此毫不諱言，故公然宣稱“我的子孫享無(wú)窮天下，你老子的子孫享無(wú)窮爵祿”。這不禁令人想到，秦并天下后，秦王號(hào)稱“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。由此看來(lái)，朱元璋與1600多年前的秦始皇是心氣相通的。其實(shí)非特朱氏如此，大凡專制時(shí)代奪得政權(quán)的開國(guó)君主亦多如此。

其次是語(yǔ)重心長(zhǎng)，訓(xùn)誨有方。一位高高在上的皇帝，竟不失長(zhǎng)者之風(fēng)，苦口婆心地與年幼的臣下子弟話家常。尤為難得的是，其訓(xùn)導(dǎo)著重在教他們?cè)鯓幼鋈?，亦即從“為人”的高度，給下一代指明努力的方向。引導(dǎo)他們以德高望重的父輩為榜樣，胸懷大志，好學(xué)向善，自尊自強(qiáng)，品正行端，做一個(gè)堂堂正正、人皆敬重的“男子漢”、“大丈夫”；告誡他們千萬(wàn)不要“歪歪搭搭”過一世，辱沒了父輩的英名。與其說(shuō)這是所謂“圣旨”，毋寧說(shuō)是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的諄諄教誨。其用心可謂良苦，其話語(yǔ)則發(fā)人深思，頗堪玩味。

再次，從散文的角度看來(lái)，《遇恩錄》是一部難得一見的古代口語(yǔ)實(shí)錄。由于條件特殊，實(shí)錄皇上之言，不許“胡添”，不可潤(rùn)色，更不得刪改，否則便是欺君之罪，是要掉腦袋的。這就不難想象，劉仲璟在實(shí)錄時(shí)定然是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、誠(chéng)惶誠(chéng)恐，以致其中不少方言土語(yǔ)乃至重復(fù)之言都如實(shí)照錄。其實(shí)這正成就了它非比一般的真實(shí)可信和非比尋常的價(jià)值?！队龆麂洝份d錄了600多年前的古人（還是非比常人的皇帝）所說(shuō)的話，實(shí)際上并非如人們想象中的滿口之乎者也，而是和我們今天所講的口語(yǔ)差不多。不信請(qǐng)看，朱元璋口中的“歪歪搭搭”、“挨年這歇”、“硬疙瘩”、“緊緊的”、“癟癟的”等方言土語(yǔ)，不是至今仍活在一些江南地區(qū)人們的口頭么？值得一提的是，自《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄體以來(lái)，語(yǔ)錄之作，綿綿不絕。但像《遇恩錄》這樣通俗自然，未加雕琢，雖歷經(jīng)600余年而仍鮮活可誦的口語(yǔ)實(shí)錄卻不多見。即便從這個(gè)意義說(shuō)來(lái)，《遇恩錄》所載的朱元璋口語(yǔ)實(shí)錄也是值得珍視的。