郭丹丹

回顧滾滾不息的歷史長河，風流人物數(shù)不勝數(shù)，自古就有“誰說女子不如男”的俗語，我國歷史上的杰出女性也此起彼伏，層出不窮。像是三國時期的孫尚香，因志勝男兒被稱為“梟姬”；替父從軍保家衛(wèi)國的巾幗英雄花木蘭；像是培養(yǎng)一代天驕成吉思汗的訶額侖；時刻警醒帖木真的孛兒帖；像是藏族杰出女王赤瑪洛，平定叛亂，穩(wěn)定吐蕃王朝；像是“伊帕爾汗”香妃，為了自己故土的安寧，犧牲自己的愛情遠嫁他鄉(xiāng)。她們都是歷史長河中璀璨的明星，是女性中的豪杰。

蒙古族作為一個開放的游牧民族，不同于漢族幾千年中央集權封建體制下生活的民族。中原地區(qū)的女性社會地位一直很低，常有“女子無才便是德”的謬論，很多規(guī)矩和制度嚴重抑制了她們的權利。游牧地區(qū)的女性則截然相反，蒙古族女性可以自由發(fā)表自己的意見，可以騎上馬背保護家園，蒙古族首領也會采納她們的正確建議。草原上自由的生活環(huán)境、蒙古族男女平等的思想觀念、蒙古族女性的能干強悍…為她們名揚后世奠定了深厚的基礎。像是感天光生了孛端察兒的阿蘭·豁阿，用“五支箭”的故事教育孩子們；像是成吉思汗的夫人孛兒帖，當札木合暗示帖木真要一分為二的時候，帖木真不知如何理解，孛兒帖一語道破；像是帖木真的妹妹帖木侖，親上戰(zhàn)場，勇敢殺敵。蒙古族歷史上這樣的傳奇女性層出不窮。

《蒙古秘史》給予訶額侖極高的地位，《蒙古秘史》認為，成吉思汗的成功萬萬離不開這位有智慧、膽識、遠見的母親，沒有她，也許造就蒙古族傳奇的人物就不是帖木真了。

一、訶額侖這個賢能、不怕吃苦，在艱苦環(huán)境下努力撫養(yǎng)孩子們長大成人的慈愛母親的形象。塔塔兒人毒死也速該之后，無情的泰亦赤兀人拋棄了帖木真他們，并且?guī)ё咚麄兊牟勘??！皹涞光┆s散”，沒有了也速該領導的部眾們?yōu)榱俗员＃x擇離開訶額侖和她的孩子們，訶額侖沒有一蹶不振，而是選擇通過自己的雙手養(yǎng)育孩子們，面對困境，她冷靜、剛強、有目標?！睹晒琶厥贰分羞@樣說道：“賢能機智的訶額侖夫人穿起長袍系緊了帶腰上別著長袍的前襟沿著斡難河上下奔波拾來野果野菜艱辛養(yǎng)育己兒女度日如年艱又難！賢能美麗的訶額侖夫人手握鐵器和彎鉤穿行溝壑無阻攔挖來野菜滿屋香養(yǎng)育兒女快成長！賢能堅強的訶額侖那用野果喂養(yǎng)的孩子出類拔萃地成長起來！…”《蒙古秘史》中運用有韻律的詩歌，將訶額侖辛苦拉扯孩子的場景形象的描述出來，將訶額侖偉大的母愛淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。

二、訶額侖這個明辨是非，當孩子們犯錯時及時給予批評的嚴厲的母親形象。在艱苦的環(huán)境下，訶額侖為了將孩子撫養(yǎng)成人，日漸憔悴，漸漸長大的帖木真體恤母親的辛苦，為母親捕魚，不料鬧出“搶魚事件”，帖木真一氣之下殺死了自己同父異母的弟弟別克帖兒。訶額侖知道后惱怒之極，引用古訓加家訓嚴厲地訓斥了帖木真。訶額侖沒有因為愛兒子而包庇他的罪行，而是用赤裸裸的話語教訓了他，沒有寵愛孩子的她是正確的。她這樣做既讓帖木真認識到了錯誤，也給了別克帖兒的母親一個交代，沒有讓別克帖兒的母親產生新的仇恨，訶額侖就是這么有遠見且識大體的一個女人。成就大業(yè)后的帖木真，因為聽信別人的挑撥之言，準備處罰弟弟合撒兒，訶額侖知道后當眾指責帖木真，讓他深刻認識到自己的錯誤。無論自己的孩子成為社會地位多么高的人，在訶額侖眼里，他一直都是不懂事的孩子，她不會因為帖木真成為了成吉思汗就懼怕他、包庇他，而是以一個母親的身份，警醒自己孩子的錯誤，讓他不要誤入歧途。

三、訶額侖這個有遠見，懂得為孩子鋪出成功之路的智慧的母親形象。帖木真生活的時代，草原紛爭不斷，強部落打敗弱小部落，兼并弱小部落的情況時有發(fā)生，所以在那個時代單純自保是遠遠不夠的，還要比別人強大，才不會淪為別人的奴隸。訶額侖收養(yǎng)的“四養(yǎng)子”，確實為帖木真走向成功做出巨大貢獻。訶額侖認為“四養(yǎng)子”是他們“白天的眼睛，夜里的耳朵”，充分地體現(xiàn)了訶額侖的智慧和不同尋常。

《蒙古秘史》不是用單調枯燥的語言干巴巴的向讀者講訴訶額侖這個人物形象，而是運用文學的手法，包括詩歌、故事和古語等形式，將訶額侖這個母親的形象活生生的展現(xiàn)在讀者眼前，并且通過講訴她的處事方式和應變能力，讓讀者清楚的感受到《蒙古秘史》所賦予這個女性的形象，慈愛、嚴厲、美麗、智慧、賢能、勇敢、有遠見。

《蒙古秘史》要傳達給讀者：訶額侖之所以能成為這樣一位杰出的女性，除了她本身的性格以外，也少不了她所處的社會環(huán)境。訶額侖生長在草原，蒙古族自由豪爽，不拘束，再加上蒙古族不重男輕女，為訶額侖提供了一個很好的外部環(huán)境，寬松自由的社會環(huán)境，讓訶額侖眼界開闊，可以盡情施展自己的能力。不敢想象，如果訶額侖生長在封建專制等級森嚴的漢族皇宮內，她還是那個敢說敢做的訶額侖嗎？也許她就與成功失之交臂了！除此之外，更為重要的一點是：蒙古族心中遵守的“孝”道。成吉思汗對訶額侖的孝敬，讓訶額侖說的話有分量。雖然成為全蒙古的統(tǒng)治者，但帖木真沒有因為自己是國君而不聽母親的話。帖木真統(tǒng)一蒙古之后，因別人挑撥而處罰合撒兒時，訶額侖匆匆趕來，帖木真還是很懼怕自己的母親的，給了訶額侖極大的尊重，沒有處罰合撒兒。訶額侖的成功還因為她有一個疼愛懼怕她的兒子，這所有的一切造就了這個傳奇的女性——訶額侖。

《蒙古秘史》不愧被譽為“世界文學史上足以贊夸的神品”，它運用傳說、詩歌和故事，生動的記載了13世紀蒙古族的生活，給讀者塑造了一個活生生的訶額侖，并且以訶額侖這個人物形象，向讀者展示了蒙古族文化和宣揚了蒙古族思想意識。