有一次在銀行排號(hào)的時(shí)候，我隨手拿起一本書(shū)來(lái)看，是給小孩子讀的那種繪本，講的是一只小熊，拿了一筐橡子趕路。他走著走著走累了，剛巧看到一把椅子，椅背上寫(xiě)著“douzo（您請(qǐng)）”，于是他就在椅子上坐下，想休息一會(huì)兒，誰(shuí)知不知不覺(jué)睡著了。這時(shí)來(lái)了一只小兔，小兔很餓，他看到了橡子和“douzo”，就吃了起來(lái)。吃完了他想，呀，我把這橡子吃了，筐就空了，那下一個(gè)來(lái)的人怎么辦？于是他就去采了很多葡萄，放在筐里，高高興興地走了。這時(shí)來(lái)了一只小狗，小狗也餓了，看到葡萄和“douzo”很高興，坐下來(lái)把葡萄吃了。吃完了他想，呀，那下一個(gè)人怎么辦？于是他就去采了蘑菇放在筐里。兒童的故事嘛，這種循環(huán)往復(fù)的橋段有點(diǎn)多，最后一個(gè)好像是小象，他采了栗子放在筐里。然后小熊睡醒了，他驚訝地發(fā)現(xiàn)：咿？我的橡子變栗子了！然后高高興興地走了。我覺(jué)得在兒童的教育中種下這種“下一個(gè)人”的概念的日本民族很了不起。這是一種為他人著想的善意，而且，也許會(huì)經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間，但為善的，終究善會(huì)回到自己身上，這種觀念其實(shí)也是利己主義。

我因?yàn)椴皇鞘苤@樣的教育長(zhǎng)大的，所以在日本常常會(huì)有不解——我一開(kāi)始不解于日本的廁所里常常會(huì)寫(xiě)著“為了下一位使用者，請(qǐng)保持干凈”。好吧，用廁所要保持干凈，這個(gè)是我的教養(yǎng)之一，但“為了下一位使用者”這個(gè)理由讓我有點(diǎn)摸不著頭腦。這方面我依然保留著小農(nóng)意識(shí)：鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相熟的人，我可以為了他干嘛干嘛?？墒怯脦?，誰(shuí)知道他是誰(shuí)啊。不知道他是誰(shuí)，我干嗎要為了他啊？

后來(lái)我想通了，在我進(jìn)廁所的那個(gè)時(shí)間，我就是上一個(gè)人的“下一個(gè)人”，他為了我保持了干凈，不會(huì)滿地紙各種臟，我用的時(shí)候就很舒適。所以，這種“為了下一個(gè)”終究會(huì)回到我身上來(lái)，使我獲益。如果我不保持干凈，想必作為普通的使用者，下一個(gè)人也不會(huì)去清理公共廁所，這樣，滿地紙各種臟就會(huì)循環(huán)往復(fù)，到我用的時(shí)候，只會(huì)更臟更難以使用。

讓我覺(jué)得難得的是，日本全國(guó)的廁所都很干凈，也就是說(shuō)，全體國(guó)民有這樣的意識(shí)。這應(yīng)該跟兒童教育有很大關(guān)系。早早給兒童種下惡狠狠血淋淋的“全世界都欠我”的意識(shí)，恐怕很難把社會(huì)真的建設(shè)那么和諧。

我覺(jué)得跟國(guó)人講“無(wú)私”講“利他”，是件過(guò)于高大上的事，動(dòng)輒陷入空洞說(shuō)教的泥淖。大學(xué)老師們?cè)谠撀暻椴⒚仄占盁o(wú)私即高尚之后，也總是會(huì)把話轉(zhuǎn)回來(lái)：但是你們年輕人我也理解，現(xiàn)在工作這么難找，房子這么高價(jià)，升職這么驚心動(dòng)魄，pm2.5值這么高……仿佛可以放任年輕人“現(xiàn)實(shí)”，先做一個(gè)富翁，然后去接濟(jì)乞丐，至少得先混個(gè)溫飽。但其實(shí)，利他，就是利己。差異只在于時(shí)間。眼光再放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，良性循環(huán)一旦形成，好事總會(huì)回到你身上。

其實(shí)，我一直有一個(gè)疑問(wèn)，既然自私是人類(lèi)的天性，為什么全世界的歷朝歷代，人類(lèi)又在宣揚(yáng)無(wú)私和利他？為什么要跟自己較勁？為什么制造出“高尚”“道德”這樣的概念折磨自己？搞得好，我們也相信世界上的確存在典范和楷模；搞不好，不就是虛偽是綁架么？為什么不能像動(dòng)物一樣直白的叢林法則？難道這不更順應(yīng)天性符合規(guī)律嗎？

看了這個(gè)繪本我才明白，原來(lái)，利他，從而長(zhǎng)久地利己，才是人類(lèi)的本質(zhì)。