李發(fā)洪

語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而交際能力又是語言能力的具體體現(xiàn)，發(fā)展交際能力才是英語教學(xué)的最終目的。在英語教學(xué)中，重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，造出符合語法規(guī)則的句子固然重要，然而選出符合語言環(huán)境和交際對(duì)象的句子，知道什么場(chǎng)合說什么話、怎么說，也是英語教學(xué)中的一個(gè)極為重要的問題。因此，教育學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中關(guān)注英漢文化差異，就顯得極為重要。

學(xué)習(xí)英語的過程同時(shí)也是學(xué)習(xí)以英語為母語的西方文化的過程。由于歷史及文化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)文化乃至東方文化與西方文化存在很大的差異，如飲食、習(xí)慣、風(fēng)俗、信仰等。在多方面差異中思維差異為最根本的差異，這種思維差異最終導(dǎo)致了巨大的文化差異，成為學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上的攔路虎。

語言大師呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“我相信對(duì)于中國(guó)學(xué)生最有用的幫助是讓他們認(rèn)識(shí)英語與漢語的差別……讓他們通過比較得到更深刻的領(lǐng)會(huì)?！痹诮虒W(xué)中，教師要向?qū)W生介紹和講解英語文化習(xí)慣和思維模式，最終使他們能夠逐步養(yǎng)成英語思維習(xí)慣，達(dá)到能夠準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)赜糜⒄Z表達(dá)的目的。

下面我們從以下幾方面來分析如何幫學(xué)生養(yǎng)成良好的英語思維習(xí)慣，從而為他們學(xué)好英語打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、了解東西方文化不同的形成背景是學(xué)習(xí)英語的前提

在中國(guó)，由于人口密集，人和人之間的關(guān)系緊密，人們希望增進(jìn)相互了解，所以與人交流時(shí)常會(huì)問：您是做什么工作的??？你多大了？你結(jié)婚了嗎？你的收入如何？等等。然而在西方，人們交往時(shí)會(huì)避免交談隱私，對(duì)于婚戀、年齡、收入、生活狀況等方面的問題，通常采取回避的態(tài)度。在培養(yǎng)學(xué)生英語語言運(yùn)用能力時(shí)，教師有責(zé)任介紹東西方不同的日常交流話題，以免產(chǎn)生誤解。那么在英語國(guó)家哪些話題是可以探討的呢？天氣，愛好，食物，喜歡的體育運(yùn)動(dòng)，度假時(shí)的見聞，寵物等，這些都是非常適合的話題。

服飾上，東方人的取向是年輕人穿著鮮艷亮麗，老年人衣著比較灰暗。在西方情況恰恰相反，年輕人衣著簡(jiǎn)約暗淡，他們認(rèn)為深色服飾穿在年輕人身上只會(huì)增添成熟和老練的氣度。而老年人則需要用色彩明快的服飾來裝飾自己失去的青春。中國(guó)學(xué)生若是明白這種東西方服飾的差異，就不會(huì)對(duì)穿著花哨的西方老人指指點(diǎn)點(diǎn)。還有中國(guó)女性忌戴白花，而在西方婚禮，新娘戴白花以示純潔。東西方穿戴觀念上的差異，教師有必要向?qū)W生講述清楚，以免學(xué)生用英語表達(dá)時(shí)鬧出笑話，有失禮儀。

此外，英漢兩種語言在問候、受褒獎(jiǎng)及用餐勸吃等方面都有著較大的不同。只要教師有意識(shí)地在教學(xué)中不斷滲透兩種語言表達(dá)的差異性，指導(dǎo)學(xué)生盡力避免以本民族的思維模式去理解和解釋西方文化現(xiàn)象，就能逐步提高學(xué)生英漢差異的敏感性和鑒別能力。

二、東西方世界觀、價(jià)值觀差異很大程度上決定著語言的表達(dá)與理解

教育和共同的文化背景往往使一個(gè)民族的人民具有類似的價(jià)值觀。而不同的民族，由于文化背景的不同，價(jià)值觀有時(shí)差異很大。

中西方文化有著不同的禮貌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。漢文化中的“禮貌”植根于儒家“禮”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“貶己尊人”和“中庸”，提倡謙虛；而西方文化深受西方自由平等思想的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，提倡個(gè)人自信和實(shí)事求是的態(tài)度。不同的文化心理和禮貌方式影響到英漢兩種語言的跨文化交際。對(duì)于“你的衣服真漂亮”這樣的稱贊話，中國(guó)人大都答“哪里，哪里”，而西方人則高興地答道：“Thank you！”如在課堂上中國(guó)教師比較正式，注重教態(tài)；而美國(guó)教師則比較隨便，這從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)文化中的等級(jí)意識(shí)和美國(guó)文化中的平等意識(shí)。

通過語言，往往可以窺視出某種文化的價(jià)值觀。假設(shè)一個(gè)小孩看見鄰居家的果樹上結(jié)滿了蘋果而不去摘吃，問他：“為什么不摘？”信奉基督教歐美的小孩會(huì)回答說：“我不能去摘，因?yàn)樯系墼诳粗摇！比绻侵袊?guó)、日本等東方的孩子，一定會(huì)回答：“那是人家的東西，我們不能要?！蔽鞣饺耸芑浇痰挠绊?，認(rèn)為自己是上帝之子，自己無時(shí)無刻不在受著上帝的監(jiān)視與庇護(hù)。我們中國(guó)人大多數(shù)不信上帝，但我們亦有自己的道德準(zhǔn)則。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！边@樣的古訓(xùn)，大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)都會(huì)用它來教育自己的孩子。

中西價(jià)值觀念差異導(dǎo)致中西方人們對(duì)英語中某些詞義內(nèi)涵理解不同，甚至在語言交際中不能相互溝通。西方文化特點(diǎn)是個(gè)人價(jià)值至上，“Individualism”是英美人普遍接受的價(jià)值觀，“實(shí)用主義”的人生觀支配著大多數(shù)美國(guó)人，因而有“在愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)中，采取任何手段都是可以的”，這對(duì)于“禮儀之邦”的中國(guó)人來說非但接受不了，甚至?xí)械竭@種為人態(tài)度是可怕而不可取的；而漢語中的“自以為是”“自負(fù)”都帶有貶義色彩，“Individualism”被認(rèn)為是“個(gè)人主義”“利己主義”。

總之，中國(guó)人和英語國(guó)家的人生活在不同的文化背景之中，在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、道德觀、價(jià)值觀等方面存在很大的差異。語言是客觀世界的反映，中西方文化內(nèi)涵的差異必然造成詞義、句義、聯(lián)想意義、比喻意義等語言現(xiàn)象的差異。我國(guó)正面臨世界多元文化的撞擊，其中仍將以西方文化（歐洲及北美文化）為主要的文化源。毋庸置疑，中西文化交流的擴(kuò)大和深化必將進(jìn)一步使中國(guó)更加了解世界，也必將令世界更加了解中國(guó)。著名的學(xué)者M(jìn)cLuhan曾以“地球村”一詞形容當(dāng)今這個(gè)越來越小的世界，正是當(dāng)今地球上時(shí)空的緊縮，使得跨文化差異的學(xué)習(xí)和研究更為迫切。

美國(guó)外語教學(xué)專家溫斯頓·布倫姆伯克說過：“采取只知其語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法?！蓖庹Z教學(xué)不僅是語言知識(shí)本身的傳授，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，也是外語教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語言進(jìn)行交際的關(guān)鍵。

（作者單位：貴州省正安縣第二中學(xué)）