沈敬敬?董海琳

摘 要：?jiǎn)桃了埂た鍫枴W茨是美國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家，素有“穿裙子的福克納”之稱，從事小說(shuō)創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)40年。歐茨是一位多產(chǎn)的作家，她創(chuàng)作了30余部小說(shuō)，奠定了她在美國(guó)文壇上的地位。她的作品大多反映美國(guó)社會(huì)中人們的精神和心理問(wèn)題，包括對(duì)人類命運(yùn)和人性等深層問(wèn)題的思考，、給人們留下了無(wú)限廣闊的閱讀和闡釋空間?！秲?nèi)羅畢》是歐茨的短篇小說(shuō)，被收入1984年美國(guó)最佳短篇小說(shuō)選。國(guó)內(nèi)外對(duì)此篇小說(shuō)的研究不是很多，因此，作者在此篇論文中引入盧卡奇的“物化”理論，解讀該小說(shuō)中的種種女性的物化現(xiàn)象，希望對(duì)研究工作做出一絲貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：盧卡奇的“物化”理論；女性物化

一、引言

在短篇小說(shuō)《內(nèi)羅比》中，作者通過(guò)刻畫(huà)栩栩如生的人物，設(shè)置波瀾起伏的情節(jié)，給讀者展示了美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。美國(guó)社會(huì)就像一個(gè)大舞臺(tái)，小說(shuō)中兩個(gè)主人公的之間發(fā)生的令人費(fèi)解的事件，值得我們?nèi)ド钏济绹?guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。短篇小說(shuō)《內(nèi)羅比》，小說(shuō)開(kāi)篇敘述了男主人公奧利夫帶著一位漂亮女郎吉妮到商店選購(gòu)衣服的事件，奧利夫不僅為吉妮選購(gòu)了衣服，緊接著購(gòu)買了配飾以及鞋子。然后煥然一新的吉妮陪奧利夫去拜訪朋友克魯斯夫婦，在去朋友家的路上，奧利夫?qū)菀辉僦厣晁闹噶?。到朋友家以后，他們和克魯斯夫婦進(jìn)行了一番交談，吉妮的翩然大度使緊張的奧利夫很滿意。從朋友家走出以后，奧利夫借故早退，向吉妮告別時(shí)說(shuō)了句“你剛才在那兒表現(xiàn)真不錯(cuò)”，隨后把吉妮送上了出租車。最后，奧利夫和吉妮，雇傭與被雇傭的關(guān)系結(jié)束，佯裝的引人注目的一對(duì)也分道揚(yáng)鐮了?！秲?nèi)羅畢》（Nairobi）似乎被作者設(shè)計(jì)的無(wú)頭無(wú)尾，故事又好象是憑空發(fā)生的。這樣的故事無(wú)意間給人們留下了無(wú)限廣闊的遐想和闡釋，通過(guò)對(duì)心理和人性的思考，把故事的潛在含義發(fā)掘出來(lái)，給人以無(wú)窮回味。

二、女性物化

盧卡奇是根據(jù)馬克思的《資本論》的“商品拜物教”理論推出他的物化理論的。盧卡奇被稱為“新馬克思主義”的創(chuàng)始人，在他的代表作《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出了“物化”概念。他把“物化”現(xiàn)象歸結(jié)為：“一般認(rèn)為，商品結(jié)構(gòu)的本質(zhì)基于這樣一種關(guān)系：人與人之間的關(guān)系具有了物化的特征和以此方式獲得了一種‘魔影般的對(duì)象化。由此可見(jiàn)，盧卡奇注意到了在資本主義社會(huì)的物化現(xiàn)象背后的人與人之間的關(guān)系的本質(zhì)。我們可以從資本主義社會(huì)的方方面面發(fā)現(xiàn)物化現(xiàn)象，因此，盧卡奇把資本主義社會(huì)解釋為物化了的社會(huì)，把人類歷史描述為物化史。人與人之間的關(guān)系在資本主義商品生產(chǎn)中表現(xiàn)為物與物之間的關(guān)系。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)活躍的市場(chǎng)上，人的行為已經(jīng)離開(kāi)了人本身而變成了商品，與社會(huì)自然法則中的非人類的客觀性相一致，必然像其他的商品一樣獨(dú)立于人而存在。人失去了自己的主體地位，成為一種必須服從市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的商品?？梢?jiàn)，這里的“物化”是“商品化”的同義詞。然而，從性別的角度來(lái)看，物化在男性和女性之間是不均衡的，因?yàn)樵谀行砸庾R(shí)形態(tài)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，男性可以物化女性使其成為商品。在這種社會(huì)背景下，女性的身份被定義為一種男性之間的交換物，成為“市場(chǎng)上的女人”。私有制出現(xiàn)之后，女性的命運(yùn)始終與私有財(cái)產(chǎn)息息相關(guān)。除了把女性直接看做工具或商品，還將女性看做自己的所屬物，控制占有其主觀意志。“物化”對(duì)應(yīng)的英文詞應(yīng)是“objectification”。這是一個(gè)廣義的概念，指的是把人當(dāng)做物來(lái)對(duì)待或商品化，其實(shí)質(zhì)均在于對(duì)人類平等關(guān)系的否認(rèn)。

三、《內(nèi)羅畢》中的女性物化

在《內(nèi)羅畢》中，通過(guò)男主人公奧利夫雇傭吉妮訪友這一件簡(jiǎn)單的事情，訪友前的準(zhǔn)備過(guò)程中，訪友中的謹(jǐn)慎過(guò)程和訪友后的對(duì)話過(guò)程。在這些細(xì)微的事件和言語(yǔ)中，我們可以感受到奧利夫把吉妮置于非人的境地，上演了一場(chǎng)人性的悲劇。小說(shuō)中男主人公奧利夫?qū)ε魅斯莸奈锘怀霰憩F(xiàn)為以下幾種形式。

首先，根據(jù)奧利夫的主觀目的，把女主人公吉妮看做一種被利用的工具。小說(shuō)剛開(kāi)始就介紹，奧利夫帶著一位漂亮女郎吉妮去商店選購(gòu)衣服、配飾和鞋子；隨后吉妮陪奧利夫去走訪朋友克魯斯夫婦；最后從朋友家出來(lái)以后，通過(guò)幾句冰冷諷刺的對(duì)話，兩個(gè)人分開(kāi)了。在這個(gè)訪友前、中、后的過(guò)程中，吉妮就是一個(gè)被利用的工具或商品。訪友前的一切準(zhǔn)備只不過(guò)是被包裝的工具的準(zhǔn)備。訪友中按照奧利夫的指令行事，吉妮又演變成被展示的工具。訪友后的冰冷諷刺的對(duì)話表現(xiàn)出奧利夫?qū)猛旯ぞ咭院蟮拿镆暸c不屑。

其次，按照奧利夫的意志行事，吉妮沒(méi)有任何行使的自主意志和決斷的權(quán)利。從小說(shuō)中，吉妮試了一咔帶銅拉鏈和一些大扭扣的綠絲絨緊身連衣褲便服，又試了一件帶米色、茶色和奶油色水紋圖案燈籠袖意大利針織外衣，還試了一件淺桔色蟬翼紗“茶服”，最后她試了一件愛(ài)爾蘭海軍藍(lán)亞麻運(yùn)動(dòng)衣，這件運(yùn)動(dòng)衣配有一條白亞麻百褶裙和一件淺藍(lán)色絲綢罩衫。在這部分，通過(guò)描寫(xiě)吉妮的心理活動(dòng)，我們可以得知她就要那件綠絲絨緊身連衣褲便服。但是奧利夫決定買下了愛(ài)爾蘭亞麻運(yùn)動(dòng)衣，百摺裙和絲綢革衫，完全沒(méi)有顧及到吉妮的主觀意志。在訪友之前奧利夫一再重申他的指令，告訴吉尼應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么。到朋友家以后，吉妮對(duì)那些她不感興趣的話題佯裝傾聽(tīng)著。從上述這些事件中，我們都可以了解到吉妮的可悲

處境。

再次，按照小說(shuō)中事件的發(fā)展，儼然已經(jīng)把吉尼看做商品或變相的商品。女性的商品化突出地表現(xiàn)在妓女這種職業(yè)上，妓女是情色市場(chǎng)上不折不扣的商品。在整個(gè)雇傭和被雇傭的過(guò)程中，我們可以對(duì)吉妮的職業(yè)進(jìn)行推測(cè)。而后來(lái)在買鞋的過(guò)程中提到的她穿著的“紅鞋”，在美國(guó)社會(huì)里“紅鞋”是妓女的象征。由此可見(jiàn)，吉妮或許是一個(gè)街頭女郎，像商品一樣任人挑選、購(gòu)買、雇傭、包裝以及展示。當(dāng)用完商品以后，隨之被丟棄的命運(yùn)。之前的一切購(gòu)買準(zhǔn)備活動(dòng)，只不過(guò)是對(duì)商品的進(jìn)一步包裝。到朋友家以后，更像是商品的展示平臺(tái)，根據(jù)外表以及言行舉止，來(lái)對(duì)商品進(jìn)行估價(jià)。

最后，在奧利夫的世界里，吉妮是一個(gè)可以被任何街頭女郎替代的角色。吉妮的可替代性進(jìn)一步說(shuō)明了她被當(dāng)作商品一樣供人挑選。在故事的尾聲，奧利夫告訴吉妮，他會(huì)給她打電話的。但是或許下一次奧利夫又挑選另一個(gè)街頭女郎，像吉妮一樣被包裝以及展示來(lái)滿足他自己的虛偽，隨后又被丟棄?；蛟S奧利夫?qū)λ械慕诸^女郎的感情是一樣的，在他的心里，他們只是一種商品，毫無(wú)任何感情。與此不同的是，這些像吉妮一樣的女孩，或許對(duì)愛(ài)情還抱有一絲幻想，最終夢(mèng)都破滅。

四、總結(jié)

在歐茨的此篇小說(shuō)中，可以得知吉妮在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的背景下，加上自己特殊的職業(yè)身份，已經(jīng)處于被物化的狀態(tài)。奧利夫把吉妮當(dāng)作一種商品或工具，控制和壓抑她的主觀意志和主觀能動(dòng)性。女性物化是社會(huì)的弊病，然而要根除這種頑疾絕非一日之功。因此要徹底革除社會(huì)弊端，幫助女性贏得自由和獨(dú)立，只有打破男性將女性物化的謬論，同時(shí)破除男性視自然為他者的偏見(jiàn)，才能終止男性對(duì)女性的消費(fèi)。在當(dāng)今崇尚男女平等的良好風(fēng)氣下，男女之間應(yīng)該以更加人性化的態(tài)度來(lái)相互理解、相互關(guān)懷，建立一種和睦相處、共生共存的關(guān)系，希望這將成為人們共同的心愿和為之奮斗的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，男女兩性應(yīng)該力求設(shè)身處地地去了解和感知彼此的內(nèi)心世界并做出相應(yīng)的回應(yīng)。

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