摘 要：孟郊，唐代詩人，漢族?，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。孟郊以短篇五古最多，沒有律詩。藝術上不蹈襲陳言，或擅長用白描手法，不用典故詞藻，語言明白淡素，而又力避平庸淺易。文章主要分析孟郊創(chuàng)作心態(tài)與詩風的演變。

關鍵詞：孟郊；創(chuàng)作心態(tài)與詩風；演變

孟郊的詩歌在唐代有著重要的地位，他的詩風以冷峻、嚴酷著稱，又能夠貼切地表達他自己的現(xiàn)實生活和創(chuàng)作心態(tài)，在詩歌史上創(chuàng)作特點突出。孟郊一生追求仕途，想要為國效力，通過自己的才華取得一官半職，但是世事難料，幾次科舉都以落榜告終，這造成了孟郊心態(tài)心灰意冷的情況，這也是她的創(chuàng)作詩風轉變的根本原因，本文將以孟郊在不同時代的不同心態(tài)為基礎，來談談孟郊詩風的演變情況。

一、早年關于“仕途”和“歸隱”的矛盾

孟郊受儒家文化的影響，對仕途的追求是非常明顯的，但是由于性格使然，孟郊經常會流露出對“出世”的向往，這時候孟郊的詩風經常在這種矛盾中展現(xiàn)。如他的詩歌《山中送從叔簡赴舉》中，“石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道氣高，飲之詩思鮮。于此逍遙場，忽奏別離弦。卻笑薜蘿子，不同鳴躍年”。明確地表達了孟郊歸隱的心態(tài)，但是由于朋友的影響，孟郊依然對仕途充滿著好奇和想法，他非常想用自己的才華來回報國家和君王。但是在將要走上仕途的過程中，孟郊又非常懷念自己歸隱的心態(tài)和生活，這時候他的詩歌表現(xiàn)就是一方面想要入世，另一方面又想要出世，這是中唐時期詩人們普遍的一種心態(tài)，當時唐朝國力強盛，屬于盛世之中，但是因為人們的安逸生活，又逐漸滋生了不正之風，尤其是在官場，很多有才華的大臣們遭受排擠，并不能為國家效力，這個過程中孟郊受其中的影響極為深刻，表現(xiàn)也比較強烈，他的矛盾心理，正是對當時官場的一個清晰寫照。但是，由于儒家根深蒂固的“為官”思想，孟郊即使在想要歸隱的心態(tài)中掙扎，最終的結局也一定是走向仕途，只不過卻別區(qū)別在于是應該直接出世呢還是應該隱而優(yōu)則仕。孟郊毫無懸念地選擇了直接出世，開始與在仕途上有一定造詣的詩人們交往，甚至直接投奔，這說明，孟郊在內心中，已經做出了選擇。此時孟郊的詩歌，多以關注民生，憂國憂民為主，雖然他在仕途上“自薦”并沒有效果，但是他對自己的未來仍然滿懷信心，這個時期的詩歌風格，在孟郊后期的詩歌中是很難見到的，這表明這個時期是詩人一生中對仕途最為積極進取的時候了。

二、屢試不第的挫折文風

孟郊走上仕途之路并不平坦，他最初想要學習李白的隱而優(yōu)則仕，但是沒有成功，后來想要通過“舉孝廉”自薦的方式，仍然沒有成功。參加科舉考試，是孟郊的最后一次機會，但是命運并沒有因此眷顧孟郊，他依然兩次都沒有及第，生活對于孟郊，已經露出了猙獰的面貌。這時候的孟郊的詩歌，開始從積極向上走向心懷憤怒，甚至更為激烈的感情，孟郊對世態(tài)失望，對自己能力懷疑，這時候的人生，是孟郊最艱難的歲月。這時候的孟郊心態(tài)已經進入了一個怪圈，仿佛如果不能中第，他的人生就已經失去了意義，而如果想要中第，又要付出無比的艱辛甚至生命的代價。但是這時候的孟郊已經不能回去做原來的隱士了，他只能再次參加科舉，這已經是他人生的最后一根救命稻草。這時候孟郊的文風，滿懷希望，又不可避免地害怕失敗而陷入絕望，這種感情，充斥著這一時期他的詩歌之中。

三、理想破滅的詩風轉型

第三次參加科舉考試，四十六歲的孟郊及第，這時候他的心情頗為舒暢，之前的失望絕望矛盾心態(tài)一掃而光，這一時期的詩歌表現(xiàn)的幾乎都是積極的心態(tài)，有大有作為之感。但是，孟郊積極的心態(tài)好景不長，唐代的選官制度很快給他當頭棒喝，他逐漸認清統(tǒng)治階級的處事方式，并在詩歌中有所體現(xiàn)，“王門與侯門，待富不待貧”。后來，孟郊又遭遇貶官等事件的沖擊，越發(fā)對官場失去了信心，這個時候，他的“罵風”逐漸成形，專門針對官場極盡諷刺之能是，與儒家溫柔敦厚的詩風形成了鮮明的對比。

四、“矯正”詩風的出現(xiàn)

晚年的孟郊，詩風出現(xiàn)了與早期不一樣的矛盾。一方面，他痛罵官場，對仕途失望透頂，但是又不能完全擺脫入世的誘惑。另一方面，他開始信奉佛教，追求佛教超脫的心態(tài)，但是其實在生活中他根本就達不到佛教“無為”的心境。孟郊晚年的心態(tài)，代表著中唐時期詩人很多人的心態(tài)，他們在仕途上并沒有建樹，他們對生活漸漸失去信心，一方面對官場不屑一顧，另一方面卻又放不下官場的一切，生活的苦悶一次次地打擊孟郊脆弱的內心，他只能從佛教中尋求解脫。在佛教的熏陶之下，孟郊的心態(tài)漸漸發(fā)生了變化，他開始采用多種描寫方式來描寫大好河山，各種景致，這表示孟郊已經從原來的苦悶中漸漸走出來，意識到達官貴人，不過是為統(tǒng)治階級服務的，仕途上的成功與否，也不能作為衡量人生的唯一標準。珍惜眼前的風景，及時享樂，或許是人生的另一種更好的方式。

綜上所述，孟郊的詩歌風格是隨著他心態(tài)的變化而變化的，孟郊的人生，始終處于一個矛盾和崩潰的狀態(tài)。從他的詩歌中我們發(fā)現(xiàn)，即使他想要入世，但是一直也有出世的心態(tài)，他想要皈依佛門，但是終究放不下滾滾紅塵。孟郊的悲劇在于，他一直沒能夠認清即使他“了卻君王天下事”，也始終不可能達到自己的人生理想，因為封建時代的仕途理想與個人理想始終有著不可調和的矛盾和差距。他的追求是想能夠實現(xiàn)自我價值，但是這種價值，終究不能夠滿足他內心的理想。

參考文獻

[1] 范新陽.神施鬼設，間見層出——論孟郊“苦吟”的藝術構思[J].古典文學知識，2008（01）.

[2] 范新陽.論孟郊詩歌的“清”美特質[J].淮陰師范學院學報（哲學社會科學版），2007（06）.

作者簡介：雷雨薇，長沙麓山國際實驗中學。