【摘 要】近些年來，現(xiàn)代建筑技術(shù)日益更新，建筑設(shè)計怎樣避免僵化，反映時代特色、民族文化，是當(dāng)代建筑設(shè)計的重點研究課題?，F(xiàn)階段，我們學(xué)習(xí)先進技術(shù)基礎(chǔ)上，如何傳承傳統(tǒng)文化，需要我們建筑設(shè)計人員的不斷努力。本文主要分析傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；當(dāng)代建筑；設(shè)計

建筑設(shè)計通常是按照前人設(shè)計經(jīng)驗，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。針對現(xiàn)代建筑設(shè)計，想要突破傳統(tǒng)建筑設(shè)計風(fēng)格，需尊重歷史，傳承傳統(tǒng)建筑文化，吸取優(yōu)秀理念和傳統(tǒng)經(jīng)驗，進而與現(xiàn)代建筑相融合，促進藝術(shù)再生。例如上海世博會中的中國館建筑，在設(shè)計時，傳承了天人合一理念，傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計得以淋漓盡致表現(xiàn)?？梢哉f，傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計的基礎(chǔ)，是藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)驗資料、藝術(shù)靈感。盡管部分設(shè)計師與傳統(tǒng)文化脫離，開展建筑新設(shè)計，但即使再新穎，也是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。筆者根據(jù)自身多年的建筑設(shè)計經(jīng)驗，主要分析傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用。

1.我國傳統(tǒng)建筑文化特征

我國具有二千多年的發(fā)展歷程，歷史悠久，文化底蘊深厚，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，我國建筑已自成獨特體系。對于建筑裝飾，儒家思想、道家思想的影響較深。在我國古代社會，特別是封建社會，儒家思想的地位無可動搖，道家思想也極為重要。因此，在闡述哲理的過程中，也對我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格有著潛移默化的影響。中國傳統(tǒng)建筑屬于仕文化的范疇，是只為少數(shù)人服務(wù)的，是少數(shù)人的藝術(shù)。俞孔堅稱之為“死去的藝術(shù)”。雖然西方建筑在古代也是只為少數(shù)貴族服務(wù)的，但是由于在近代的各種先進思想和哲學(xué)方法的指導(dǎo)下發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而且在形式上也是一脈相承的。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，非常注重自然主義思想，對于樓宇高度、臺階級數(shù)具有非常嚴(yán)格的要求，建筑裝飾物也具有鮮明等級特點，主要由于當(dāng)時主流思想的影響。儒家思想提倡“中和”，道家思想提倡“自然”，不論是亭臺樓閣、廊間小道，均追求與自然的融合。建筑裝飾也追求整體性、統(tǒng)一性，由建筑圖紋、漆色描繪等，均具有封建體質(zhì)，等級觀念非常鮮明，尤其官員住宅、廟宇等，均嚴(yán)格區(qū)別于平面住宅建筑。

2.當(dāng)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化的影響分析

首先，建筑布局。我國古代的建筑布局設(shè)計，是依靠風(fēng)水學(xué)思想，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)并非一種偽科學(xué)，作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，極大影響了我國古代建筑的布局設(shè)計。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)主要包含古代美學(xué)、生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、地質(zhì)學(xué)等內(nèi)容，體現(xiàn)了地理人文和自然生態(tài)的思想，是古代建筑設(shè)計的關(guān)鍵思想源頭。例如，我國明清時代的皇宮布局，主要運用風(fēng)水學(xué)思想，皇宮坐北朝南設(shè)計，是環(huán)境、日照、氣候等因素的綜合，同時也納入了風(fēng)水和文化因素。再例如，北京四合院作為我國傳統(tǒng)文化、古老文化的重要象征，體現(xiàn)了我國“四”和“合”的布局及和諧氣息，講究分明和布局嚴(yán)格，是社會等級的直接體現(xiàn)，即可營造良好內(nèi)部環(huán)境，又可抵御外部氣候環(huán)境。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，這些因素十分平常，幾乎無論哪種建筑均可看見，然而卻是我國傳統(tǒng)建筑文化的重要體現(xiàn)。

其次，人文思想。因我國歷史文化博大精深，在我國古代文化時期，涌現(xiàn)了大量儒家、佛家和道家思想家，極大影響了后世，對當(dāng)代建筑設(shè)計的影響也非常大。當(dāng)代設(shè)計師性格和審美觀念，深受傳統(tǒng)人文思想影響，進而達到建筑設(shè)計境界。其一，儒家提倡和諧統(tǒng)一和天人合一。針對建筑設(shè)計，主要體現(xiàn)建筑嚴(yán)格封閉，而對外是自由天地。其二，道家提倡道法自然和無為而治。道家思想對當(dāng)代建筑設(shè)計影響非常深。例如，我國國家大劇院設(shè)計，則充分體現(xiàn)了道家思想。在建設(shè)初期，承受巨大社會壓力，待建成之后，獲得一片贊聲，主要是體現(xiàn)協(xié)調(diào)設(shè)計，是無為而治的重要融匯，表面“無為”，而實際是遵從自然，充分發(fā)揮建筑形式、建筑功能的自由空間。其三，佛家提倡返璞歸真。例如，我國著名建筑蘇州園林“拙政園”，是傳統(tǒng)佛家思想精華，提倡遠離世俗、親近自然?，F(xiàn)階段，人們生活非常忙碌、繁雜，更愿意追求一種遠離鬧市和自然和諧的建筑?？梢哉f，返璞歸真是當(dāng)代建筑設(shè)計的重要思想。

3.當(dāng)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

首先，傳統(tǒng)符號傳承。對于傳統(tǒng)因素傳承，主要為事物符號、思想符號傳承。對于當(dāng)代建筑設(shè)計，需積極吸取傳統(tǒng)符號，與現(xiàn)代建筑設(shè)計有機融合。符合作為一個系統(tǒng)概念，包含了人文、人物和概念思想。針對當(dāng)代建筑設(shè)計，主要是傳統(tǒng)圖案因素和建筑手法的傳承。實現(xiàn)傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代化，傳承非精神成分。當(dāng)傳統(tǒng)因素和當(dāng)代建筑設(shè)計，出現(xiàn)時空交匯時，可提取現(xiàn)代符號和傳統(tǒng)符號，實現(xiàn)兩者有機融合，進而在當(dāng)代建筑設(shè)計中，有機傳承傳統(tǒng)符號。

其次，傳統(tǒng)材料傳承。在建筑設(shè)計中，建筑材料是重要組成部分，不管是古代、現(xiàn)代建筑設(shè)計，均發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在當(dāng)代建筑設(shè)計中，傳承傳統(tǒng)文化，是傳承傳統(tǒng)材料。在我國古代建筑設(shè)計中，主要以木材為主，進而達到樸素自然和親近自然的美感。現(xiàn)階段，混凝土和鋼筋材料，是當(dāng)代建筑設(shè)計的時代主導(dǎo)。然而，在格調(diào)方面，還是主打傳統(tǒng)材料特點。對建筑材料設(shè)計，可通過藝術(shù)造型，將木質(zhì)材料風(fēng)格顯現(xiàn)出來，達到一種親近自然的文化內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)建筑裝飾主要注重精神感觸、自然領(lǐng)悟，在建筑創(chuàng)造、應(yīng)用過程中，以人類心態(tài)為基點，表達情感宣泄，傳遞意境，建筑裝飾設(shè)計注重人文主義思想，在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中，重點目標(biāo)在于“人”的研究，強調(diào)以人為本的建筑裝飾。傳統(tǒng)建筑意境更讓人感受深邃、深層次的意境，注重虛實美，善于將設(shè)計者情感注入設(shè)計之中，通過隱喻手法，使人在觀賞建筑過程中，逐漸領(lǐng)悟獨特境界，注重建筑外在性景觀設(shè)計，感受外在輪廓美?？梢哉f，每挪動一步，即可感受一種“移步換景”的感覺，其建筑周圍韻味、精致也隨之變化，建筑裝飾的雕刻、花草與樹木起著互相配合作用，形成一個有機整體。

4.結(jié)束語

綜上所述，在建筑設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代化城市建筑的視覺形態(tài)，對傳統(tǒng)歷史文脈傳承，營造一個積極、特色環(huán)境特征。對于現(xiàn)代建筑設(shè)計，立足某種意義而言，是世界、民族的傳承。利用現(xiàn)代建筑設(shè)計，是城市文明形態(tài)重要表達，合理運用了歷史文化，促進傳統(tǒng)精神、現(xiàn)代文明的有機融合與發(fā)展。

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