“死亡”，這個(gè)所有人都不愿意提及的話題，卻成為近些年不少西方家庭和學(xué)校的必修課，甚至成為孩子成長(zhǎng)必備教育之一。乍聽(tīng)起來(lái)，涉及生死的“生命教育”多少帶有殘酷的意味，有人認(rèn)為在孩子年幼的時(shí)候進(jìn)行這類教育是否會(huì)對(duì)孩子的心靈產(chǎn)生不利的影響，會(huì)使得孩子的世界觀變得灰暗？也有人認(rèn)為讓孩子盡早接觸“生命教育”，會(huì)讓他們對(duì)生命產(chǎn)生更深入的理解和尊重，使他們對(duì)人性產(chǎn)生更全面的認(rèn)識(shí)。

打破“禁忌”的誤區(qū)

東西方的文化差異，造就了在兩種文化下成長(zhǎng)的家庭，對(duì)“死亡”和“生命”認(rèn)識(shí)的不同，筆者在這并不想探究具體的差異在哪里，因?yàn)樯婕懊孢^(guò)于寬泛，與教育的主題不符。在這里，筆者只想說(shuō)東方人，尤其是中國(guó)人對(duì)“死亡”話題是很敏感的，再加上當(dāng)下諸多意外事件使得人們形成了“生命脆弱”的共同意識(shí)，因此在東方人看來(lái)，“活著”似乎才是正途，才是最積極的話題。

除了日韓等發(fā)達(dá)國(guó)家以外，包括中國(guó)在內(nèi)的東半球發(fā)展中國(guó)家的學(xué)校和家庭，也并沒(méi)有將“生命教育”納入常規(guī)教育范疇。記得筆者在上初中的時(shí)候，母親才告訴我剛出生時(shí)差點(diǎn)因肺炎而過(guò)早夭折的事實(shí)，我清晰的記得母親在說(shuō)這番話時(shí)的那種試探性口吻，東方人對(duì)包括死亡在內(nèi)的“生命內(nèi)涵”的看法過(guò)多的集中在肉體消滅等存在著的現(xiàn)象方面，因此絕大多數(shù)家庭是絕對(duì)不允許孩子們?nèi)ソ佑|這類內(nèi)容的。

的確，死亡是一種消極的現(xiàn)象，讓幼小的孩子遠(yuǎn)離也自有其道理，可是好奇心強(qiáng)的天性會(huì)不自覺(jué)讓孩子們產(chǎn)生一定的逆反心理，也就是家長(zhǎng)越阻止的，可能越會(huì)去探究，中國(guó)的家長(zhǎng)本身就缺乏對(duì)這方面教育的經(jīng)驗(yàn)，缺乏引導(dǎo)的孩子很可能因?yàn)樾r(shí)候受到消極因素影響而挫傷心靈，很可能會(huì)給自己的人生蒙上一層陰影，甚至做出危害社會(huì)的行為。

反觀西方，雖然已經(jīng)對(duì)包括電影、電視、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等載體在內(nèi)的傳播媒介內(nèi)容進(jìn)行了分級(jí)，也嚴(yán)格限制了不同年齡孩子接觸暴力、死亡等內(nèi)容的上限，但這在西方只是作為一項(xiàng)規(guī)則而存在，西方真正意義上的“生命教育”首先強(qiáng)調(diào)的是人性，生命教育的過(guò)程也就是孩子與自己心靈對(duì)話的過(guò)程，因?yàn)樵谖鞣饺丝磥?lái)，處理好與自己的關(guān)系是處理與周?chē)h(huán)境和其他人關(guān)系的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥袕淖晕覂?nèi)心的角度真正認(rèn)識(shí)自己，才能選擇一個(gè)最合理的適應(yīng)周?chē)h(huán)境的方式，至于為何從心靈出發(fā)，這也很好理解。心靈，是一個(gè)人的核心，它的健全與否直接關(guān)系一個(gè)人的發(fā)展甚至未來(lái)，而對(duì)生命敬畏和對(duì)生命逝去的擔(dān)憂恐懼，都來(lái)源于心靈，歸根結(jié)底是一種心理活動(dòng)，既然西方“生命教育”的實(shí)質(zhì)是以心靈建設(shè)為主的“人性教育”，那么就注定了這種類型的教育是“去灰暗”、“去消極”的，盡管如美國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)會(huì)通過(guò)“類死亡體驗(yàn)”的形式，讓孩子感受生命的價(jià)值和人性的內(nèi)涵，但由于之前已經(jīng)接受了家庭和學(xué)校雙重“人性教育”引導(dǎo)與“心靈建設(shè)”，所以類似的體驗(yàn)實(shí)際上在孩子們眼里與一般的課程和實(shí)踐無(wú)異。

意識(shí)亟待覺(jué)醒

當(dāng)人們?cè)谔接懡鼛啄曛袊?guó)青少年犯罪及其他極端行為的時(shí)候，往往會(huì)分析這個(gè)孩子從小的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)其造成不良行為的關(guān)系，可以說(shuō)這恰恰符合西方“生命教育”的內(nèi)涵，因?yàn)榻逃⒆訌男W(xué)會(huì)處理好與自己、他人以及周?chē)h(huán)境的關(guān)系，正是主要內(nèi)容之一。我們經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到的一個(gè)景象就是每當(dāng)孩子摔了跤或者在學(xué)校遇到挫折的時(shí)候，家長(zhǎng)總會(huì)以最嚴(yán)厲的口吻命令孩子不要哭，因?yàn)樵诩议L(zhǎng)們看來(lái)，哭泣是軟弱無(wú)能的表現(xiàn)，其實(shí)這透射出的正是家長(zhǎng)對(duì)于孩子與周?chē)h(huán)境關(guān)系的忽視，那些選擇在困難面前痛哭的孩子，是因?yàn)槠湫撵`完善程度不夠，極易受到外界因素的干擾，一旦“暴風(fēng)雨”來(lái)臨，心靈就會(huì)像玻璃一樣碎掉，哭泣完全是孩子心靈作用的本能反應(yīng)，即使孩子懾于家長(zhǎng)的權(quán)威而暫時(shí)止住了哭泣，但其心靈的傷口卻并沒(méi)有得到很好的治療，又談何愈合。也許依靠家長(zhǎng)這一外界因素刺激而獲得了平靜，但這種平靜也只是短暫的，以后遇到同樣情況，孩子依然會(huì)選擇同樣的表達(dá)方式，長(zhǎng)此以往將形成惡性循環(huán)。

不得不說(shuō)，隨著國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)校，以及國(guó)外學(xué)校在中國(guó)分校的建成，再加之中國(guó)基礎(chǔ)教育的國(guó)際化步伐的不斷加快，中國(guó)家庭紛紛將自己的孩子送進(jìn)充斥著西方教育理念的國(guó)際化學(xué)校，這部分家長(zhǎng)本身就對(duì)西方教育理念有一定的認(rèn)知，所以也就保證了孩子從國(guó)際學(xué)校帶回家庭的理念易于在成員之間形成共識(shí)。理論上來(lái)說(shuō)，西方關(guān)于“生命教育”當(dāng)中的處理人與環(huán)境關(guān)系，人與心靈的溝通方式的內(nèi)容，是易于被中國(guó)家長(zhǎng)接受的，因?yàn)樗擅畹谋荛_(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“生命”的禁忌，期待真正的“人性教育”之樹(shù)能在中國(guó)大地茂盛生長(zhǎng)。