【摘要】隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，城市雕塑也受到人們的普遍關(guān)注，它對(duì)于一個(gè)城市的總體精神面貌、格局以及文化的傳承與弘揚(yáng)起著重要的作用，它已成為一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)文化符號(hào)的體現(xiàn)和精神歸宿的標(biāo)志物，因此受到人們的廣泛關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】城市雕塑；環(huán)境；公共空間

一、由雕塑空間結(jié)構(gòu)的分析引入話題

假如沒有公共空間，那公共雕塑藝術(shù)是不存在的。所謂的公共空間就是與他人共同進(jìn)行非私密性活動(dòng)的一切空間。有了公共空間，才能使公共雕塑作品有地方安置，呈現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值。雕塑作品是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的，具有可以測(cè)量的長(zhǎng)度、高度、寬度，并且占據(jù)著一定空間的有體積的物品。我們要從廣義上來進(jìn)行思考雕塑的概念，它必須要與所處的時(shí)間、空間融合起來才能演繹其在歷史文化中的價(jià)值。外圍空間也就是我們所說的“環(huán)境”，是形體外圍的受到形體控制和影響的空間。我們從空間結(jié)構(gòu)上來分析，毋庸置疑，雕塑空間是雕塑的重要組成部分，必須改變傳統(tǒng)意義上的雕塑概念和思維，雕塑不僅包括客觀實(shí)體本身，還是實(shí)體和它相對(duì)應(yīng)的時(shí)間和空間的總和。隨著城市建設(shè)的迅速發(fā)展，城市環(huán)境的構(gòu)成呈現(xiàn)多元化，需要我們?cè)O(shè)計(jì)的雕塑與不同的空間環(huán)境相匹配，適合人們的需求，這也必然會(huì)使雕塑的面貌和形式多種多樣。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出各種新型的材料，雕塑的材料上顯現(xiàn)出豐富多彩的面貌，制作方式和傳統(tǒng)手法上也有了一些變化，比如3D打印的使用等。形式和材料上的選擇要求我們感性和理性相結(jié)合，進(jìn)行多方面的考慮，設(shè)計(jì)出符合環(huán)境要求的藝術(shù)作品，滿足廣大人民群眾的審美需求，使人們得到精神上的享受。

二、舉例古今中外的雕塑家或雕塑來說明、論證雕塑與環(huán)境相協(xié)調(diào)的重要性

（一）以南朝齊景帝修安陵為例說明當(dāng)時(shí)的石刻與環(huán)境的互融關(guān)系

要談城市雕塑就離不開環(huán)境了?！吧鷳B(tài)學(xué)”這一概念，1866年由海克爾首次提出，作為一門學(xué)科，生態(tài)學(xué)的研究逐漸得到廣泛的延伸及前所未有的發(fā)展，僅與雕塑藝術(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)的就有：園林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)雕塑等。不妨先從歷史中借鑒一下，中國(guó)具有深厚的歷史文化，在這種背景下，中國(guó)古代的雕塑在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作上，都遵循著與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的前提，和環(huán)境的聯(lián)系非常緊密。在古代石刻中，南朝的陵墓神道石刻在總體設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，很好地遵循了與環(huán)境契合的規(guī)律。南朝宋、齊、梁、陳各朝中，帝陵墓與環(huán)境和諧度來說，尤以齊、陳較為合理，與山水周邊環(huán)境的關(guān)系密切。我們?cè)倥e個(gè)石刻與環(huán)境融合的例子，丹陽市胡橋鄉(xiāng)仙塘齊景帝修安陵的石刻，在設(shè)計(jì)安排上選擇了與墓葬較為合適的距離-510米，石刻根據(jù)地形排列蜿蜒曲折，但站在遠(yuǎn)處觀看又與墓葬保持一條直線，石刻與后面的山體一高一矮、一前一后，不但與墓葬融合為一個(gè)整體，而且做到了統(tǒng)一中有變化，視覺效果非常理想，達(dá)到了“天物”合一的境界。它的設(shè)計(jì)理論對(duì)我們當(dāng)代城市雕塑規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作應(yīng)該有一定的啟迪作用。

（二）簡(jiǎn)述在規(guī)劃城市雕塑時(shí)要樹立“人·雕塑·環(huán)境”的觀念

城市雕塑，一般是指在城市道路、廣場(chǎng)、車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、體育館、公共綠地、公園等公共場(chǎng)所以及居住區(qū)、開發(fā)區(qū)等城市功能區(qū)內(nèi)塑造的獨(dú)立形象的雕塑藝術(shù)品。城市雕塑是我們生活中周圍環(huán)境的組成要素之一，文化氛圍與所處城市的歷史有著密切的關(guān)聯(lián)。立體空間、建筑、道路、植物、水體、路邊設(shè)施，包括路燈、公交牌、紅綠燈等構(gòu)成要素在空間環(huán)境中都有著各自特定的職能，而作為城市環(huán)境中的雕塑作品則也具有它本身的功能。雕塑作品是雕塑家根據(jù)自己的思維積累來創(chuàng)造的一個(gè)造型實(shí)物，它通過自身同其周圍的空間環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)而存在，和環(huán)境沒有交流的雕塑就失去了它本身的意義，它是和空間相輔相成的，而城市環(huán)境也依靠雕塑作品來點(diǎn)綴，它有著相互對(duì)話、與空間發(fā)生聯(lián)系的作用。也就是說，城市雕塑與城市環(huán)境的關(guān)系如同飾品與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系，它們相互呼應(yīng)、相得益彰。當(dāng)你要領(lǐng)略整個(gè)城市的環(huán)境時(shí)，好的雕塑作品起到一個(gè)凝聚精神的作用。雕塑作品在整個(gè)環(huán)境中則烘托著其中的氛圍，因此，在思考如何設(shè)計(jì)一個(gè)雕塑作品之前，就必須充分考慮其所處的環(huán)境因素，特別是要把文中提到的空間構(gòu)成要素等考慮到雕塑的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，只有這樣我們才能設(shè)計(jì)出對(duì)城市有意義的雕塑作品，才能與其所處的空間、文化、歷史等環(huán)境相和諧、相一致，使人們?cè)诟惺艹鞘袝r(shí)體會(huì)到雕塑與城市的契合與舒適，這樣才能與人們產(chǎn)生精神上的交流。城市雕塑的生命力來源于對(duì)城市歷史文化環(huán)境脈絡(luò)的忠實(shí)反映和對(duì)環(huán)境景觀的再造與升華。城市雕塑與城市環(huán)境之間的對(duì)話、共生、創(chuàng)新是城市雕塑獲得生命和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的基礎(chǔ)。

（三）舉例廣西首府南寧市火車東站北廣場(chǎng)主雕塑《壯韻洞天》來強(qiáng)調(diào)雕塑要與環(huán)境相結(jié)合

南寧市火車東站是一座高度現(xiàn)代化的鐵路客運(yùn)站，也是特大型綜合交通樞紐站，是南寧市的標(biāo)志性建筑，總面積267471平方米，中國(guó)南方最大的火車站之一。火車東站的北廣場(chǎng)主雕塑《壯韻洞天》氣勢(shì)恢宏，充分體現(xiàn)了廣西壯族自治區(qū)的深厚文化，與現(xiàn)代化建筑相映成彰。在設(shè)計(jì)此雕塑時(shí)，假設(shè)了多個(gè)雕塑高度尺寸，假如雕塑高15米，觀者沿著廣場(chǎng)中軸線在百米外道路上整體觀看雕塑尺度與廣場(chǎng)中軸道路寬幅及背景火車站立面呈相對(duì)適宜的比例結(jié)構(gòu)關(guān)系，中正大氣，與火車站整體環(huán)境和建筑剪影的相互關(guān)系也相對(duì)匹配。假如雕塑高10米的話，觀者沿著廣場(chǎng)中軸線在百米外廣場(chǎng)道路上整體觀看雕塑尺度與廣場(chǎng)中軸道路寬幅及背景火車站立面呈現(xiàn)比例略顯失衡，雕塑整體氣勢(shì)有所減弱，與北廣場(chǎng)整體空間尺度不夠協(xié)調(diào)。其他雕塑尺寸也小的話更不匹配寬廣的廣場(chǎng)，所以雕塑高度設(shè)計(jì)在10米以上為宜?？紤]到與空間的協(xié)調(diào)性，雕塑以15米高落成，非常有氣勢(shì)。

三、闡述對(duì)城市環(huán)境的全面解構(gòu)往往是現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)的基本前提

優(yōu)秀的雕塑往往會(huì)給人們留下深刻的印象，它是某座城市的標(biāo)志，是城市的驕傲，甚至是城市的靈魂，是對(duì)某座城市美好的回憶，在人們心中有著揮之不去的記憶，如美國(guó)紐約的《自由女神像》、北京天安門廣場(chǎng)前的人民英雄紀(jì)念碑浮雕《五四運(yùn)動(dòng)》、珠海的《珠海漁女》、南寧火車東站的《壯韻洞天》等。這些優(yōu)秀城雕之所以獨(dú)具特色，至少在三方面有明確到位的把握一是雕塑作品表現(xiàn)的題材緊緊地扣住了城市的歷史文化淵源，與城市密不可分，它們就是屬于這座城市的，這座城市也因此發(fā)光；二是造型具有原創(chuàng)性，形式表現(xiàn)新穎，具有非常高的欣賞價(jià)值，符合人們的心理需要；三是設(shè)計(jì)規(guī)劃要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，融合在它所處的時(shí)間和空間之中，形成一種必然的歸屬感。城市雕塑本來是社會(huì)性、公益性項(xiàng)目，但是由于社會(huì)的高速發(fā)展，人們?cè)谛睦砩虾托袨樯弦苍S會(huì)略顯得浮躁，這樣就對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)有不好的影響，特別是在金錢的驅(qū)動(dòng)下，雕塑作品在設(shè)計(jì)制造的過程中，也許只采用了少數(shù)人的意見，失去了給城市設(shè)計(jì)雕塑的本來初衷，也造成了公共財(cái)產(chǎn)的浪費(fèi)。

總之，設(shè)計(jì)城市雕塑時(shí)，首先要考慮的是當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒌赜颦h(huán)境、空間關(guān)系等，這樣才能使設(shè)計(jì)出來的城市雕塑有一個(gè)客觀的、合理的、符合現(xiàn)實(shí)要求的高品質(zhì)雕塑。特別是大型廣場(chǎng)雕塑，代表的是一個(gè)城市的形象，不能出現(xiàn)各個(gè)地方千篇一律的雕塑面孔，沒有地方特色、民族特色，就沒有設(shè)計(jì)出老百姓心理需要的雕塑來。