著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！苯逃虒W(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，著眼于教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)和持續(xù)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要和社會(huì)發(fā)展的需求。那么我們?cè)鯓幼霾拍苓_(dá)到我們真正教學(xué)的目的呢？本次學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)派我們初一年級(jí)組去洋思考查學(xué)習(xí)，耳聞目睹，頗有感觸，獲益匪淺。下面淺談兩點(diǎn)感受。

一、相信學(xué)生，以人為本

教育首先建立在對(duì)學(xué)生信任的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有信任，就沒(méi)有起碼的教育。洋思中學(xué)“沒(méi)有教不好的學(xué)生、沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生”的辦學(xué)理念告訴我們，教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段，教師要在自己的教學(xué)過(guò)程中平等地看待每一位學(xué)生，不要把學(xué)生分為三六九等，“中人以上”來(lái)語(yǔ)上，“中人以下”來(lái)語(yǔ)下，而是守護(hù)每一位學(xué)生的人性，讓每一位學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)、成長(zhǎng)的幸福。

那么，“沒(méi)有教不好的學(xué)生，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生”中的“好”和“會(huì)”到底是一種什么樣的教學(xué)理念，是一種什么樣的人文關(guān)懷呢？我的理解是，對(duì)每一位學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的天職，教師要想盡辦法竭其所能地進(jìn)行積極有效的干預(yù)，不要因?yàn)榻處熦?zé)任心的缺席、專業(yè)水平的不高、無(wú)效教學(xué)時(shí)間的增多而耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)，使一個(gè)本來(lái)能夠得到良好發(fā)展的學(xué)生喪失了最佳的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。但是“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，個(gè)性的差異、稟賦的不同、興趣的區(qū)別又會(huì)使每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)待不同的學(xué)科和相同的學(xué)科的時(shí)候取舍有別，領(lǐng)悟有異，我們就很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的發(fā)展程度，而應(yīng)該充分地考慮學(xué)生成長(zhǎng)的綜合性因素，給予合理科學(xué)的評(píng)價(jià)。 “沒(méi)有教不好的學(xué)生，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生”中的“好”不應(yīng)該指每一個(gè)學(xué)生絕對(duì)發(fā)展意義上的出類(lèi)拔萃，而是指教師運(yùn)用多種教育手段、多種教育方式進(jìn)行最大化干預(yù)之后與他之前的狀態(tài)相比較而言的突飛猛進(jìn);“會(huì)”也不是純學(xué)科分?jǐn)?shù)意義上的科科拔尖、門(mén)門(mén)優(yōu)秀，而是指一個(gè)學(xué)生相較以前心智發(fā)育良好，學(xué)習(xí)潛能得以充分發(fā)揮，學(xué)業(yè)成績(jī)漸次進(jìn)步。這樣理解和實(shí)踐，才是對(duì)教育規(guī)律的尊重，才是對(duì)人發(fā)展需要的尊重，否則，我們的學(xué)習(xí)便有可能會(huì)陷入誤區(qū)。

所以，相信學(xué)生，以人為本，要求我們每一位教師正確處理好教學(xué)改革中社會(huì)功利化的教學(xué)要求和家長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)式的教學(xué)之間的矛盾沖突，包容性地看待學(xué)生的發(fā)展，準(zhǔn)確定位教育方向。

二、改革在課堂，功夫在課外

高效的課堂在于它能喚醒學(xué)生沉睡的靈魂，使學(xué)生能達(dá)到高效的學(xué)習(xí)。我想每位教師在自己的教學(xué)中都不同程度地存在部分學(xué)生上課不專心聽(tīng)講，心有旁騖，跟不上自己教學(xué)的節(jié)奏，難以圓滿完成自己的教學(xué)任務(wù)的問(wèn)題。為此我也頗費(fèi)心思琢磨原因，想方設(shè)法解決問(wèn)題，但還未能找到佳途良方，始終感覺(jué)糾錯(cuò)效果不甚理想。究其根本原因，自己也很清楚，課堂上未能全面充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不能讓每個(gè)學(xué)生在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)保持在場(chǎng)，“課堂像考試一樣緊張”的局面未能打開(kāi)。

通過(guò)去洋思考察學(xué)習(xí)，觀摩了他們的幾節(jié)語(yǔ)文課，全程見(jiàn)證“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式的實(shí)施過(guò)程?？陀^來(lái)說(shuō)，他們的老師也不是每節(jié)課都在進(jìn)行當(dāng)堂訓(xùn)練，每節(jié)課的效率也不見(jiàn)得就有多高，甚至可以說(shuō)他們的課堂缺少拓展延伸，有把課本奉為最高經(jīng)典來(lái)解讀的缺陷，沒(méi)有引進(jìn)批判思維，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)缺乏。但是，這種模式也有很大的優(yōu)勢(shì)，以前教師“教什么”、“怎么教”，學(xué)生“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”，問(wèn)題的重心始終是傾向于老師這邊，傳統(tǒng)教學(xué)中老師“傳道、授業(yè)、解惑”的角色更為突出，容易忽視學(xué)生的主體地位，容易忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，容易忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，語(yǔ)文教學(xué)中“少”、“慢”、“差”、“費(fèi)”的現(xiàn)象造成教育機(jī)會(huì)的浪費(fèi)，成為制約教學(xué)發(fā)展的瓶頸。而“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的模式卻能促使大多數(shù)的學(xué)生動(dòng)起來(lái)，時(shí)時(shí)有事可做，教師的角色發(fā)生了根本性的變化，教師成為了引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”，而非“灌輸者”。教師不再是按既定模式一廂情愿教授學(xué)科常識(shí)，答疑解惑，而是指導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研討，課堂上呈現(xiàn)的不是教的場(chǎng)景，而是學(xué)的場(chǎng)景，是一個(gè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、互教互學(xué)的進(jìn)行排場(chǎng)，打破了舊有的教師強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，突出學(xué)生的主體地位，尋找到了一種新的對(duì)話平衡，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣容易養(yǎng)成，自主學(xué)習(xí)的能力容易提高，而這便是我們高效課堂所追求的最高目標(biāo)了。

當(dāng)然，僅憑課堂改革是根本無(wú)法完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，“堂堂清”是洋思高效課堂的追求目標(biāo)，但從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，完成并不理想，而真正要完成教學(xué)達(dá)標(biāo)的則是強(qiáng)大的后續(xù)保障工作，即“日日清”、“周周清”以及“月月清”。這既要求老師要有無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)操守，更要求每個(gè)教師在自己的教育教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，保證學(xué)生順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

那么，作為語(yǔ)文教師，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力呢？我自以為當(dāng)務(wù)之急就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的本質(zhì)就是以興趣始，以興趣終。語(yǔ)文是人文學(xué)科，有它自己的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，首先要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生自己讀，自己領(lǐng)悟，不要以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，讓讀書(shū)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。當(dāng)然，僅憑讀也是無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)的，我們還應(yīng)該在讓學(xué)生具備必要的語(yǔ)文知識(shí)，這就要求我們?cè)谡n堂上講解、梳理、實(shí)際應(yīng)用，解決疑惑，形成體系，把固有的知識(shí)靈活化、價(jià)值化。具體教學(xué)中，一要全程式培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教會(huì)學(xué)生思考的方法，而非思考的結(jié)果;二要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力，有疑處設(shè)疑，無(wú)疑處更要設(shè)疑，在懷疑中獲取知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，創(chuàng)新知識(shí);三要培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)的能力，注意并開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)范圍，以生活為參照系，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，把“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”、“寫(xiě)”轉(zhuǎn)化為實(shí)際運(yùn)用，如此方能使學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)力增強(qiáng)， “日日清”、“堂堂清”才能得以實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)有法，法無(wú)定法?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”，如此才能在批判中學(xué)習(xí)，在借鑒中提高。