摘 要：毛澤東對馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)行了思維路徑的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新的內(nèi)容包括對一般和個別的創(chuàng)新，掌握馬克思主義哲學(xué)的立場、方法和觀點，還把哲學(xué)的精神轉(zhuǎn)化為黨的路線、方針和政策，最后形成了中國化的馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義不是教條化的思想，要把馬克思主義哲學(xué)與中國的具體實際相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 中國化 思維創(chuàng)新

中圖分類號：B27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）04（b）-0236-01

馬克思主義哲學(xué)中國化經(jīng)歷了一定的階段和時期，它和馬克思主義中國化是同時開始的，經(jīng)歷了李大釗等知識分子的初步領(lǐng)悟，李達(dá)、翟秋白等人的理論解說，到了毛澤東哲學(xué)時期，馬克思主義哲學(xué)才實現(xiàn)了真正意義上的中國化。馬克思主義哲學(xué)中國化的基本途徑是毛澤東把馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，其方法是將馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國哲學(xué)相結(jié)合。

中國的革命和社會主義的發(fā)展都離不開馬克思主義，必須堅持馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力在于認(rèn)識和改造世界觀和方法論，以及承認(rèn)世界是在發(fā)展、運動的。馬澤東思想和中國特色特色社會主義理論是馬克思主義中國化的兩大理論，毛澤東根據(jù)理論結(jié)合實踐，把馬克思主義哲學(xué)和中國革命實踐相結(jié)合，把馬克思主義哲學(xué)的思維方式轉(zhuǎn)化為中國哲學(xué)的思維方式，用中國化的哲學(xué)的思維方式去思考?xì)v史，去進(jìn)行理論和實踐創(chuàng)造，實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展。

1 馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史進(jìn)程

馬克思主義傳入中國是在20世紀(jì)初，作為一種社會主義學(xué)說，其主要思想是唯物史觀，中國人最先接觸到的還是馬克思主義哲學(xué)。中國人選擇馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀是為了救亡圖存，它是拯救民族危亡的理論武器，為中國的革命指明了前進(jìn)的道路和方向，符合中國社會的理論需要，具有實踐性。由于馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生時代，和自身具有的批判性以及否定資本主義，使它成為了融合中西方哲學(xué)的介質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀具有的實踐性特征吸引了中國先進(jìn)的知識分子李大釗、陳獨秀等舉起唯物史觀的大旗。毛澤東則認(rèn)為唯物史觀是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)的依據(jù)，馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀使其在中國得到了傳播，由于多種原因，如知識分子的傳統(tǒng)文化積淀和理論準(zhǔn)備不足等，使得中國人對馬克思主義的理論選擇是在唯物史觀上。馬克思主義哲學(xué)中國化的開端是馬克思主義傳入中國，這時也開始把中國的具體實踐與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合。

2 毛澤東對馬克思主義哲學(xué)中國化的思維路徑創(chuàng)新

2.1 毛澤東對馬克思主義哲學(xué)中國化的思維創(chuàng)新

黑格爾說哲學(xué)是一種特殊的思維方式，認(rèn)為特殊并非是直接的認(rèn)識，而是哲學(xué)的反思，是哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，哲學(xué)思維方式的實質(zhì)就是人與世界的相互關(guān)系的反思，其實就是理論與實踐的關(guān)系，馬克思的觀點本質(zhì)上是在社會生活中實踐的，科學(xué)地說明了理論和實踐之間的關(guān)系，使哲學(xué)思維方式發(fā)生了根本性的變革，超越了以往的哲學(xué)。

自馬克思主義哲學(xué)傳入中國，存在形態(tài)發(fā)生了兩次變化，形成了三個階段：第一個階段是對唯物史觀的初步領(lǐng)悟，近代中國的問題是道路問題，文化領(lǐng)域進(jìn)行古今中西的文化之爭，認(rèn)為應(yīng)學(xué)習(xí)西方文化，繼承民族文化，中西結(jié)合，針對中西之爭，尋找救國道路的問題，使人們開闊了眼界。為了拯救中華民族，尋找救國之路，先進(jìn)的知識分子開始接受了具有實踐特性的馬克思主義哲學(xué)，并認(rèn)識到其精神的歷史必然性。但是他們并沒有完全解讀馬克思主義哲學(xué)，對唯物史觀只是停留在社會主義學(xué)說上，所以其發(fā)展存在很多的局限性，最初對它的認(rèn)識并不是被當(dāng)作哲學(xué)，其思維特質(zhì)并沒有表現(xiàn)出來，只是一種改造社會的方法。第一種存在形態(tài)，只是選擇了唯物史觀中的一種觀點，不過，這也使得中國接觸到了馬克思主義哲學(xué)的真正精神。第二個階段是理論體系，十月革命給中國帶來了馬克思主義，使中國人開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，從唯物史觀實現(xiàn)了向辯證唯物主義與歷史唯物主義相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，中國人理解的馬克思主義哲學(xué)由初步領(lǐng)悟上升到了蘇俄式的馬克思主義哲學(xué)。俄國十月革命以后，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)過了先進(jìn)分子幾次的理論發(fā)展和認(rèn)知，使哲學(xué)的思維方式不斷擴(kuò)大。第三個階段是理論創(chuàng)新階段，毛澤東以實踐為前提對哲學(xué)進(jìn)行探索，繼承并發(fā)展了實踐哲學(xué)的思維方式，在理論上進(jìn)行了創(chuàng)造，毛澤東將實踐哲學(xué)和革命相結(jié)合，使馬克思主義哲學(xué)從真正意義上實現(xiàn)了中國化。毛澤東把中國的具體實際和馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，尋找革命道路和正確的方向，毛澤東哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的又一次轉(zhuǎn)型，是理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，是一次質(zhì)變，是馬克思主義哲學(xué)理論的升華。

2.2 馬克思主義哲學(xué)中國化的思維路徑

毛澤東把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國的具體實際相結(jié)合實現(xiàn)馬克思主義中國化，這里通過實踐哲學(xué)解決了理論與實踐結(jié)合的問題。毛澤東對馬克思主義中國化的思維路徑的分析分為三點：首先是馬克思主義哲學(xué)具有普遍指導(dǎo)意義的方法和立場及觀點，從一般和個別對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行分析，掌握其真正的精神內(nèi)涵。在用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實踐的時候，要把握其實踐精神，并以實踐為基礎(chǔ)，分析歷史性、共性和個性，必須從科學(xué)的角度把握哲學(xué)的觀點、立場和方法。其次，就是立場、方法和觀點如何轉(zhuǎn)化為黨的路線、政策和方針，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要一個感性上升到理性的過程，毛澤東的哲學(xué)來源于實踐歸于實踐，突出了方法論，使馬克思主義的一般原理與革命實踐相結(jié)合的問題得到了解決。最后，是實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)的結(jié)合與溝通，實現(xiàn)結(jié)合需要對中國哲學(xué)進(jìn)行改造，使馬克思主義哲學(xué)形成中國人的思維模式，用中國的語言表達(dá)出來，實現(xiàn)真正意義上的中國化。毛澤東哲學(xué)的成功是改造傳統(tǒng)中國實踐哲學(xué)的結(jié)果，從實踐創(chuàng)新實現(xiàn)理論創(chuàng)新，形成了中國化的馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的思維方式是實踐哲學(xué)的思維方式，不能教條化。必須超越理論哲學(xué)，才能使馬克思主義哲學(xué)得到發(fā)展，把思維發(fā)展到正軌上來，使馬克思主義中國化要求我們把實踐哲學(xué)的思維方式轉(zhuǎn)化為自己的，運用哲學(xué)的實踐方式進(jìn)行理論和實踐創(chuàng)造，促進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展。

3 結(jié)語

毛澤東哲學(xué)是將馬克思主義哲學(xué)與中國實際相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義哲學(xué)，使馬克思主義哲學(xué)得到升華，為馬克思主義哲學(xué)中國化指明了方向，提供了依據(jù)和經(jīng)驗。在改革開放的今天，我們同樣要牢記馬克思主義中國化的艱辛歷程，解放思想，實事求是，堅持與時俱進(jìn)，用馬克思主義哲學(xué)的方法、立場和觀點，推動馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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