邊元

第三，采取分類比較的方法。要建立科學(xué)的具有中國特色的日記學(xué)，必須對反映實際情況的日記歷史文獻和日記現(xiàn)實文獻資料，對來自日記寫作實踐的經(jīng)驗總結(jié)材料，對國外日記寫作工作理論和實踐的翻譯資料，進行分類比較研究，剔除糟粕，取其精華，揚長避短，為我所用。只有在掌握了大量有用的歷史和現(xiàn)實的實際材料的基礎(chǔ)上，我們才能進行理論概括，實現(xiàn)從感性向理性的飛躍，揭示事物的本質(zhì)特征，揭示事物的發(fā)展的客觀規(guī)律性，使日記學(xué)真正建立在馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上。

第四，采取繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的方法。我國古代日記具有悠久的歷史，留下了不少優(yōu)秀遺產(chǎn)。歷代先賢創(chuàng)作出豐富的日記寫作的優(yōu)秀成果，這是前人留給我們的一筆寶貴財富，存在著獨特的學(xué)術(shù)價值。我們應(yīng)很好地珍惜并加以繼承。由于這些日記的作者都是封建士大夫，他們的思想都有歷史局限性，不可避免地會在日記中反映出來。我們要學(xué)會用批判的態(tài)度加以鑒別。對祖國日記寫作的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)采取虛無主義的態(tài)度是錯誤的，但是，食古不化，牽強附和也是要不得。對這份日記文化遺產(chǎn)，我們既要繼承，又要創(chuàng)新。要根據(jù)新情況、新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、新成就、提出新觀點、新見解，探索新理論、新規(guī)律，使日記學(xué)真正建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

第五，要堅持反復(fù)實踐的方法。理論的形成，必須建立在反復(fù)實踐的基礎(chǔ)上。實踐出真知。只有不斷地堅持日記寫作工作的實踐，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，才能建立科學(xué)的日記學(xué)體系，也才能學(xué)好和掌握好日記學(xué)。根據(jù)歷史材料，借鑒他人的實踐經(jīng)驗，也可以把日記學(xué)深入地研究下去。但是，由于日記學(xué)是一門實踐性非常強的學(xué)科，這一特點決定了只有堅持參加實踐，從實踐中來，到實踐中去，才能更深刻地理解日記學(xué)的各個基本問題，并熟練地掌握它的基本點，用于指導(dǎo)行動，發(fā)揮理論的先導(dǎo)作用，推動日記寫作工作的發(fā)展。

有關(guān)日記學(xué)的研究方法還有很多，不可能用幾種將其全部概括。隨著時代的進步和科學(xué)的發(fā)展，將會有更多更新的方法應(yīng)用于日記學(xué)的研究，并逐步拓寬日記學(xué)研究的領(lǐng)域。凡是有利于日記學(xué)研究的領(lǐng)域。凡是有利于日記學(xué)研究的各類方法，我們都可以加以吸收、借鑒和改造，應(yīng)用于我們的日記寫作實踐工作之中。

第五節(jié)、《中國日記研究百年》評析

《中國日記研究百年》（原載《文教資料》2000年第2期）作者是對近當(dāng)代日記研究成績斐然的當(dāng)代學(xué)者程紹榮。他卓具識見，認為中國日記學(xué)研究是非常年輕而值得重視的學(xué)問，有遠大的發(fā)展前景?！吨袊沼浹芯堪倌辍肪褪且黄槍ι鐣茖W(xué)領(lǐng)域中某一學(xué)術(shù)問題——“日記研究”，把它看作是一門系統(tǒng)的、較專門的學(xué)問來進行探討、研究、分析論證，表達科學(xué)研究成果，帶有較高學(xué)術(shù)研究價值的科學(xué)論文。

我國從事日記史研究的第一人是于去年仙逝的著名學(xué)者陳左高教授。他開創(chuàng)了我國古代日記史研究的先河，成為當(dāng)代學(xué)者研究日記文獻的第一人。他致力于古代唐宋元明清日記史之研究，卓有建樹，蜚身海內(nèi)外。但在我國近百年來的日記史研究領(lǐng)域中，尚缺乏為深入系統(tǒng)專們化的探討，有空白點。當(dāng)代學(xué)者程紹榮對日記寫作與研究情有獨鐘。20多年來，樂此不疲，矢志不移。他精心撰寫的《中國日記研究百年》一文，站在歷史與理論的高度，在世紀之交，回眸近百年來的日記研究，對其經(jīng)歷的過程進行了一次勾勒和考察，多前瞻21世紀日記研究的發(fā)展趨勢，將會有一定的啟發(fā)與借鑒。這篇學(xué)術(shù)論文共分兩大部分：（一）中國日記研究的基本軌跡；（二）繁榮日記學(xué)研究的構(gòu)想。全文寫的洋洋灑灑，約8490余字。立論精辟，舉證亦多。思想綿密，議論宏闊。氣勢磅礴，條理井然。理論與事實兼顧，益見獨到之處，堪稱是近百年來日記史研究領(lǐng)域中短缺和空白的填補，成為不可多得的嚴謹之作。對全國從事日記教學(xué)的中小學(xué)語文教師和廣大青少年日記愛好者來說，這篇學(xué)術(shù)論文就是一篇很值得認真學(xué)習(xí)和參考的好資料。

細讀全文，我們認為這篇學(xué)術(shù)論文有以下三個特點：①學(xué)術(shù)性 論文的全部內(nèi)容具有較強的系統(tǒng)性，是專門就“日記寫作與日記學(xué)”問題進行研討的專文。作者站在歷史和理論的高度，觀察和分析“中國日記研究百年”這個帶有學(xué)術(shù)研究價值問題，引述各種事實論證自己的新構(gòu)想。它是學(xué)術(shù)研究的書面成果。②科學(xué)性 作者是特級語文教師，長期致力于中學(xué)日記教學(xué)并潛心于日記學(xué)研究，具有良好的科研素質(zhì)，實事求是的科學(xué)態(tài)度。作者切切實實地從中國近百年來日記研究的這一客觀實際出發(fā)，合乎科學(xué)地引出符合客觀事實的結(jié)論。作者從占有的最可靠、最生動、最豐富的第一手資料中獲得感性知識，以充分有力的論據(jù)作為理論的根據(jù)。作者從選擇具有科學(xué)研究價值課題“中國日記研究百年”，進行分析論證中國日記研究百年經(jīng)歷過程中的得與失，取得的成績與不足之處，最后指出日記學(xué)研究應(yīng)該朝什么方向發(fā)展。從問題的提出到問題的分析與解決，進行了嚴謹而富有邏輯效果的論證是具有說服力的。③創(chuàng)造性 作者對已占有的資料，經(jīng)過歸納、分析、綜合和科學(xué)的創(chuàng)造性的思考，提出自己的論點，展示自己的富于新意和創(chuàng)造性的研究成果?；仨^去，展望未來。在綜合千人研究的基礎(chǔ)上，提出自己新的觀點和主張，具有獨特的見解。這一切在作者論文的第二大部分，繁榮日記學(xué)的構(gòu)想中有充分的體現(xiàn)。中國日記研究的百年回眸，給人以鼓舞和啟示。作者的探討精神，令人欣慰，其獨特見解，令人深思。

最近黨中央再一次吹響了推動社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的進軍號角，極大的鼓舞人心。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的主要源泉。我們認為日記不僅是一種文化想象，作為一種文化資源，其開發(fā)的潛力也是無窮無盡的。我國古代日記不失為中華民族的一份寶貴的文化遺產(chǎn)。中國現(xiàn)代日記文學(xué)是繼承、吸收了古典日記文學(xué)的傳統(tǒng)和營養(yǎng)而發(fā)展起來的?，F(xiàn)代日記文學(xué)的成果是十分豐碩的，許多作家都留下了珍貴的日記，成為中國現(xiàn)代文學(xué)百花園中一朵盛開的奇葩，同樣是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。時代呼喚我們要為人民提供更好、更多的精神食糧。日記是人用生命書寫的有營養(yǎng)的精神產(chǎn)品，創(chuàng)作生產(chǎn)更多、更優(yōu)秀的日記作品，也是文化繁榮發(fā)展的一個重要標(biāo)志。我們要以高度的文化自覺與主動，為推動社會主義文化的繁榮與發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。

為了迎接我國社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的美好春天，我形成初步的想法是：①期待專家學(xué)者、優(yōu)秀的日記研究工作者們緊緊圍繞日記寫作與研究日記為中心，加強日記理論深入系統(tǒng)的研究，力爭拿出一批有影響力、有價值、有創(chuàng)意的日記研究新成果來。②繼續(xù)積極組織開展以研討日記寫作與研究日記學(xué)為中心的各種學(xué)術(shù)活動，他是推進我國日記事業(yè)繁榮發(fā)展的有效手段。三次“日記與日記文學(xué)論壇會”的召開與三次“日記對青少年成長的影響的研究”全國科研課題經(jīng)驗交流活動，對我國日記寫作與日記理論研究起到了積極的作用。各項學(xué)術(shù)活動的實踐證明：學(xué)術(shù)活動是廣大學(xué)者碰撞思想、開啟思想、激發(fā)活力、形成新思考的重要平臺。開展日記學(xué)術(shù)交流活動有利于推進日記理論創(chuàng)新，有利于繁榮日記寫作和日記研究事業(yè)。③盡快搭建快捷高校的學(xué)術(shù)交流信息中心，為專家學(xué)者、日記研究工作者的科研成果展示平臺。充分利用好這個平臺，充分開展好日記學(xué)術(shù)交流活動是當(dāng)前迫切而重要的任務(wù)。

我們今天的時代，是充滿生機活力的時代，是更加文明開放的和諧社會，對日記寫作與日記學(xué)研究起著春風(fēng)化雨般的營養(yǎng)滋養(yǎng)作用。充足的雨水和陽光，適宜的溫度和濕度，一定會澆灌、催生出四季常青、郁郁蔥蔥的日記闊葉林，能為我們營造出豐饒的精神綠洲。我們滿懷信心的拭目以待。

（未完待續(xù)）