摘 要 本文從語言哲學(xué)視角對跨文化交際領(lǐng)域中的言語行為進(jìn)行分析，并剖析言語行為理論對跨文化交際活動的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞 言語行為理論 跨文化 交際

一、引言

言語行為是語用學(xué)研究的重要課題，而言語行為論也是語用學(xué)研究中的重要領(lǐng)域，它為語言研究提供了重要的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。在使用語言進(jìn)行交際的時候，如何正確把握說話者言語行為的深層含義對確保交際活動的成功具有重要意義。特別是在跨文化交際中，更需要我們準(zhǔn)確地體會和分析言語行為。本文將嘗試從語言哲學(xué)視角對跨文化交際領(lǐng)域中的言語行為進(jìn)行分析，并剖析和探索言語行為理論對跨文化交際活動的指導(dǎo)作用。

二、言語行為理論的創(chuàng)立和發(fā)展

言語行為理論開辟了語用學(xué)研究的新視角，是語言學(xué)家和哲學(xué)家共同關(guān)注的一個重要課題。1923年英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基首次提出了“言語行為”這一術(shù)語。十七世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克提出了符號行為說，英國傳統(tǒng)哲學(xué)以此為基礎(chǔ)，對具體的言語交流進(jìn)行理性的分析，形成了獨(dú)立的言語行為理論。

早在20世紀(jì)30～40年代，日常語言分析哲學(xué)在英國興起，最早明確提出言語行為理論的是英國哲學(xué)家奧斯汀。1957年他到哈佛大學(xué)去講座，以《如何以言行事》為書名，發(fā)表了其講座內(nèi)容。該書探討了語言的使用問題，指出語言研究的對象不應(yīng)該是詞和句子，而應(yīng)當(dāng)是通過它們所完成的行為，提出了分析日常語言哲學(xué)的方法，其分析對象是“整個言語環(huán)境中的整個言語行為”。建立了言語行為理論，該理論認(rèn)為人們在“以言行事”，說出某句話就是做出某件事。他后來提出了“言語行為三分說”，即人們在說任何一句話時同時要完成三種行為： 言內(nèi)行為，言外行為和言后行為。言內(nèi)行為表達(dá)了說話人要表達(dá)的語句的字面意思；言外行為則體現(xiàn)了說話人的意圖即言外之力；言后行為則表示在說話人的行為意圖被受話人所領(lǐng)會后對其所產(chǎn)生的影響或效果。

美國哲學(xué)家塞爾在20世紀(jì)60年代后期批判繼承和發(fā)展了言語行為理論，合理地解釋了命題內(nèi)容和言外行為的關(guān)系，使該理論更加具體化和規(guī)范化，彌補(bǔ)了奧斯汀理論上的缺陷，成為了現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。塞爾肯定了語言的社會性，認(rèn)為語言是一種社會現(xiàn)象，社會事實的部分無限的言語行為可以確定為有限的范疇，但確定言語行為種類的前提是首先區(qū)分話語的命題內(nèi)容和言外之力 （ 交際意圖）。提出分析言外行為必須把握特定的意向和慣例，意義既有交際意圖方面，也有規(guī)約性方面。

三、言語行為理論對跨文化言語交際的指導(dǎo)作用

語言交際是通過實施言語行為而完成的，只有正確領(lǐng)會言語行為所蘊(yùn)含的深層含義，才能做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，從而順利完成交際活動。而準(zhǔn)確理解言語行為則需要言語行為理論作為有力的理論支撐。從這個角度上來說，言語行為論為跨文化言語交際奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。將言語行為理論運(yùn)用于跨文化言語交際，在多個領(lǐng)域和層面都具有重要的現(xiàn)實意義。

語言行為和人們其他社會行為一樣受制于文化。不同的文化背景下的交際行為，在語言使用規(guī)則方面，也存在著差異。我們在進(jìn)行跨文化交際時，要在言語行為理論的指導(dǎo)下，結(jié)合對方文化背景下的語言規(guī)約來理解和把握對方言語的意圖，既言外之力。如果說話人的意圖能適當(dāng)?shù)乇宦犜捜怂I(lǐng)會，便可能帶來結(jié)果或變化，這便是言后行為。但是，說話人的意圖未必一定被聽話人領(lǐng)會，因而說話人希望出現(xiàn)的結(jié)果并未發(fā)生，這時候就會導(dǎo)致交際的失敗。這就意味著在跨文化交際活動中，說話者所說出的話的具體含義應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)時的社會文化環(huán)境和具體的社交場合進(jìn)行理解。

交際雙方通過了解言語行為論，可以更好地理解自己的言語行為將給對方帶來什么樣的影響和效果，從而積極思考用什么樣的言語行為才能達(dá)到什么樣的效果，通過改進(jìn)交際中的言語表達(dá)方式，提高跨文化交際的效率?；趯ρ哉Z行為論的理解，我們可以認(rèn)識到：我們所進(jìn)行的交際行為涉及的雙方具有不同的文化背景，在這樣的大前提下，我們所需要遵守的規(guī)定規(guī)則是不同的，因此我們的言語行為不僅要符合我們自己熟悉的語用規(guī)則，還需要符合對方所約定俗成的語用規(guī)則。

為正確分析跨文化交際中的失誤、改進(jìn)交際效果提供理論支撐。漢語言文化推崇委婉的螺旋型思維方式，而西方則偏向于直線型思維方式。這經(jīng)常會造成跨文化交際中的系列問題。假設(shè)中西方商務(wù)代表進(jìn)行首次接觸，按照中式文化習(xí)慣，中方代表往往喜歡先從與對方建立良好的雙方的人際關(guān)系入手，為可能的合作做大量的鋪墊。這樣，可能會出現(xiàn)前幾天的日程安排比較輕松，主要是介紹中方的公司、品，并不急于涉及合作的具體細(xì)節(jié)。而西方代表則比較習(xí)慣單刀直入地盡快切入主題的交際方式，希望能夠在議程安排上直接進(jìn)入實質(zhì)性的談判內(nèi)容。由于存在這樣的潛在的思維方式差異，在交際中如果不能對雙方的言語行為進(jìn)行深入分析，敏銳地捕捉到這樣的言語暗示信息的話，就可能使西方代表誤認(rèn)為中方?jīng)]有合作的誠意或者是辦事缺乏效率而失去了進(jìn)一步合作的興趣。反之，如果我們能夠在語言交際中，細(xì)心地觀察對方對我們的言語行為所做出的反應(yīng)，并認(rèn)真揣摩對方的言語行為的言外之力，預(yù)見我們的以言語行事行為會對聽話人產(chǎn)生什么樣的影響，就可能有效地避免類似的交際失誤。

四、結(jié)語

言語行為始終貫穿于跨文化言語交際的全過程，行為本身不僅具有本體意義，通過言語表述說話人想要表達(dá)的語句意義，而且還具有人際意義，在人際交往中起著十分重要的作用，能夠在交際雙方之間建立起特定的人際關(guān)系。言語行為論和跨文化言語交際緊密相關(guān)，相輔相成?？缥幕浑H雙方所使用的語言和非語言背景知識，會話原則及雙方的推理能力影響著雙方的言語行為的表現(xiàn)形式。而言語行為論的基本觀點(diǎn)可以指導(dǎo)交際雙方準(zhǔn)確理解相應(yīng)語境下的語言表達(dá)形式、說話人的意圖和聽話者的反應(yīng)等，可以正確分析對方的言內(nèi)行為、言外行為及言后行為，適當(dāng)調(diào)整自己的言語表達(dá)形式，從而順利達(dá)到交際目的。

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作者簡介：時璐：1990年3月出生，山東濟(jì)寧人，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)13級研究生