【摘 要】閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等各種能力的重要環(huán)節(jié)。散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)樣式。鑒賞散文的重點是在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言，賞析散文的表現(xiàn)手法。

【關(guān)鍵詞】散文 閱讀教學(xué) 意境美 哲思美

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等各種能力的重要環(huán)節(jié)，對于開闊學(xué)生的視野和發(fā)展學(xué)生的智力，以及世界觀的形成，道德品質(zhì)、意識品格的培養(yǎng)，都起到很大的作用。

散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。但是，由于散文不同于詩歌、小說、戲劇等體裁的文章，作品的主題不是完全靠人物的刻畫和情節(jié)的展開來表現(xiàn)；散文重在抒情，在材料的選擇上，往往自由一些，松散一些。借景抒情，情景交融。寫景即寫情，正所謂王國維在《人間詞話》中說到的“一切景語皆情語”。在散文的作者的筆下，山水草木都寄托著作者的感情。鑒賞散文的重點是在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言，賞析散文的表現(xiàn)手法。散文的語言不受韻律約束，表達方式多種多樣，能將敘事、抒情、議論熔于一爐，也可有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以對典型細(xì)節(jié)與生活作形象描寫、環(huán)境渲染、氣氛烘托，也可以運用象征等藝術(shù)手法創(chuàng)造一定的藝術(shù)境界。

一、鑒賞散文的意境美

所謂“意境”，指的是外界的人、事、景物與人的思想感情相融合而形成的一種情景交融的境界。這種情景交融的境界越是天衣無縫，散文就越具有美感。在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，主要有兩種途徑：以形傳神和以神寫形。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的途徑，領(lǐng)略不同人物的場景，從這種場景或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思、深邃的哲理。（1）以形傳神，就是通過對具體形象的逼真描繪而傳達出抒情主體的精神意蘊，傳遞出文中主人公的主觀情感。閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。（2）以神寫形，就是通過對象的底蘊來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點，充滿象征意味。閱讀這樣的文章，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的時代背景。這就是說，這種鑒賞比較起“以形傳神”，更著意在有意識的探求。

我們在感受藝術(shù)形象這種撲面而來的個性氣息的同時，要達到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生的背景。

二、鑒賞散文的形式美

散文的特點是“形散而神不散”。一篇好的散文即是一個有機的整體，教學(xué)時就應(yīng)該抓住線索。這正如劉熙載在《藝概文概》中所言：“惟能線索在手，則錯綜變化，為吾所施?！鄙⑽淖髌酚幸詴r間為線索的，以空間轉(zhuǎn)換為線索的，以情感為線索的，以事理為線索等等。在散文閱讀教學(xué)中，我們可以梳理散文的線索，剖析其結(jié)構(gòu)聯(lián)系，從作品的內(nèi)部聯(lián)系中把握行文的來龍去脈，來探索文章的主題?！靶紊ⅰ笔侵敢黄⑽乃鶎懙膬?nèi)容，盡管可以是上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，但絕不會是一盤散沙。尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個整體，是一個和諧統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)。所謂“神”就是散文的中心，也就是散文所抒的情。這種情在文字上往往不是直露無遺的，而是通過精巧的構(gòu)思，富有華彩或哲理性的語言，在寫景、狀物、敘事中自然而然地流露出來的。

三、鑒賞散文的自然美

王國維說過：“古今之大文學(xué)，無不以自然勝?！鄙⑽牡淖匀幻乐饕w現(xiàn)在語言上，它所具有的特征是樸素真實，準(zhǔn)確逼真，簡潔暢達，清新明麗等。

1、語言的樸素真實

散文的自然美就是要做到樸素而不花哨。例如，魯迅的《從百草園到三味書屋》一文中有一段描寫：“我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。”這樣明白如話，富有情趣的開頭，很快就引人入勝。例如，朱自清的《荷塘月色》，作者以樸素、典雅、充滿詩意的語言將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的意境之美，在寫景中抒發(fā)出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。

2、語言的準(zhǔn)確逼真

散文的自然美，要求準(zhǔn)確逼真，恰如其分地寫出事物本身的流動變化。例如，朱自清的《荷塘月色》，語言運用得準(zhǔn)確生動，有神韻，流露出作者淡淡的喜悅與淡淡的哀愁與苦悶。作者筆下的景物有的是“動”的，“靜”不過是“動”的瞬間表現(xiàn)，物靜而情動?；?、葉、流水的人格化表現(xiàn)了景與情的交融，潛在的韻致也就流動起來了。作者把葉子比成“亭亭的舞女的裙”，說是靜，卻有動，也許葉子靜靜地鋪展著，可喻體中的女郎是在旋著舞著的，否則，那裙裾怎能臨風(fēng)傘開呢？再如，朱自清先生用“羞澀”一詞來形容待放的花朵，更是耐人尋味，不僅暗合古人對荷花“綽約若處子”的贊譽，更是讓讀者浮想不已，既然“羞澀”于顏，那內(nèi)心怕更怦怦吧！這“動”已溢于文字之外了。 寫荷波，“這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕?！边\用擬人的手法，寫出微風(fēng)過處葉花顫動的情狀，既有視覺形象，葉子“有一絲的顫動”化為“一道凝碧的波痕”；又有聽覺形象，風(fēng)吹花葉的顫動聲音。動靜結(jié)合，形象地傳達出荷塘富有生氣的風(fēng)姿，創(chuàng)造出了清幽恬靜的氛圍。

3、語言的簡潔暢達

散文的自然美還體現(xiàn)在語言的簡潔暢達上。例如，歐陽修《醉翁亭記》的開頭“環(huán)滁皆山也”僅僅五字，似遠(yuǎn)山一抹，然而作為醉翁亭的背景，卻恰到好處，可謂是“約不失一辭”。蘇軾的《記承天寺夜游》全文八十余字，先寫兩人夜不能寐，相與步于中庭；次寫庭中月光如竹影縱橫，給人以清涼孤寂的感覺；最后發(fā)出明月竹柏處處有但少人欣賞的感慨。寥寥數(shù)語，不僅再現(xiàn)了深秋月夜的景色，而且在濃郁的詩情畫意中，表現(xiàn)了作者貶謫生涯中自我排解的特殊心理。

4、語言的清新明麗

散文的自然美，是豐富多彩的，既有巍峨群峰般的雄偉壯觀，又有清泉流水似的田園風(fēng)光。高山深谷，云海茫茫，層巒疊嶂，怪石嶙峋，固然是一種壯美。清波滟瀲，落霞融金，秋月清涼，疏影搖曳，又何嘗不是一種優(yōu)美。

散文的語言錘煉，自然天成并非俚俗鄙陋，也并非輕率隨便，可以信手拈來。美好出自艱難，自然出自錘煉。自然是一種語言藝術(shù)，絕對離不開作者的精心加工。清代的吳德旋說過：“作文豈可廢雕琢？但須清雕琢耳，功夫成就后，信筆寫出，無一字一句吃力，卻無一字一句輕率，清氣澄澈中，自然古雅有風(fēng)韻，是一家數(shù)也?！?/p>

四、鑒賞散文的哲思美

自古以來散文以紀(jì)實為本，以史學(xué)為伴，蘊含著散文的作者對于人生世態(tài)的關(guān)注和思索。在這個基礎(chǔ)上，才繁衍出作者各具特征的情思。因此，我們可以這么認(rèn)為，散文是體驗歷程的產(chǎn)物，是思索世態(tài)炎涼的結(jié)晶。散文的文眼，是指那些特別精煉警策的語句，是散文主題的凝聚點。在散文中，作者也十分注意用關(guān)鍵詞來“畫龍點睛”。散文的文眼，就是作者對于人生世態(tài)的思考，對于生存之道理的探索，這就是滲透于散文形象之中的哲理。因而教學(xué)散文作品，就要扣住“文眼”，這對揭示主旨很重要。例如，小思的《蟬》，“哪管是九十年，九十天，都不過要好好的活過?！?/p>

鑒賞散文這種獨特的哲思美，需要我們開放地理解散文的哲思。統(tǒng)觀世界，歷史社會文明的復(fù)雜性卻時時提醒我們不可以用一種模式來詮釋世界。面對紛繁復(fù)雜的世界、各式各樣的感悟，我們需要以多元的思維體系為導(dǎo)引，開放地理解其中的哲理。因此，這就需要我們拓展個人的認(rèn)識空間，從而更好地提高自己的審美品位。

語文教學(xué)要提高學(xué)生文化素養(yǎng)，按照學(xué)生認(rèn)知事物的心理發(fā)展規(guī)律，達到葉圣陶先生所說的“使學(xué)生養(yǎng)成一種能力，不待老師教，自己能閱讀”的境地。學(xué)生的鑒賞能力，是在教學(xué)實踐中形成的對美的事物的領(lǐng)悟和評價的能力，它是包括審美理解能力在內(nèi)的一種對美的自覺認(rèn)識的能力。

總之，在語文閱讀教學(xué)中，教師要以明確的目的、靈活的方法，讓學(xué)生去感受作品豐富的情感和優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的散文鑒賞能力和理解、運用語言文字的能力。