摘 要：在中國文學(xué)史上少數(shù)民族文學(xué)的地位成逐年下降趨勢，少數(shù)民族文學(xué)的不受重視已然成為事實。少數(shù)民族文學(xué)搶救迫在眉睫，本文主要論述傳統(tǒng)文學(xué)歷史觀、少數(shù)民族文學(xué)主體地位缺失的表現(xiàn)、如何構(gòu)建和穩(wěn)固少數(shù)民族文學(xué)的主體地位，結(jié)合少數(shù)民族自身特點建設(shè)科學(xué)的“多民族文學(xué)史觀”。

關(guān)鍵詞：文學(xué)歷史觀；少數(shù)民族；搶救

中圖分類號：I207.9 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）02-002-02

一、中國傳統(tǒng)文學(xué)歷史觀論述

隨著新中國的崛起，中國少數(shù)民族文學(xué)也逐步登上了更加顯著的舞臺，特別是以北方少數(shù)民族為主的中國文學(xué)成為科學(xué)性的新標志。對中國傳統(tǒng)文學(xué)歷史觀的系統(tǒng)研究與探討已經(jīng)成為文化研究者最亟需解決的重要任務(wù)。

近代以來，在中國傳統(tǒng)文學(xué)歷史觀的工程建設(shè)上少數(shù)民族的地位，一直是一個棘手的歷史性問題。在1960年代的時候，何其芳曾說過：“直到現(xiàn)在為止，所有的中國文學(xué)史都實際不過是中國漢語文學(xué)史，不過是漢族文學(xué)再加上少數(shù)民族作家用漢語寫出的中國文學(xué)史”。而之后的曹順慶再次強調(diào)“少數(shù)民族文學(xué)缺失”論，他指出：20 世紀前半期陸續(xù)出版的林傳甲的《中國文學(xué)史》、謝無量的《中國文學(xué)史》、胡適的《白話文學(xué)史》、徐嘉瑞的《中古文學(xué)概論》、陳炳堃的《最近三十年中國文學(xué)史》、劉經(jīng)庵的《中國純文學(xué)史綱》等等，它們雖以“中國文學(xué)史”為名卻“都沒有將少數(shù)民族文學(xué)納入正統(tǒng)文學(xué)研究的范疇”，“沒有突破漢民族文學(xué)史的園囿”?！敖▏蟪霭娴奈膶W(xué)史如王瑤的《中國新文學(xué)史稿》、唐弢的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》、錢理群等的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》、游國恩等的《中國文學(xué)史》都忽視了少數(shù)民族文學(xué)在中國文學(xué)史上的存在和應(yīng)有的地位”。通過曹順慶所講得出的結(jié)論，目前中國大部分的文學(xué)史都是不完整的文學(xué)史，現(xiàn)有的僅僅是漢文詩文，并且沒有將少數(shù)民族文學(xué)放在恰當合適的位置。

同樣我們可以看到的這種現(xiàn)象，一直以來的少數(shù)民族文學(xué)研究都采用的是中國古代文論或西方文論，有的時候還會是西方研究成果理論。對于類似這樣的研究結(jié)果，滿懷希望的民族文學(xué)研究學(xué)者都會飽有遺憾，對于形態(tài)不同、地域差異、信仰差異的民族文學(xué)，運用起點不同的文化研究成果為標準來研究和探討，可以說是在一定程度上淡化了民族文化的獨有性質(zhì)，而且在統(tǒng)一格式化的研究模式下，也不同程度上淡化原本該有的民族多樣化。這也是造成少數(shù)民族文學(xué)需要更多的社會關(guān)注的根本所在。

二、少數(shù)民族文學(xué)缺失導(dǎo)致的系列問題

隨著“ 民族文學(xué)缺失論”逐漸引起廣泛的關(guān)注，社會群體開始討論并且對這一說法表示認同。從眾多結(jié)論中可以得出在中國文學(xué)史的書本中少數(shù)民族文學(xué)內(nèi)容的匱乏顯然已經(jīng)成為事實。本文多次強調(diào)重復(fù)少數(shù)民族文學(xué)的缺失，其主要目的是想強調(diào)并且構(gòu)建新的中國文學(xué)史書。史書中要彰顯的是之前所最缺失的，少數(shù)民族文學(xué)的獨一無二的主體地位。何謂“主體”，在《辭源》中列舉的“主體”的義項有兩項值得特別關(guān)注，一曰“主體”是指事物的主要部分，例如中央的十層大廈是這個建筑群的主體；二曰主體指屬性依附的實體，例如人是語言和思想的實體。本文中提到的“少數(shù)民族文學(xué)獨一無二的主體地位”中的“主體”是中和了兩種意思，即少數(shù)民族文學(xué)是少數(shù)民族的一種審美產(chǎn)物，同樣也是是少數(shù)民族人民其中的少數(shù)民族文學(xué)口頭創(chuàng)作集體和書面文學(xué)創(chuàng)作個體。文學(xué)作家是他的文學(xué)創(chuàng)造的實體；少數(shù)民族的審美產(chǎn)物舉世無雙的特點和貢獻，是中國傳統(tǒng)文學(xué)這幢高樓的主體構(gòu)建部分。

少數(shù)民族文學(xué)主體地位缺失的體現(xiàn)方面，最直接了當?shù)氖恰昂鲆暳松贁?shù)民族文學(xué)在中國文學(xué)史上的存在價值和本身價值”。但是需要強調(diào)的是少數(shù)民族文學(xué)它的文化價值和藝術(shù)創(chuàng)新是其它文學(xué)都無可代替。同樣那些文學(xué)也成為不了主流文學(xué)文化的全部視野。曹順慶所列舉許 多中國古代文學(xué)史、中國現(xiàn)代文學(xué)史著作。目前為止，中國當代文學(xué)史的代表性著述有郭志剛等的《中國當代文學(xué)初稿》、洪子誠的《中國當代文學(xué)史》等。其中《中國當代文學(xué)初稿》全書 23 章 123 節(jié)，僅兩節(jié)分別評述李喬的《歡笑的金沙江》和瑪拉沁夫的《在茫茫的草原上》與《阿詩瑪》等少數(shù)民族敘事詩。洪子誠的《中國當代文學(xué)史》出版于“后新時期”，對于實現(xiàn)了跨越式發(fā)展的少數(shù)民族文學(xué)比《中國當代文學(xué)史初稿》更加吝惜筆墨，基本不見少數(shù)民族文學(xué)的身影。1980、1990 年代涼山彝族吉狄馬加、倮伍拉且、馬德清、阿庫烏霧（羅慶春）、巴莫曲布嫫、阿蘇越爾、娥尼·牧莎斯加等十余位青年詩人，“心有靈犀一點通”地共同致力于用雙語———漢語和彝語，創(chuàng)造出富有彝族文化特點的象征，頗具詩意地彰顯、審視和重新構(gòu)造出飽滿的彝族文化，我們相當可以將其稱為涼山彝族文化的特有詩派。在此之中不乏有像吉狄馬加所創(chuàng)作的詩歌那樣的，將濃郁的彝族文化情誼、激昂的愛國主義情懷和博大精深的人類文化意識交織在一起。在濃郁的情誼中讓彝魂展現(xiàn)出它的完美；正如阿庫烏霧的詩歌著意借鑒“邊界寫作”，“將自己所獨有的異文化質(zhì)素和精神特質(zhì)全力貫注到對漢語的創(chuàng)造性運用”，將漢語符號體系和漢語的文化體系和本民族的民族審美想法，邏輯思維方式及現(xiàn)代藝術(shù)精神進行熔合，從而獲得全新的體系。新產(chǎn)物具有最先進性態(tài)，并且可以同世界少數(shù)民族文化相接軌。

三、少數(shù)民族文學(xué)搶救

為了更好的發(fā)展民族文學(xué)，教育部已經(jīng)將其作為一個專業(yè)院系設(shè)置在各大民族院校，并且設(shè)有了碩士、博士點，培養(yǎng)了一大批民族文學(xué)語言研究者與推崇者。可就在上個世紀，其他類綜合高校幾乎沒有設(shè)置少數(shù)民族語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)，導(dǎo)致少數(shù)民族語言文學(xué)作為一門基本學(xué)科傳播受到極大的限制。在新世紀來臨之際，在民族文學(xué)研究者們的共同努力下，少數(shù)民族語言文學(xué)取得頗豐的研究成果，并且在學(xué)界產(chǎn)生較大的影響。慢慢地一些綜合類高校開始關(guān)注少數(shù)民族語言文學(xué)這一學(xué)科，而且設(shè)置規(guī)劃該學(xué)科。目前在中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建構(gòu)中，需要建立中國民族文藝學(xué)，這一學(xué)科是從少數(shù)民族民族文學(xué)藝術(shù)中總結(jié)概括出來的。利用中國少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的準繩、尺度和本身根據(jù)，而不是單一使用主流文藝學(xué)已經(jīng)形成的理論和觀點，來解釋少數(shù)民族文藝現(xiàn)象，這樣無法準確的解釋民族文藝的真實價值。但目前為止，還沒有一種可以解釋少數(shù)民族文學(xué)的理論或者方法。當務(wù)之急是構(gòu)建民族文藝學(xué)理論。原因有三：民族文藝發(fā)生的生態(tài)環(huán)境與主流文藝不同；中國少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)與主流文藝具有各自歷史軌跡和規(guī)律；各自的自然環(huán)境以及歷史的進程有所差異。中國少數(shù)民族的多元化，促進了少數(shù)民族文學(xué)研究的不斷拓展。少數(shù)民族文學(xué)研究者的長期研究方向是如何尋找適合于少數(shù)民族文學(xué)本身的文學(xué)批評理論。無論是研究視野的拓寬、還是構(gòu)建民族文學(xué)，都以民族文學(xué)何去何從為主題。準確地定位、研究視角的多樣化都是民族文學(xué)能夠逐步發(fā)展的重要因素。沖破層層限制，能夠在更深廣的視角下展開民族文學(xué)研究，是當前民族文學(xué)發(fā)展的必由之路。

參考文獻：

[1] 何其芳.少數(shù)民族文學(xué)史編寫中的問題（一九六一年四月十七日在中國科學(xué)院文學(xué)研究所召開的少數(shù)民族文學(xué)史討論會上的發(fā)言）[J].文學(xué)評論，1961（5）.

[2] 曹順慶.三重話語霸權(quán)下的少數(shù)民族文學(xué)研究[J].民族文學(xué)研究，2005（3）.