[關(guān) " 鍵 " "詞] "禮樂治國;仁內(nèi)禮表;舞雩與儒教;仁者愛人

[中圖分類號] "I207 " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] "A " " " " " " " [文章編號] "2096-0603（2015）18-0121-01

“東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)，南華秋水我知魚?！?/p>

這兩段公案兩千年來一直為人所津津樂道。后者“魚樂之爭”展示了濠上之辯中莊子言辭機(jī)鋒的魅力，而孔夫子何以“吾與點(diǎn)”的問題，因?yàn)槲墨I(xiàn)材料的匱乏，千年以來爭議不斷，熱度不減。至于其余弟子述志與夫子對其評志似乎成了末枝，但搞明白“吾與點(diǎn)”公案，對夫子評志解旨的問題是大有裨益的。

“此章（《侍坐》）問答應(yīng)在孔子五十出仕前”，此時(shí)的孔子雄心勃勃，經(jīng)過長達(dá)數(shù)十年的列國周游及“陳蔡絕糧”的困境，種種磨難并未將孔子的弘道之心——“禮樂治國”的夢想破碎，反而愈挫愈勇，老而彌堅(jiān)。要了解這一點(diǎn)，先要從影響孔子的人生觀、價(jià)值觀形成的魯國“禮樂”文化說起。

一、宗周禮樂的“有道之國”

魯為周公旦的封國，封在商奄舊地，即現(xiàn)在的山東曲阜一帶。這一地區(qū)，原為商殷遺民勢力重鎮(zhèn)，必須派遣與周王室關(guān)系最為親密者前往受封。周公是“文王之子，武王之弟，成王之叔父?！保ā妒酚洝斨芄兰摇罚┫辔渫醴ゼq，功莫大焉，周公建封于魯可以說是周王朝的一個(gè)重要政治布局。據(jù)《史記·魯周公世家》記載：“成王乃命魯?shù)媒技牢耐?。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也?！彼裕旊m小國，而在諸侯中卻是循“天子禮樂”的有道之國，今人楊向奎評價(jià)：“齊魯文明，實(shí)為宗周文化之嫡傳?！?/p>

孔子在這樣一個(gè)承“資禮樂”的“有道之國”特定文化氛圍中熏陶成長，并在他失怙的童年就完成了對祭與禮的血脈相承——“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┒谥烀甑目鬃訉Α岸Y樂”功能賦予了“仁”的思想內(nèi)核：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”（《八俏》）拒絕將禮形式化，用道德層面的“仁”為里來行“禮樂”之表。

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《子路》）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）

……

將恭、敬、忠、寬、信、敏、惠等道德準(zhǔn)則范疇的內(nèi)容與禮結(jié)合，主張“為仁由己”，道德主體自覺地選擇仁：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）仁是一種修養(yǎng)的功夫，這種功夫是在內(nèi)在“克己”與外在“復(fù)禮”的雙向途徑中實(shí)現(xiàn)道德主體的不斷向上超升。明白了周禮對孔子的影響和他對周禮的創(chuàng)造發(fā)展，現(xiàn)在來看看“吾與點(diǎn)”這樁公案。

二、東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)

我們先來看看這樁公案中令孔子“喟然”“與點(diǎn)”的曾晳志向：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

這段話往往被解讀成“禮樂大治后盛世說”“禮樂治國說”“閑適春游說”“追求隱逸說”，而各種觀點(diǎn)都或止于望文生義，或流于籠統(tǒng)含糊，而“隱逸說”甚至與孔子的“入世”思想相背離。

春服，古代平常穿衣服稱“衣”不稱“服”：“燕衣不逾祭服，禮也?！保ā盾髯印ご舐浴罚┩ㄓ^先秦時(shí)期對衣服的稱呼，稱“服”者多指祭服、朝服、喪服、軍服等，其中又以祭服最為重要。據(jù)《禮記·祭義》載，仲春選世婦吉者養(yǎng)蠶，暮春繭成繅絲由國婦為君做成祭服。曾晳口中的“春服”當(dāng)為祭服。

文中的“冠者、童子”因受“冠禮、弱冠”等詞義影響，一直以來解讀為曾晳的成年朋友及仆人。應(yīng)跳出思維定式，尋求春秋時(shí)期對“冠者、童子”稱呼的別義?？鬃訒r(shí)代，巫祝之術(shù)頗盛。董仲舒《春秋繁露·求雨篇》云：“春雩之制，祝服蒼衣，小童八人，服青衣而舞之，是也?！边@一儀式至漢時(shí)仍留存完好，且人數(shù)與曾晳口中規(guī)模如出一轍?？梢源_定，冠者、童子都是雩祭中的“樂人”，即祝禱的歌舞者。

“浴乎沂”中的“浴”即盥濯之意。宋翔鳳《論語發(fā)微》：“祓濯于沂水，而后行雩祭?！薄霸　奔漓肭暗臏?zhǔn)備，在水邊用草藥洗濯，去不潔，以示對神靈、蒼天等的尊敬和虔誠?！帮L(fēng)乎舞雩”，風(fēng)通“諷”，即民歌，行這個(gè)祝禱要且歌且舞，謂之“雩禮”。它分兩種，一叫“春雩”，時(shí)間在四月，目的是祈雨水;一叫“秋雩”，時(shí)間在八月，任務(wù)是祈谷豐?！霸伓鴼w”，歸通“饋”，即奉祭的犧牲。王充《明雩》的解釋則更詳細(xì)：“魯設(shè)雩祭于沂水之上，暮者晚也。春謂四月也，春服既成，謂四月之服成也，冠者童子，雩祭樂人也?！L(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也?！?/p>

綜上所述，曾點(diǎn)之志不以為政治國以求達(dá)已，卻愿著祭服，奉犧牲，歌舞行“雩祭”為民求安，為國祈泰。從這一點(diǎn)上來看，曾晳之志當(dāng)然“異乎三子者之撰”。因?yàn)樗耆虾趿朔蜃印叭收邜廴耍瑧驯煜隆钡木褡非?。所以夫子喟然“吾與點(diǎn)也”！

參考文獻(xiàn)：

楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2010：118.