中國(guó)歷史悠久，成語(yǔ)眾多，在漫長(zhǎng)的成語(yǔ)演化過程中，人們對(duì)一些成語(yǔ)難免望文生義，生吞活剝；再加上千年誤讀，以訛傳訛，結(jié)果弄得這些詞匯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離了原始意義，甚至出現(xiàn)了驢唇不對(duì)馬嘴的現(xiàn)象。到了今天，有的經(jīng)過變異的成語(yǔ)竟然難倒了無數(shù)的中國(guó)人。

一、七月流火：

原意是指“天氣轉(zhuǎn)涼”；后人竟望文生義，硬說成“盛夏時(shí)節(jié)，天上下火”。

這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的《豳風(fēng)》，“七月流火，九月授衣”?！捌咴隆敝赶臍v的七月；“流”，指移動(dòng)，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現(xiàn)象稱作“七月流火”。由此可見，“七月流火”的真實(shí)意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見大火星從西方落下去?！夺亠L(fēng)》里這兩句話說：“天氣越來越?jīng)隽?，該做棉衣服了?！?/p>

二、娑婆世界：

佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成“婆娑世界”。

根據(jù)佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛?！版镀拧笔氰笳Z(yǔ)的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。

三、空穴來風(fēng)：

原指有根有據(jù)的事兒，結(jié)果被篡改成了捕風(fēng)捉影的意思。

這個(gè)成語(yǔ)源自楚國(guó)人宋玉的《風(fēng)賦》，文中有“枳句來巢，空穴來風(fēng)”句子。此語(yǔ)是宋玉引用他的老師屈原的話：因?yàn)殍讟洌ㄨ祝澢ň洌瑯渲ι铣Ｕ幸B兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來了風(fēng)呢。白居易詩(shī)中準(zhǔn)確使用過此語(yǔ)：“朽株難免蠹，空穴易來風(fēng)?！闭f腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風(fēng)吹。按此解釋，“空穴”和“來風(fēng)”是一因一果，若做比喻，應(yīng)比做說法有根據(jù)、有來由。所以，以“空穴來風(fēng)”比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當(dāng)?shù)?；若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當(dāng)。

四、美輪美奐：

本來只形容建筑之美，如今，被濫用到所有事物上。

這個(gè)成語(yǔ)出自《禮記檀弓下》：晉文子趙武家里新落成一所房屋，晉國(guó)大夫張老去祝賀說：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯！”輪，是古代的一種圓形高大的谷倉(cāng)。這個(gè)成語(yǔ)指高大的意思，專門形容房建筑屋高大華麗。然而，在現(xiàn)在連唱歌跳舞、喝酒吃飯都“美輪美奐”了，上哪兒說理去？

五、振聾發(fā)聵：

原意是聲音很大，令人警醒；竟被誤作聽力下降，像個(gè)呆頭呆腦的聾子。

這個(gè)成語(yǔ)的出處在清代文人袁子才筆下的《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》。其卷一中有句話：“此數(shù)言，振聾發(fā)聵，想當(dāng)時(shí)必有迂儒曲士以經(jīng)學(xué)談詩(shī)者?！甭槪@。“振聾發(fā)聵”，即發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂的人。

（據(jù)《南國(guó)都市報(bào)》）