在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，背叛者分兩種，一種是投敵叛變，另一種是棄暗投明。從政治博弈的角度，自然是非分明；但以世俗眼光來(lái)看，背叛終不是多光彩的字眼。讀歷史故事，戰(zhàn)場(chǎng)上倒戈是經(jīng)常的事。敵將押至帳下，寧死不降；主公說(shuō)幾句惜才恨晚的話，親自解去繩索；對(duì)方熱淚盈眶，倒頭便拜——一個(gè)背叛活動(dòng)完美收官。那時(shí)候做人的原則是投靠明主、士為知己者死，還沒(méi)發(fā)明什么信仰、理想之類。當(dāng)然降的次數(shù)多了，人品就很可疑。呂布一降再降，白門樓又欲降曹，被劉備一句話點(diǎn)破送了命。在人心深處，對(duì)背叛者總有些另眼相看。

他們自己也看輕自己。楊靖宇將軍犧牲當(dāng)晚，日偽軍喝慶功酒，主兇張奚若大聲炫耀，酒席頓時(shí)冷場(chǎng)。不久前叛變的楊靖宇警衛(wèi)員張秀峰一摔酒杯，罵了聲：“混蛋，不得好死！”張是孤兒，是將軍把他撫養(yǎng)大，教他唱歌、識(shí)字、吹口琴，但他最后還是叛變了，為了自己活命。命是活了，心卻要揪一輩子。臨解放這伙叛徒分手時(shí)，曾任師長(zhǎng)的程斌說(shuō)，咱們今后就是混吧，死哪埋哪。他知道以后的日子“做人不成人，做鬼難成鬼”。

人類學(xué)家賈蘭坡有句名言：好人易做，壞人難當(dāng)。此話一反當(dāng)下話語(yǔ)之道，意味無(wú)窮。那些變節(jié)者若尚存一絲良知，心里將永不安寧。

在歌樂(lè)山渣滓洞，一間囚室里陳列著一段話：“××也都自首了，我這樣守下去還有什么意義，一個(gè)人守著也救不了國(guó)……”這是一個(gè)背叛者的內(nèi)心獨(dú)白，在人生歧路口為自己尋找開(kāi)脫的理由。我們生長(zhǎng)在和平年代，對(duì)當(dāng)年酷刑之下的選擇，難有資格理直氣壯地說(shuō)三道四——有的人就是怕自己熬不過(guò)嚴(yán)刑拷打，而提前結(jié)束了生命。但是我們知道，的確有很多人沒(méi)有選擇背叛；他們選擇了煉獄，選擇了視死如歸。

在《告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖》里，作者告訴我們?nèi)拢阂唬藷o(wú)叛徒；二，平時(shí)道貌岸然，身居要職者，在嚴(yán)刑拷打前更容易叛變；三，有的背叛者又返回革命隊(duì)伍，大義凜然地走上了刑場(chǎng)。背叛行為呈現(xiàn)的人性之復(fù)雜，出人意料。中共川東臨委副書(shū)記涂孝文被捕叛變，使地下黨組織幾乎徹底瓦解。協(xié)助特務(wù)指認(rèn)地下黨員時(shí)，不屈者憤怒而鄙夷的目光使他無(wú)地自容、痛悔不已。他又回到牢房，開(kāi)始以實(shí)際行動(dòng)彌補(bǔ)罪惡，并得到了組織的認(rèn)可。敵人大屠殺時(shí)，他同陳然等10人赴刑場(chǎng)就義，高唱著《國(guó)際歌》。涂孝文明知自己脫不掉“叛徒”的名聲，還是作出了正確的抉擇。起碼在生命的最后一刻，他的心坦蕩而光明。

刀光血海里的背叛，離我們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)；日常生活里的背叛，卻如影隨形，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)——對(duì)朋友，對(duì)親人，對(duì)愛(ài)情，對(duì)信念……

江湖的兄弟故事里，常以“情義”二字遮掩是非，不足為訓(xùn)。梁漱溟與馮友蘭兩位大師的糾葛，卻別有一番深意?！拔母铩睍r(shí)馮趨炎附勢(shì)，寫過(guò)大量批孔文章，梁漱溟恥與之為友，直至晚年。馮90壽宴邀梁，遭梁拒絕；馮雖覺(jué)受辱，但對(duì)梁的耿直深感欽佩，遂寄去書(shū)信，表達(dá)了反思和懺悔，終獲諒解。在梁先生眼里，友誼和學(xué)術(shù)倒在其次，最不可容忍的是人格與操守的失節(jié)。

即便在當(dāng)下，這也是我們做人的本分與底線。