汪夢(mèng)昀

如果對(duì)近幾年湖北高考作文命題加以比較，還是不難發(fā)現(xiàn)大體不變中的一些細(xì)微變化。其變化情況表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，主旨的暗示性在增強(qiáng)，審題的難度在增大。

也許是出于對(duì)全國(guó)高考語(yǔ)文卷作文命題開放度過(guò)大的一種糾正，湖北有一年的高考作文，在前承全國(guó)卷命題偏愛(ài)寓言材料的命題方式的情況下，又特意在“鏡”前加了一個(gè)“買”字。因?yàn)椴牧现幸呀?jīng)說(shuō)明了為何“昏鏡”頗為暢銷的真正原因，若以“賣鏡”為題，審題難度自然大大降低，且學(xué)生享有的寫作（或選擇）自由度也大大受到限制，這無(wú)疑與全國(guó)卷早已有之且大行其道的開放性不大合拍。因此，從“賣”轉(zhuǎn)為“買”，問(wèn)題一下子從“特殊”轉(zhuǎn)向了“普遍”，其價(jià)值取向一下子從作者的諷世目的轉(zhuǎn)向了讀者的自由選擇。材料本身所諷刺的本是世人的一種自欺式的“美容”傾向，以及人際關(guān)系交往過(guò)程中對(duì)對(duì)方“奉承”的一種期待。要讀懂這種暗示，對(duì)于部分學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是一件輕松的事了；而在“買鏡”上加以限制，那么學(xué)生既可以順著作者所暗示的嚴(yán)肅性方向作文，也可以站在普通觀眾的立場(chǎng)，來(lái)一個(gè)公說(shuō)公的理，婆說(shuō)婆的理。只要言之有理，自然不可強(qiáng)求。但是，我們以及我們的學(xué)生雖然處在信息傳播高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代，雖然文化存在的多元化趨勢(shì)日漸明顯，但我們畢竟是從傳統(tǒng)文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，人們對(duì)于“義”“道”是不能無(wú)視的。是與傳統(tǒng)“道”“義”趨同，還是與之逆反，抑或是在大體上趨同之外有所突破？這對(duì)部分考生而言，怕是在選擇過(guò)程中不乏疑惑的。

面對(duì)這種情況，我們豈能僅僅在作文備考之前“臨時(shí)抱佛腳”？必須在整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中做好充分準(zhǔn)備。沒(méi)有這種事先的準(zhǔn)備，我們的備考就顯得盲目。

第二，思辨要求增高，哲學(xué)意味漸濃。

在這一點(diǎn)上，筆者以為，這是一種可貴的進(jìn)步，是對(duì)大開放的一種修正。

隨著作文命題開放度的加大，我們的學(xué)生越來(lái)越不會(huì)寫議論文了，而作文的體式則越來(lái)越散文化了，文筆多姿多彩了。這本來(lái)是好事，可令人擔(dān)憂的是，我們學(xué)生的思維品質(zhì)卻似乎下降了。衡量學(xué)生思維品質(zhì)高下的標(biāo)尺是什么？一個(gè)重要的標(biāo)尺是學(xué)生日常語(yǔ)言表達(dá)的條理性與嚴(yán)密性，也就是學(xué)生習(xí)作中表現(xiàn)出來(lái)的思辨性、嚴(yán)密性、新穎性和深刻性。雖然并不是每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到我們期望的要求，但這是不能小看的一個(gè)大問(wèn)題。針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生能否從多個(gè)角度審視、分析、判斷、歸納，能否抓住問(wèn)題的主要方面而又顧及其次要方面，能否在處理消極問(wèn)題時(shí)從積極方面入手，這能反映學(xué)生的思維品質(zhì)。我們應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，這是語(yǔ)文教師的責(zé)任。

拿前幾年湖北高考作文命題來(lái)說(shuō)，其審題難度無(wú)疑是增大了。命題人選取了國(guó)學(xué)大師王國(guó)維《人間詞話》中的一處精辟議論：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！蓖鯂?guó)維的這段文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這段文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)都有啟發(fā)。題目要求，根據(jù)你對(duì)這段文字的感悟，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

高考作文命題本不該為難學(xué)生。但是不能不說(shuō)，我們的教育卻恰好存在著只知“入乎其內(nèi)”，不知“出乎其外”的諸多尷尬，甚至存在亂入亂出、無(wú)入無(wú)出的嚴(yán)重問(wèn)題。為什么有那么多的學(xué)生學(xué)不好語(yǔ)文，或不好好地學(xué)語(yǔ)文？因?yàn)槲覀兘處煯?dāng)中，有不少人在講授語(yǔ)文的過(guò)程中，只就課本講課本，沒(méi)有從課本中走出來(lái)，沒(méi)有站在書本之外看書本。從課本中走出來(lái)，要靠我們的教師從課本走入生活。正因?yàn)榻處煵荒軓恼n本走入生活，才有那么多古代讀書人把自己讀成了書呆子，有那么多的中文系畢業(yè)生慨嘆：百無(wú)一用是書生！

怎么辦？辦法當(dāng)然是有的。辦法得因人而異，但萬(wàn)變不離其宗。首先，教師本人必須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論哲學(xué)，學(xué)習(xí)生活哲學(xué)，提高思想境界，增強(qiáng)思維品質(zhì)，尤其是要增強(qiáng)思辨能力。這不是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。這種能力是一個(gè)人必須具備的能力，是行動(dòng)正確從而取得成功的可靠保證。只有教師本人具備了這種能力，才有可能在其教授語(yǔ)文、寫作過(guò)程中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生示范和推動(dòng)作用，才有可能讓學(xué)生長(zhǎng)出一雙火眼金睛，才能讓學(xué)生由表及里，由此及彼，既看樹木，又看森林，才能出入古今，出入中外，取其精華，為我所用。其次，學(xué)生本人也必須好好學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，掌握哲學(xué)原理，將哲學(xué)方法運(yùn)用到日常生活中去，運(yùn)用到解決問(wèn)題的過(guò)程中去，不斷檢驗(yàn)，不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新。