歷史上有些事情，總是讓后人感到莫名其妙。一千多年前的士族現(xiàn)象，就足以讓今人咋舌。

等級(jí)秩序嚴(yán)明，這是封建社會(huì)的一大特色。而在兩晉南北朝時(shí)期，士族和庶族之間的嚴(yán)格區(qū)別，堪稱(chēng)等級(jí)秩序登峰造極的表現(xiàn)。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎叩膮^(qū)別，有點(diǎn)類(lèi)似于早些年的“城鄉(xiāng)差別”：如果說(shuō)士族是吃“馬糧”的城鎮(zhèn)戶(hù)口，那么，庶族就是吃“牛糧”的農(nóng)業(yè)戶(hù)口。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)我們農(nóng)村青少年來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)獲得“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的機(jī)會(huì)，那可真是人生的頭等喜事。非農(nóng)業(yè)戶(hù)口，升學(xué)有優(yōu)惠，招工有機(jī)會(huì)，參軍退伍有安排……甚至，我們南方人逢年過(guò)節(jié)到糧管所買(mǎi)幾斤面條、面粉改善生活，也要靠這個(gè)戶(hù)口。在那個(gè)年代，要跳出“農(nóng)門(mén)”，對(duì)于大多數(shù)農(nóng)家子弟來(lái)說(shuō)，唯一的出路就是加入“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的行列——考學(xué)。

兩晉南北朝（尤其是南朝），士族與庶族之間的天壤之別，當(dāng)然遠(yuǎn)非“農(nóng)業(yè)戶(hù)口”與“城鎮(zhèn)戶(hù)口”的差別可比。在封建專(zhuān)制社會(huì)，皇權(quán)夠大了吧？可是，面對(duì)士庶之別，南朝的皇帝們卻毫無(wú)辦法。南朝宋文帝手下有個(gè)庶族大臣徐爰很能干，文帝想提高他的社會(huì)地位，命士族大臣王球同他來(lái)往，王球卻毫不客氣地拒絕道：“士庶區(qū)別，國(guó)之章也，臣不敢奉詔！”結(jié)果，文帝不但拿他沒(méi)辦法，還要親自認(rèn)錯(cuò)，面子算是丟大了。

門(mén)第觀念在那個(gè)時(shí)代發(fā)展到了不可理喻的地步。士族子弟似乎天生就注定要當(dāng)大官，哪怕才智再平庸；而庶族子弟即使功勛卓著，身居高位，也因“出身”不好，不敢與士族相提并論，凡事還得讓著點(diǎn)。做實(shí)事、出實(shí)績(jī)的是庶人，而士族階層卻坐享其成?！俺錾頉Q定命運(yùn)”的現(xiàn)象，在南朝最為典型。可以想見(jiàn)，在那樣的社會(huì)環(huán)境下，作為寄生蟲(chóng)的大多數(shù)士族子弟，過(guò)的是什么日子。不學(xué)無(wú)術(shù)，尸位素餐，這樣的生活可以延續(xù)多久呢？歷史是無(wú)情的，它不會(huì)讓無(wú)能之輩平白無(wú)故地永世享福。梁朝末年，江陵被北朝的西魏攻陷，梁元帝被俘遇害，許多士族子弟成為亡國(guó)奴。這些生來(lái)命好的家伙這下曉得“苦”了：平時(shí)讀了點(diǎn)詩(shī)書(shū)的還好些，當(dāng)?shù)氖俏穆毰`，教主人的子弟讀書(shū)；而胸?zé)o點(diǎn)墨之徒呢，“莫不耕田養(yǎng)馬”，這些從沒(méi)干過(guò)活的人，連騎馬都不會(huì)，一下子淪落為苦役，哪里吃得消？結(jié)果不知累死了多少人。

日益腐朽的士族制度，發(fā)展到南朝后期的梁、陳二代，已經(jīng)使士族子弟無(wú)人可用，國(guó)家最終不得不依靠庶族來(lái)干實(shí)事。不能自立的士族，其優(yōu)越地位因此漸漸弱化了。唐朝著名詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》寫(xiě)得好：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！本瓦B東晉南渡以來(lái)最旺的兩個(gè)家族王、謝二氏，在南朝也是一代不如一代，終于沒(méi)落破敗?！俺錾碚摗钡挠^念在大勢(shì)所趨之下，已經(jīng)風(fēng)光不再了。

安逸的環(huán)境養(yǎng)懶人。在士族階層早已消亡的今天，另一種現(xiàn)象“富不出三代”卻依然存在。特別是最近一二十年，中國(guó)人普遍比以前富裕多了，許多飽嘗過(guò)生活艱辛的父輩，生怕孩子像自己以前那樣吃苦，對(duì)他們百依百順，結(jié)果怎樣呢？這里說(shuō)說(shuō)一個(gè)朋友的苦惱：朋友的兒子因?yàn)榧揖巢诲e(cuò)，從小受到百般呵護(hù)，如今上高中了，卻一天比一天厭倦讀書(shū)，一心只想著玩電腦游戲。問(wèn)他對(duì)未來(lái)有什么想法，他一臉迷惘：從未考慮過(guò)這樣的事。朋友為此總是感嘆自己“經(jīng)濟(jì)”上的成功，無(wú)法彌補(bǔ)“教育”上的失敗。筆者也接觸過(guò)一些年輕的大學(xué)生，他們的觀念是“生活就該享受”，至于誰(shuí)來(lái)提供“享受”的條件、自己將來(lái)如何讓別人“享受”，則似乎不是他們考慮的事。

士族的這一段歷史，可以使今人受到不少啟迪。士族子弟為何沒(méi)有樹(shù)立自立觀念？士族為何終于走向衰??？我想，他們首先是被那種先天性的自我優(yōu)越感熏昏了頭腦，以致忘乎所以，以驕奢淫逸、好逸惡勞為榮，不相信社會(huì)將發(fā)生變革。人在得意之時(shí)最容易不清醒，“幸福生活”與生俱來(lái)，他們哪里能想到“自立”為何物？“富不出三代”不也是這個(gè)道理嗎？

士族最終的下場(chǎng)告訴我們，人不自強(qiáng)無(wú)以自立，沒(méi)“來(lái)由”的“好日子”沒(méi)有理由長(zhǎng)久。今日一些生活在上一代的寵愛(ài)里，身在福中不知福，缺乏憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任感的年輕人，以及他們的父母，尤其應(yīng)當(dāng)讀讀這段歷史。