總是有一些人，在面對別人的時候會說楚楚動人的話：“我們同病相憐……”許是有意，許是無心。但是——

一個朋友，半夜對我訴衷曲，說對一個人如何愛慕，又列舉說：“她承受家暴，我也承受家暴，她遇人不淑，我也遇人不淑，所以我和她同病相憐。我們都是年少時走了彎路?！?/p>

我聽不下去了。朋友的字里行間，只不過是在費勁尋找際遇的同類項。天底下遭受家暴的人何其多也，遇人不淑的人也恒河沙數(shù)，你都要一個一個地愛慕？

我覺得，“同病相憐”這個詞不好，不踏實。不是建立在性情、志趣、理想等硬件方面的相識，由此生發(fā)的感情根基不穩(wěn)。盡管這個詞好像有魔力的手指，瞬間能把人牢牢吸引到一起，情誼瞬間升溫，好得能穿連襠褲子，不分彼此，更會彼此訴說：家里那個多么多么不好，多么多么狹隘和暴躁，多么多么淺薄和無聊。于是，他們執(zhí)手相看淚眼，覺得愛情的暖流從腳后跟漸漸涌起。

由此可見，倘使有人說和你同病相憐，撐死了也就是說和你是“病友”。這是所有的“友”級親密關系中最低級的一種。就像網(wǎng)友，因為都上網(wǎng)，于是就成了“友”，你知道上網(wǎng)的都是什么人？它和“車友”“驢友”“書友”“畫友”不是一個概念，再怎樣的“友”都是建立在同樣的興趣、愛好的基礎之上。惟有這個“病友”不同，誰樂意去得病呢？所以，這是很被動的一種“友”，激起的只是一種類似于同仇敵愾似的感情。一旦病消失了，“友”也就不復存在。若是擴大到某種社會運動，則更像一種險惡的同謀，憑遭際之類同，抹平個體的差異，把人硬拉進一個群體。然后，大家轉著同一個念頭，發(fā)出同一種聲音，表達同一個訴求，若是有誰敢有異議，就被指斥為叛徒，一人一腳，踹入十八層地獄。

真正的志同道合，和同病相憐根本不是一回事，好比向陽花向陽開，背陰花背陰開。

春秋戰(zhàn)國時，楚人俞伯牙而仕晉，官至上大夫。俞伯牙一日回楚，行至漢陽江口，撫琴遣懷，遭樵夫鐘子期偷聽。俞伯牙小覷他是個砍柴的，便有意考他，問他琴理，鐘子期侃侃而談。俞伯牙又彈琴給他聽：“其意在于高山，撫琴一弄?！辩娮悠谫澋溃骸懊涝昭笱蠛?，大人之意，在高山也！”伯牙不答，又凝神一會，將琴再彈，其意在于流水。鐘子期贊道：“美哉湯湯乎，志在流水！”俞伯牙得遇知音，二人結為兄弟，約定第二年中秋俞伯牙再來。次年，俞伯牙不負前約，乘船而至，但鐘子期已經(jīng)亡故。俞伯牙在墳前揮淚撫琴，吊罷把琴摔得粉碎，口占一絕：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”

看，俞伯牙和鐘子期沒有那么多的同病可以相憐，他們身份不同，地位不同，收入不同，日子不同，惟有一點相同那就是愛琴，一個會彈，一個會聽。會彈的天底下找不著幾個，會聽的天底下也找不著那么多人。所以，一個死了，另一個摔了琴，這樣的心痛是真的心痛。任何一對起于“同病相憐”的戀人，你們有沒有本事達到一個彈琴，另一個就能懂的程度？大家都明白遭際之內(nèi)的感受，遭際之外的種種感覺，他的你能不能明白，你的他能不能懂？所以，大多是起于同病相憐，止于病好離散——病時彼此慰寂寥，病好撒腿就逃跑。

道理是這么個道理，總不如直觀的數(shù)據(jù)。可是至今無人給出這么個數(shù)字，所以總有一些人在面對別人的時候會說出楚楚動人的話：“我們同病相憐……”許是有意，許是無心。有意勾引者可殺，無心求同者也許是真的相信，同病相憐就是前世有緣有分，于是今生產(chǎn)生真的愛情。可是，這樣生硬扭結在一起的緣分，好比月老毫無道理系紅繩，有幾分做得數(shù)，當?shù)谜妫?/p>