摘 要：《永樂(lè)大典》是中國(guó)歷史上規(guī)模最宏大、輯錄書籍?dāng)?shù)量最多的類書，而《四庫(kù)全書》是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的叢書。兩者雖然編纂年代和類型不同，但確存在諸多相同、相通之處，值得探討。比較兩者可使我們?cè)陂喿x這兩部巨著時(shí)能更深入了解兩者的內(nèi)涵，在認(rèn)識(shí)上達(dá)到留其精華，棄其糟粕。

關(guān)鍵詞：《永樂(lè)大典》；《四庫(kù)全書》；相同；不同

中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）08（b）-0000-00

Abstract “Yongle canon”is the scale for the most ambitious Chinese history books，compiled the largest number or books，and “Si Ku Quan Shu”is the biggest in the history of the series Chinas Although the compilation time and different types，but really the same，there are many similarities，worthy of study.Comparison of the two can make ue more in—depth understanding of the connotation of both in reading the two works，to keep its essenceand discard the dross in the understanding.

Keywords “Yongle”，“Si Ku Quan Shu”，the same，difference

《永樂(lè)大典》與《四庫(kù)全書》都是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的珍品，在世界文化史上也享有重要的地位，研究?jī)烧咧愅?，有助于大家深入了解其珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值和存在意義。

1 《永樂(lè)大典》與《四庫(kù)全書》的相同之處

1.1 都是國(guó)家最高統(tǒng)治者下令由官方組織全國(guó)著名學(xué)者編纂而成的大型典籍。

《永樂(lè)大典》是明成祖即位不久，命令翰林侍讀學(xué)士解縉、文淵閣學(xué)士胡廣、國(guó)子監(jiān)祭酒胡儼等負(fù)責(zé)編纂，耗時(shí)六年完成的中國(guó)歷史上最大一部類書，《四庫(kù)全書》則是從清朝乾隆皇帝三十七年開始，成立了四庫(kù)全書館，召集全國(guó)著名學(xué)者耗時(shí)七年完成的中國(guó)歷史上最大一部叢書。

1.2 編纂的目的是一樣的。

“盛世修書”好像是中國(guó)古代封建王朝的一種傳統(tǒng)，北宋太宗時(shí)期修《太平御覽》、《太平廣記》、《冊(cè)府元龜》、《文苑英華》四大書，明朝永樂(lè)時(shí)期修《永樂(lè)大典》，清朝乾隆時(shí)期修《四庫(kù)全書》，儼然成為一個(gè)時(shí)代“文治”之象征，都是為了炫耀當(dāng)時(shí)社會(huì)天下太平，治理國(guó)家有方，編纂一部大型的書籍來(lái)炫耀皇帝文治的功勛。

明成祖是通過(guò)“靖難之變”趕自己的侄子下臺(tái)而取得皇位的，他的這種方式是遭到當(dāng)時(shí)一些朝臣和知識(shí)分子的不滿和反抗，他為了籠絡(luò)人心，一手以武力鎮(zhèn)壓，一手以文教懷柔，他需要編纂一部大型類書來(lái)炫耀他的文治，同時(shí)達(dá)到籠絡(luò)人心和穩(wěn)定社會(huì)的目的。而清朝乾隆皇帝在位時(shí)是清皇朝社會(huì)政治最穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的時(shí)期，乾隆皇帝想在文治武功上超越前代，他需要編纂一部規(guī)?？涨暗拇髤矔鴣?lái)顯示其治世的偉大。

1.3 都命運(yùn)多舛。

《永樂(lè)大典》全書共計(jì)22937卷，目錄60卷，分裝成11095冊(cè)，全書約3億7千萬(wàn)字。該書編成后，即珍藏在南京的文淵閣。明成祖遷都北京后，將《永樂(lè)大典》移至故宮內(nèi)的文樓（即文昭閣）里珍藏。而最喜愛《永樂(lè)大典》的是明世宗（嘉靖皇帝），因在明嘉靖三十六年（公元1557年）宮中發(fā)生大火，險(xiǎn)些毀了《永樂(lè)大典》，在明嘉靖四十一年（1562年），明世宗任命高拱、瞿景淳、張居正等人負(fù)責(zé)重錄《永樂(lè)大典》，于明穆宗隆慶元年（1567年）四月才最后完成。抄好的副本被放置在新建的皇史宬。從此《永樂(lè)大典》才具有正副兩部。但《永樂(lè)大典》正本，自明嘉靖年間重錄《永樂(lè)大典》后，有關(guān)《大典》正本的記載就很少見了，到了清朝乾隆皇帝編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，也只有嘉靖副本，正本的下落至今仍是一大歷史懸案，而嘉靖副本雖逃過(guò)了明末的戰(zhàn)亂，到清朝乾隆皇帝編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，也有2422卷的缺失，而且在編纂《四庫(kù)全書》過(guò)程中又遭到了清朝官員的盜竊，到1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京時(shí)《永樂(lè)大典》幾乎全部遭到焚毀，幸存的或被侵略者作為戰(zhàn)利品劫掠而去，或被國(guó)內(nèi)一些懂得此書價(jià)值的翻檢拾走，現(xiàn)僅存世400冊(cè)，由8個(gè)國(guó)家和地區(qū)的30個(gè)機(jī)構(gòu)收藏。

《四庫(kù)全書》共收書3503種，79337卷，裝訂成36304冊(cè)，約8億字?！端膸?kù)全書》全書共抄7部，分別珍藏于北京紫禁城皇宮文淵閣、京郊圓明園文源閣、奉天故宮（今沈陽(yáng)故宮）文溯閣、承德避暑山莊文津閣，合稱“內(nèi)廷四閣”（或稱“北四閣”）。又在鎮(zhèn)江金山寺建文宗閣，揚(yáng)州大觀堂建文匯閣，杭州西湖行宮孤山圣因寺建文瀾閣，即“江浙三閣”（或稱“南三閣”），各藏抄本一部，副本存于京師翰林院?！端膸?kù)全書》同樣飽經(jīng)滄桑，多份抄本在戰(zhàn)火中被毀。其中文源閣本在1860年英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園時(shí)被焚毀；文宗閣本和文匯閣本在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間被毀；文瀾閣本在1861年太平軍第二次攻占杭州時(shí)因所貯的藏書樓倒塌，以致所藏的《四庫(kù)全書》散落民間，后由藏書家丁氏兄弟收拾、整理、補(bǔ)鈔，才搶救回原書的四分之一，于1881年再度存放入修復(fù)后的文瀾閣。文瀾閣本在民國(guó)時(shí)期又有一次大規(guī)模的修補(bǔ)，目前大部分內(nèi)容已經(jīng)恢復(fù)?！端膸?kù)全書》今天存世3部半，其中文淵閣本現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，也是保存較為完好的一部。文溯閣本現(xiàn)藏于甘肅省圖書館。避暑山莊文津閣本于1950年由中國(guó)政府下令調(diào)撥到中國(guó)國(guó)家圖書館，這是目前唯一一套原架原函原書保存的版本，而殘缺的文瀾閣本現(xiàn)藏于浙江省圖書館。

1.4 都具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值

《永樂(lè)大典》收錄了上自先秦、下達(dá)明初的八千余種古書典籍，除了著名的經(jīng)史子集，還有哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、宗教、醫(yī)卜等各類著作，特別還收錄了許多后世已經(jīng)殘缺或佚失的珍貴書籍，如《薛仁貴征遼事略》、宋本《水經(jīng)注》等，它完整保存了14世紀(jì)之前中國(guó)哲學(xué)、歷史、地理、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)技術(shù)等方面豐富而可貴的資料，被后世學(xué)者視為輯佚之淵藪，堪稱中國(guó)百科全書，它的成書比法國(guó)狄德羅編纂的百科全書和英國(guó)的《大英百科全書》要早300多年，也可稱為世界第一部百科全書，即使現(xiàn)只存世400冊(cè)，仍具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，有待繼續(xù)發(fā)掘整理。

《四庫(kù)全書》則是對(duì)清朝乾隆時(shí)期之前的歷代典籍進(jìn)行了全面總結(jié)和系統(tǒng)整理，涵蓋了古代中國(guó)幾乎所有學(xué)術(shù)領(lǐng)域。整套書分為經(jīng)、史、子、集四部，共44類，其中也包括了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《説文解字》、《史記》、《資治通鑒》、《孫子兵法》、《國(guó)語(yǔ)》、《水經(jīng)注》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《本草綱目》、《茶經(jīng)》等其他經(jīng)典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，而且由于《四庫(kù)全書》至今保存完整，為后世學(xué)者研究中國(guó)古代文化提供了較為完善的文獻(xiàn)資料?！端膸?kù)全書》的纂修確立了漢學(xué)在清代學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位，有力推動(dòng)了考據(jù)學(xué)的發(fā)展，考據(jù)學(xué)迅速發(fā)展到全盛階段，形成獨(dú)特的乾嘉學(xué)風(fēng)，影響到后世一代又一代的學(xué)者[1]?！端膸?kù)全書》的纂修還掀起了清代叢書刊刻的熱潮，推動(dòng)了清代學(xué)術(shù)界輯佚工作的普遍開展，促進(jìn)了古書的?？?，許多重要典籍得到重新整理，并且?guī)?lái)了清代目錄學(xué)空前繁盛的局面[1]。

1.5 文獻(xiàn)種類一樣

《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書》都為寫本文獻(xiàn)。寫本文獻(xiàn)顧名思義就是手抄本文獻(xiàn)，編撰《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書》時(shí)都是傾一國(guó)之力的大工程，花費(fèi)巨大，當(dāng)兩部書編撰完成后都發(fā)現(xiàn)國(guó)家已無(wú)法再撥款刻印，只能使用最原始的方法抄寫留存，這也造成了這兩部書一旦損毀就難以恢復(fù)。

2 《永樂(lè)大典》與《四庫(kù)全書》的不同之處

2.1 統(tǒng)治者的重視程度不同。明成祖朱棣只是在編纂《永樂(lè)大典》之初提出了構(gòu)想與要求后，就命翰林院學(xué)士解縉、太子少保姚廣孝為監(jiān)修，先是編纂成了《文獻(xiàn)大成》，史書中說(shuō)，朱棣\"覽所進(jìn)書，尚多未備\"，于是再命重修，后全書大體定稿，姚廣孝領(lǐng)銜進(jìn)呈，朱棣閱后表示滿意，就親自撰寫了《序言》，正式定名為《永樂(lè)大典》?？梢娒鞒勺嬷扉χ饕皇且税凑账南敕ň幾肓艘徊俊靶虬偻踔畟?，總歷代之典”的“一統(tǒng)之制作”來(lái)標(biāo)榜“大混一之時(shí)”的盛世，他基本沒參與到編纂的具體過(guò)程中。而清朝乾隆皇帝則全程參與了《四庫(kù)全書》的編纂，從《永樂(lè)大典》的輯佚、內(nèi)府書籍的辦理、進(jìn)呈書籍的校閱，一直到全書的繕錄與校訂、貯藏與閱覽，每一個(gè)環(huán)節(jié)都親自領(lǐng)導(dǎo)并參與，甚至在《四庫(kù)全書》陸續(xù)繕校完畢后，仍然不時(shí)抽閱，對(duì)書籍中存在的訛誤予以指責(zé)，所以書成之后，又有撤改和復(fù)校。可見清朝乾隆皇帝對(duì)此事重視之深。

2.2 對(duì)收集來(lái)的圖書資料的處理方式不同。這正是由于統(tǒng)治者的重視程度不同導(dǎo)致的，因明成祖宗朱棣并沒有對(duì)《永樂(lè)大典》的編纂的具體方式和具體內(nèi)容做過(guò)多的限制，而且明成祖編纂《永樂(lè)大典》只是為了籠絡(luò)人心，平復(fù)大家對(duì)其篡奪自己侄子皇位的印象。《永樂(lè)大典》是把自古到當(dāng)時(shí)所有的圖書資料全面地加以搜集，將相關(guān)內(nèi)容一句、一段或整篇、整部書地摘引抄錄下來(lái)，甚至同一事物可以有不同說(shuō)法全部匯編，供人參考，不分辨是否正確。而編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，正是因?yàn)榍宄』实鄣娜掏度氲膮⑴c，而且乾隆皇帝編纂《四庫(kù)全書》的根本目的是為了借修書之機(jī)，把全國(guó)的書籍進(jìn)行一次全面、徹底的審查，把對(duì)清王朝統(tǒng)治不利的內(nèi)容盡予刪改、抽毀，以鞏固其封建統(tǒng)治地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在長(zhǎng)達(dá)10余年的修書過(guò)程中，禁毀圖書3100多種（另一種說(shuō)法為2855種）、15萬(wàn)部以上，并且大量篡改古籍。而且由于狹隘的封建正統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是“異端之尤”，可以“節(jié)取其技能，禁傳其學(xué)術(shù)”。除了農(nóng)家、醫(yī)家和天文算法類收錄少數(shù)科技著作之外，一般科技著作是不收錄的，也不收錄戲劇著作和章回小說(shuō)。

2.3 保存的程度不同?！队罉?lè)大典》編纂完成后明成祖朱棣就將其束之高閣，如不是明世宗（嘉靖皇帝）十分喜愛《永樂(lè)大典》，命人重錄《永樂(lè)大典》，今天我們或許就看不到《永樂(lè)大典》了，而今天我們能看到的正是嘉靖副本。而由于清朝乾隆皇帝對(duì)《四庫(kù)全書》十分重視與喜愛，為了使更多得人能看到《四庫(kù)全書》，將《四庫(kù)全書》抄錄了7部之多，并且收藏在全國(guó)不同的地方，使《四庫(kù)全書》雖歷經(jīng)動(dòng)亂，多份抄本在戰(zhàn)火中被毀，現(xiàn)仍能存世3部半，我們今天還能看到完整的《四庫(kù)全書》。

3 《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書》于今天之意義

《永樂(lè)大典》與《四庫(kù)全書》是中國(guó)封建王朝官方組織修訂、匯全國(guó)著名學(xué)者編纂而成的大型典籍，都匯輯了中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中留下珍貴的文化遺產(chǎn)，但因它們各自所處的歷史環(huán)境、編纂方法，以及思想內(nèi)容等各個(gè)方面，都存在著差別。研究它們兩者之間的異同有助于我們了解中國(guó)古代豐富的文化風(fēng)貌和內(nèi)涵。

《永樂(lè)大典》雖現(xiàn)存世本數(shù)不多，學(xué)者們還是能不斷從中輯出已亡佚的古書，對(duì)研究我國(guó)14世紀(jì)以前的各領(lǐng)域的文化有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但《永樂(lè)大典》存在編輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，且并非如世人一直認(rèn)為的那樣，對(duì)所收典籍沒有做任何刪減，并有不少文字的錯(cuò)漏，甚至弄錯(cuò)書名，對(duì)所輯佚書存在錯(cuò)輯、漏輯、文字錯(cuò)落、歸類編排不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。而《四庫(kù)全書》雖收錄了我國(guó)18世紀(jì)以前的重要典籍，卻側(cè)重于為封建統(tǒng)治者所接受的經(jīng)史典籍，而忽略了生產(chǎn)、科技、工藝一類，且刪毀了大量的珍貴古籍，其性質(zhì)與秦始皇的焚書坑儒無(wú)異，對(duì)中國(guó)文化造成無(wú)法擬補(bǔ)的損失。今天我們比較這兩部巨著，有助于我們從內(nèi)涵上認(rèn)識(shí)兩者對(duì)中國(guó)文化的有用價(jià)值和不足之處，可使我們對(duì)這兩部巨著在認(rèn)識(shí)上能達(dá)到留其精華，棄其糟粕。

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