一個(gè)對(duì)民族對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的學(xué)校都會(huì)重視學(xué)校德育工作，這是它職責(zé)所在。我國(guó)的教育方針是：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”明確了要促進(jìn)學(xué)生“全面發(fā)展”的同時(shí)，要以“德育”為首。但是由于教育體制、評(píng)價(jià)機(jī)制、社會(huì)環(huán)境、教師隊(duì)伍、辦學(xué)條件等多方面原因，筆者認(rèn)為中小學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀和發(fā)展與應(yīng)試教育相比是滯后的，更是不容樂(lè)觀的。

中小學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與分析

學(xué)校德育工作固然重要，但在具體實(shí)施過(guò)程中一部分德育意識(shí)比較薄弱的學(xué)校卻表現(xiàn)為隨意、滯后、說(shuō)教、空泛、低效。

“隨意”表現(xiàn)為開(kāi)學(xué)之初雖有德育工作計(jì)劃，但在實(shí)際工作中，經(jīng)常是在學(xué)科教學(xué)與德育工作發(fā)生沖突時(shí)，德育或多或少、或早或晚、或重或輕地被安排“讓路”，因?yàn)槲幕瘜W(xué)科是“硬”的，德育是“軟”的。

“滯后”表現(xiàn)為談教育的重要性時(shí)把“德育”放在前面，但在對(duì)班級(jí)、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，總會(huì)把學(xué)生的考試成績(jī)放在前面。現(xiàn)在初中升高中、高中升大學(xué)都是這樣，錄取材料中雖然都有關(guān)于學(xué)生品德的考核內(nèi)容，但所有教師和考生心里都明白，只要沒(méi)有違法記錄，一切還是分?jǐn)?shù)說(shuō)了算，只要考試分?jǐn)?shù)達(dá)線了，即使這個(gè)學(xué)生身上有不少“缺德”的表現(xiàn)，有些教師為了不和學(xué)生形成對(duì)立關(guān)系，在品行評(píng)價(jià)項(xiàng)里大多都是“高抬貴手”。“德”在這個(gè)時(shí)候總是在“分”的后面。

“說(shuō)教”表現(xiàn)為學(xué)校集會(huì)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)“說(shuō)”，主題班會(huì)時(shí)班主任“說(shuō)”，課堂教學(xué)時(shí)老師“說(shuō)”，放學(xué)回家家長(zhǎng)“說(shuō)”。所謂“說(shuō)教”，就是用單一“說(shuō)”的方式教育學(xué)生，并且內(nèi)容和方式都是雷同的。一是大多喜歡用語(yǔ)法中的祈使句：“要怎么樣”“不要怎么怎么樣”“必須怎么樣”，不喜歡用商量的口吻與學(xué)生交流，不會(huì)推出正確和錯(cuò)誤兩種不同的說(shuō)法和做法，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去選擇；二是責(zé)怪與訓(xùn)斥：“別人就能這樣”“你為什么不這樣”“你再這樣我就怎么樣”，不僅簡(jiǎn)單而且粗暴；三是每次教育都是“老生常談”，有時(shí)教師、家長(zhǎng)對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生和學(xué)習(xí)困難的學(xué)生處理的說(shuō)法和做法是雷同的，其結(jié)果造成學(xué)生的逆反和厭煩情緒。

“空泛”表現(xiàn)為言中無(wú)物、漫無(wú)邊際，讓學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷。既沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì)和體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂(lè)，也沒(méi)有體會(huì)和體驗(yàn)到不當(dāng)言行給他人帶來(lái)的傷害和痛苦，更沒(méi)有讓他體會(huì)和體驗(yàn)到任何人犯錯(cuò)誤都是要付出代價(jià)的。

“低效”表現(xiàn)為人們把德育地位提得那么高，但是學(xué)生的理想信念、價(jià)值取向、文明教養(yǎng)、勞動(dòng)觀念等都存在不少問(wèn)題，攀比吃穿、我為中心、自私自利、不能吃苦等不良現(xiàn)象逐漸低齡化和群體化，令人擔(dān)憂！

在德育工作的“四性”上做文章

德育工作的先行性 人們都知道學(xué)校教育應(yīng)該“全面發(fā)展”、“德育”為首。“為首”不應(yīng)該只是說(shuō)話時(shí)把它“說(shuō)”在前面，寫文章時(shí)把它“寫”在前面，而應(yīng)該在教育教學(xué)的全過(guò)程中把它“做”在前面。其實(shí)有時(shí)候?qū)W校也是這樣做的，如開(kāi)學(xué)典禮時(shí)校長(zhǎng)的希望與鼓勵(lì)、上課前的教師要求與引導(dǎo)、考試前紀(jì)律要求與約束等，學(xué)期結(jié)束學(xué)校及時(shí)總結(jié)對(duì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生進(jìn)行表彰都體現(xiàn)了德育工作先行性。但這些做法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要把德育工作的先行性貫穿全程、持之以恒。筆者認(rèn)為，如果把智育比喻為種子，那么德育就是土壤。一個(gè)學(xué)校如果沒(méi)有適合種子生長(zhǎng)條件的土壤，它是很難生根發(fā)芽的，即使它勉強(qiáng)鉆出了土壤，也不可能茁壯成長(zhǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)校沒(méi)有德育做先導(dǎo)，就沒(méi)有優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，智育工作必將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，學(xué)校要把非智力因素的培養(yǎng)放在比智力因素培養(yǎng)更重要的位置，同時(shí)要有的放矢，貫徹始終，這樣就會(huì)收到事半功倍的效果。

德育工作的實(shí)踐性 在中小學(xué)德育工作中，其主要依據(jù)是德育教材和中小學(xué)生日常行為規(guī)范，有些學(xué)校還有校本教材。如果學(xué)校德育的內(nèi)容只局限這些書(shū)本知識(shí)，并且只是通過(guò)集會(huì)、班會(huì)和思品課的形式進(jìn)行宣導(dǎo)，那么作用與效果都是非常有限的。而通過(guò)學(xué)生自身的體驗(yàn)和實(shí)踐使其感悟、覺(jué)醒、認(rèn)同，最后轉(zhuǎn)化為自內(nèi)向外驅(qū)動(dòng)的自覺(jué)行為，是最好的德育形式之一?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)生只是被動(dòng)接受說(shuō)教，而不是在快樂(lè)的參與和自身體驗(yàn)中學(xué)識(shí)明理，往往收效甚微?，F(xiàn)代教育家陶行知先生的著名教育觀“知行合一”，不僅適用于智育，更適用于德育。教育學(xué)生要有感恩之心，就是要通過(guò)問(wèn)候父母、關(guān)心父母和為父母親做些力所能及的勞動(dòng)、不亂花錢等具體生活小事來(lái)體現(xiàn)，通過(guò)家?；?dòng)的方式來(lái)進(jìn)行。教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，就是從愛(ài)護(hù)班級(jí)、愛(ài)護(hù)學(xué)校做起，人人都是環(huán)保員、人人都是監(jiān)督員，獎(jiǎng)勵(lì)環(huán)保優(yōu)秀者，懲罰亂扔垃圾者——到公共場(chǎng)所打掃衛(wèi)生，使其從心理上厭惡不講衛(wèi)生行為，也能自覺(jué)地體驗(yàn)到一個(gè)人在公共場(chǎng)所應(yīng)具有的文明行為。教育學(xué)生不怕困難，就要在特定環(huán)境和具體活動(dòng)中設(shè)置困難與障礙，讓他經(jīng)受挫折與失敗，再鼓勵(lì)他勇往直前，最后自然地把這個(gè)過(guò)程遷移到學(xué)習(xí)的教育過(guò)程之中。教育學(xué)生關(guān)心同學(xué)，就是要在同學(xué)有困難時(shí)，讓同學(xué)們自己想辦法，親自動(dòng)手幫助同學(xué)解決問(wèn)題。教育學(xué)生怎樣預(yù)防地震和火災(zāi)，要進(jìn)行模擬演練。教育學(xué)生遵守交通規(guī)則，條件方便的學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生拉到馬路上現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)“紅燈停，綠燈行”的做法，教育學(xué)生交通違規(guī)的危險(xiǎn)性，沒(méi)有條件的可以組織學(xué)生觀看亂闖紅燈的交通事故視頻。德育實(shí)踐性的特點(diǎn)還表現(xiàn)在經(jīng)常性和連續(xù)性，絕不是實(shí)踐一次就行了。

德育工作的滲透性 所謂滲透就是比喻一種物質(zhì)或一種思想逐漸進(jìn)入到其他方面或其他人的思想之中。在中小學(xué)校德育工作現(xiàn)狀中，好的做法和經(jīng)驗(yàn)很多，成功的案例也很多，但“口號(hào)式”“標(biāo)簽式”“一次性”的德育現(xiàn)象也大量存在，其結(jié)果是可想而知的。夸美紐斯的“教育生長(zhǎng)論”告訴人們，學(xué)生的成長(zhǎng)猶如植物的生長(zhǎng)過(guò)程，除了必要的生長(zhǎng)條件外，它還有漸進(jìn)生長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅不能離開(kāi)土壤，還要有陽(yáng)光的照射、雨水的滋潤(rùn)。但不是一曝十寒的“暴曬”和“暴灌”，而是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。因此，學(xué)校除了主題德育活動(dòng)以外，每個(gè)教師、每節(jié)課、每件事都要利用已有的信息和條件因勢(shì)利導(dǎo)地把健康向上的思想、正確的價(jià)值觀、恰當(dāng)?shù)奶幨路椒撘颇貍魇诮o學(xué)生，做到“學(xué)校無(wú)盲點(diǎn)，處處有德育”?？此破降瓱o(wú)奇，實(shí)則滲透發(fā)力。

德育工作的實(shí)效性 任何工作都是為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而為，因此，追求工作的實(shí)效性和工作效率的最大化是做好工作的必然要求。學(xué)生為什么越來(lái)越缺乏遠(yuǎn)大的理想和志向，越來(lái)越缺少艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，越來(lái)越貪圖享樂(lè)、好逸惡勞，越來(lái)越缺乏愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，分析其原因，除了當(dāng)下的社會(huì)大環(huán)境不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)外，也有學(xué)校德育工作做得不細(xì)致、不到位、效率低的原因。低效的原因除了以上所說(shuō)德育的形式呈現(xiàn)“口號(hào)式”“標(biāo)簽式”“一次性”外，還有內(nèi)容上的“大”而“空”。教育中小學(xué)生“熱愛(ài)祖國(guó)”必須先從教育學(xué)生熱愛(ài)班級(jí)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始；“遵守國(guó)家法律”先從遵守班規(guī)、校規(guī)、家規(guī)開(kāi)始；“保護(hù)環(huán)境”先從保護(hù)班級(jí)環(huán)境、校園環(huán)境、家庭環(huán)境、公共場(chǎng)所環(huán)境教育開(kāi)始。德育的實(shí)效性還體現(xiàn)在教師要善于反思，善于總結(jié)，善于改進(jìn)，堅(jiān)持不懈。當(dāng)學(xué)校發(fā)現(xiàn)一種德育方法或措施的實(shí)效性很差時(shí)，應(yīng)及時(shí)研究其內(nèi)容是否恰當(dāng)，方法是否符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，方式是否為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，是否為學(xué)生內(nèi)心所接受，是否愿意自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。一定不能只拉車不看路，一條巷子走到黑。

總之，德育是思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性很強(qiáng)的工作，只要學(xué)校在德育工作中堅(jiān)持“四性”原則，就一定會(huì)產(chǎn)生更好的效果。

（作者單位： 廣東省東莞市厚街道明外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）